Образ Богоматери

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Други наши, ныне опять Своим святым образом приходит к нам Пресвятая Владычица — Матерь всего православного человечества. Наш интерес и внимание к нашей Небесной Матери особенно повышаются в дни Богородичных праздников, когда все мы ощущаем духовную потребность осмыслить и глубоко пережить память о Ней в свете тех сведений, которые сохранились в истории о Приснодеве Марии. И почему именно знание о Ней и Её жизни так важно для нас? Дорогие мои, ведь Пречистая Дева-Матерь дана нам от Бога, как пример жизни в Боге земного человека, и как вечная хранительница и заступница девственности и материнства женщины.

Начнем вглядываться в образ Девы — дщери рода человеческого с момента, когда просыпается в человеке личное осознание и себя, и осмысливание всего окружающего. Она, по сути, еще младенец, ежедневно слышит Ветхозаветное чтение. И слово Божие западает в душу младенца и в какой-то момент становится для Неё путеводителем по жизни, ибо воспринимается как обращение Бога лично к себе. «Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по пути, по которому должно тебе идти» (Пр. ). И в решительный момент отроковица засвидетельствовала Свою любовь и Свой выбор: «Се раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему». И эти слова Её становятся делом на всю Её жизнь. Слышим и мы по сей день эти Её слова, слышим как отклик сердца верного Богу и верного Своему избранию на всю жизнь. Но нам, таким осмотрительным и умным, непонятно, как без колебаний и страха встать на пороге жизни и пойти навстречу неведомому. Довериться Богу, как единственному советнику, и полюбить Его безоговорочно как Отца, нам, дорогие мои, это неведомо. А значит надо этому учиться.

А целожизненное крестоношение юной Матери-Девы. Как проходит Она сквозь обступающие Её беды? Как не отступает Она ни перед всем, что может встать между Ней и Богом? Никакое мнение окружающих не колеблет Её решимости идти за Богом по Его зову, воспринятому с детства.

Количество сведений о жизни Богоотроковицы Марии немалое, даже и в примере шествия Её икон по христианскому миру. Их не счесть, и каждая несет в себе историю Её жизни для нас, а главное — дело, ради которого она самовластно приходит к людям. Но каким бы образом не являлась Матерь Божия нам, это все одна и та же Пресвятая Владычица, Которой Сын Её усыновил нас. И всякий праздник, посвященный Её иконам, каждый раз напоминает нам, что Её материнское око не оставляет нас надолго без Её попечения. Ибо кто, как не мать, проживает рядом с ребенком его жизнь, радуясь его успехам и скорбя о неприятностях и падениях, кто больше всего переживает за его болезни, за его неразумие, за непонимание. Мать, только мать, знает нужды Своих чад, начиная с младенческого возраста и до гробовой доски. Ей, как всякой матери, дается от Бога сакраментальное ведение о её ребенке. Таков материнский труд, без отдыха, каждый день и на всю жизнь.

И Матери Христовой от любящего Сына даровано любить всех, кто не презрит своего родства с Её Сыном, кто признает Его своим братом и себя Его сестрой. Слова Самого Христа: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лк. 8, 21) должны навсегда запечатлеться в сердце нашем, чтобы не отпасть нам от этого спасительного для нас обетования. Но как часто мы, увлекаясь приманками жизненной стези, забываем не только об этом великом родстве, но и о смысле и цели земной жизни, и даже взрослея, продолжаем оставаться духовными младенцами. А жизнь — школа суровая, она не прощает бездумного отношения к ней и учит нас скорбями и болезнями. Сугубое попечение нашей Небесной Матери о нас не дает нам погрязнуть в бушующем житейском море, спасает от гибели, учит, вразумляет, защищает.

Для нас, православных христиан, священный интерес должно представлять все, что имеет непосредственное отношение к Богоматери, к Её земной жизни и к Её жизни после успения. Только до трех лет согревала Её родительская любовь. Обещанная как жертва Богу, она была отдана в Иерусалимский храм. Возросшая и воспитанная в атмосфере молитвы, на 16-м году жизни Мария получила известие об особой Своей миссии. И Её слова «се раба Господня, буди Ми по глаголу твоему» начинают новую эру на земле, явят миру Христа — Спасителя этого мира.

Тридцать три года Его земной жизни Богоматерь неотступно пребывала с Сыном, как непосредственная соучастница в Его жизни, в Его трудах, в Его  скорбях. Как Ей, видя совершенства Сына, принять и понять отношение к Нему соплеменников? Как и чем смягчать боль души от возникающих вокруг Него злостных инцидентов? Но не удивляемся ли мы с вами, находя в Евангелии лишь несколько эпизодов, непосредственно касающихся Её переживаний в жизни. Вся жизнь Матери-Девы покрыта тайной. Да и кому скажешь о ней, кто поймет и поверит, что в Ней занимается заря Нового Завета Божьего с людьми.

Вот Она совсем юная несет в Себе эту тайну к родственнице Елисавете. И об этом повествует Евангелие, и Её тайна велением Божиим перестает быть тайной. «И откуда мне сие, да прииде Матерь Господа моего ко мне», — слышим мы вопль Елисаветы. А дальше все повествуется о Её Сыне, но за всеми событиями Его жизни, не видим ли мы образ Его Матери. Что пережито Ею за всю Его земную жизнь? Как были приняты слова, и как осмыслено благословение святого старца Симеона: «И Тебе Самой оружие пройдет душу»? Держать на руках материнскую радость и принять в ней Свои будущие страдания. «И все слова сии Она слагала в сердце Своем», — каково же оно, Её сердце, и что оно вместило? О Ней Самой умалчивает Писание, но Её материнские переживания вопиют вместо него. Что пережила юная Мать, когда в поисках души Её Младенца, заколали младенцев в Вифлееме? Не слышим ли мы боли души Матери в словах, обращенных к двенадцатилетнему Сыну: «Чадо! Что Ты сделал с нами?», когда три дня искали Отрока Христа, отставшего от родных в Иерусалиме?

Молчит о Богоматери Евангелие, да и как выразить словами стон души, если и Её сердце было распято на кресте вместе с Сыном? Тогда там Она впервые вкусила боль сиротства. Поругана Её любовь, и растерзана надежда. Но вот звучит для страдающей Матери предсмертное завещание Сына: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19, 26). Она не оставлена, все ученики и все последователи Христа стали Её сыновьями и дщерями. Так какое же тут сиротство? И по успении Пречистой Матери не отменилось Её материнство, ибо дело Христово продолжается и будет продолжаться до Его Славного Второго пришествия.

После Вознесения Спасителя Его Пречистая Матерь двадцать четыре года до Своего Успения прожила, опекаемая возлюбленным учеником Христовым Иоанном. Апостолы же Христовы единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Матерь Иисуса всегда была с ними (Деян. 1, 14). Со дня же сошествия Святого Духа они с сердечной любовью воспринимали Её как дарованную им Христом Матерь. В Ней видели они зримо выраженные черты своего Учителя. А Она с этого времени, общаясь с ними, стала открывать апостолам многое о земной жизни Иисуса Христа, чего они не знали. Она передавала им те «глаголы», которые многие годы сохраняла (Лк. 2, 51) и носила в сердце Своем. По великому смирению и по желанию Самой Богоматери нет в священных книгах Христовой Церкви записей о Ней.

А жизнь последнего Ее периода известна главным образом из Священного Предания. Но сохранились для нас и некоторые письменные свидетельства о Богоматери Её очевидцев. Особенно пронзительно повествование о духовном облике Богоматери, оставленное святым Дионисием Ареопагитом. Он посетил святую Матерь Деву по прошествии 13 лет после Вознесения Христа. В письме к Апостолу Павлу он описал свое впечатление.

«Исповедую пред Богом, о славный учитель и путеводитель наш, что могло еще быть существо, так обильно исполненное Божественной силы и дивной благодати, кроме Самого Вышнего Бога. Но я видел, не только душевными, но и телесными очами то, чего никакой ум человеческий постигнуть не может. Да! Да! Я видел собственными очами Богообразную и выше всех небесных Святейшую Матерь Христа Иисуса Господа нашего. Я удостоился этого по особенной благодати Божией, по благословению высшего из Апостолов и по неисповедимой благости и милосердию Самой Пречистой Девы. Еще и еще исповедую пред благодатию Спасителя и пред преславным совершенством Девы Марии Матери Его, что когда Иоанн ввел меня пред Богообразной и Пресвятой Девы, то меня озарил не только извне, но и изнутри столь великий и безмерный свет Божественный, и кругом разлились столь дивные ароматы и благоухания, что ни тело мое немощное, ни даже дух мой не могли вынести столь чудных знамений и начатков вечного блаженства. Предочищенная Святым Духом еще до Своего материнства, Она первая пронесла по земле чистоту и сияние Небесного Царства, уготованного в вечности последователям Её Сына».

Не избежала Матерь Божия и общего всем земнородным удела волнений и бурь на житейском море. Когда начались гонения на Церковь, Богоматери с апостолом Иоанном пришлось удалиться в Малую Азию в город Ефес. Посетили они Антиохию и остров Кипр, где епископствовал Четверодневный Лазарь. Обстоятельствами жизни приходит к нам воля Божия. Во время их плавания Господу Богу угодно было внезапной бурей изменить путь корабля и направить его не к Кипру, а к гористому берегу полуострова Афон, и жители язычники от Богоматери впервые услышали благую весть, пришедшую на землю. А Богоматерь, приняв изменение маршрута корабля делом Промысла Божия, нарекла Афон Своим уделом и предсказала ему будущую святую славу. После Афона Пресвятая Дева-Матерь побывала на Кипре, осчастливив Лазаря Своим посещением.

Последние годы Своей жизни Богоматерь провела в Иерусалиме. С молитвой Она обошла все места, освященные стопами Сына Своего и Спасителя нашего. Уединенно молилась Она в саду Иосифа, в Гефсимании, в Вифлееме, на горе Елеонской и в других местах, освященных особыми событиями жизни Иисуса Христа. За 15 дней на горе Елеонской Она получила от архангела Гавриила известие о грядущем Своем успении. А за три дня он же вручил Ей райскую ветвь.

Богоматерь прожила на земле 72 года. И вот и Она, чистейшая и святейшая из всех когда-либо живущих на земле, отдала смерти дань всех земнородных. Кончина человека всегда тайна, осталась бы она тайной и в жизни Приснодевы, если бы предание в древнейших иконах не сохранило нам  известие об этом событии Её жизни.

Древние иконы Успения Матери Божией многое говорят нам об этом. Отходя в Церковь Небесную, Она чудесно собирает к Себе верховных представителей Церкви, рассеянных по земле, и тем дает знать, что союз Ее с верующими на земле не только не прерывается Ее успением, но становится  отселе еще крепче, обширнее и действеннее, и что живущая в Ней благодать, столь долго скрываемая под завесой смирения, должна открыться из Ее гроба и наполнить Вселенскую Церковь Ее славой, по Ее раннему, некогда невероятному, но совершенно верному предсказанию: «Отныне ублажат Мя вси роди». А образ Успения Богоматери напоминает человечеству о грозном законе смерти, тяготеющем над людьми. Предлагает и нам благовременно помыслить о том, что встреча со смертью как исполнение закона предстоит всем без исключения. «Земля еси и в землю отыдеши», — изрек сей закон Небесный Судья праотцу рода человеческого (Быт. 3, 19). И сей приговор неумолимо совершается в мире! И Преблагословенная Мария, покорилась закону смерти, хотя только по видимости, Она отошла в землю лишь на краткое время.

Как могло случиться, что Святейшая и Славнейшая горних воинств идет по стопам грешных? Други наши, это смирение привело Ее к исполнению Божьего закона о всех земнородных. Ведь и Божественный Сын Её по человечеству тоже вкусил смерти. А мы, чада согрешившего Адама, и тоже согрешающие; взирая на гроб Пречистой Матери Живота, учились бы помышлять и глубоко восчувствовать силу слов: «Аще праведник едва спасется, нечестивый и грешный где явится?» (1 Петр. 4, 18).

Из трех периодов составился срок жизни на земле Богоматери, но за ним следует еще и четвертый — это Её жизнь с нами уже после Успения. И Перст Божий сохраняет этот период для христианства, и он зримо высвечивается в истории государств и народов, в нашей с вами жизни, над которыми Покров Матери Божией распростерт по сие время.

И живет Она в нашем мире и с нами доселе. К нам в Россию пришла Матерь Божия многими Своими иконами, начиная с X века. Бывшая в Константинополе «Иерусалимская» икона направляет Свой путь к нарождающейся для православия Руси, в момент крещения эту икону получает князь Владимир. И каждый значительный исторический период нашей родины отмечен появлением у нас образа Матери Божией. Даже в грозное время, когда начали рушиться устои былой Руси, Матерь Божия, взяв в Свои руки скипетр и державу, явилась Своей иконой «Державной». «Матернее дерзновение ко Христу имуще», Она ходатайствует за Россию. И стоит на страже её рубежей Владычица Своими иконами Смоленской, Казанской.

А кто из нас и в своем личном религиозном опыте не испытал появления Заступницы усердной, кто не склонял скорбную свою главу пред «Радостью всех скорбящих»; кто, погибая в бушующем житейском море, не вопил о спасении пред Матерью Божией «Взыскание погибающих». Будем же, други наши, с живым чувством и надеждой обращаться к живой скоропослушной Матери нашей Небесной всегда и во всем. И как говорит Московский митрополит Филарет (Дроздов) пусть молитва к Ней станет нашей священной обязанностью.

«Вселенская Церковь во всяком богослужении постоянно и ревностно ублажает Пресвятую Матерь Господню. Это не простое человеческое Предание, не обычай только, введенный произвольным усердием, не подражание примерам частного верования, но мысль Духа Святого и есть последование мановению перста Божия, и исполнение обязанности столь же священной, сколь справедливой и благодатной для христианства».

И вот верующие уже двадцать столетий припадают с молитвой к своей Небесной Матери: «Небесных чинов радование, земли и человеков крепкое предстательство, Обрадованная, ходатайствуй твоими молитвами об очищении многих моих прегрешений».

Аминь.

На праздник Рождества Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие наши, Церковный год открывается с сентября месяца, и первый праздник в нем Рождество Пресвятой Богородицы, и он есть начало всех церковных праздников. У неведомой доселе миру престарелой супружеской четы рождается Дщерь. Если мы вдумаемся в значение этого, казалось бы частного семейного события, то ясно станет, что этот день особый в жизни всего мира — как начало нашего спасения — как провозвестник Рождества Спасителя. Настоящий праздник еще и потому начало всех праздников, что он положил предел закону Ветхозаветному и приоткрыл дверь благодати и истине.

Ко времени рождения Пресвятой Девы в роде человеческом, когда призрел Бог на бедствующих в греховном проклятии людей, религиозно-нравственное состояние в мире было вполне погибельным. Язычники, не знающие Бога, утопали в бессмысленном идолопоклонстве и беспредельном нравственном растлении. Весь смысл жизни их был в безобразном скотоподобии и эгоизме. Иудеи — избранный народ Божий — ушли во внешнеобрядовое лицемерие, извратив суть и смысл данного им Богом закона. Грех свирепствовал во всем мире, и только немногие редкие праведники, титаническим трудом удаляющие себя от греховной заразы, жили в безвестности своих семейных и религиозных интересов. И этим-то немногим, способным Его услышать, Бог давал утешение в понимании пророчеств о грядущем Мессии-Спасителе.

Такова была и тихая, кроткая чета супругов: Иоаким и Анна. Далекие потомки царственного рода Давидова и первосвященника Аарона они сокрыли себя в тайне семейной жизни, и только Бог зрел подвиг их противостояния господствующему вокруг злу. Для окружающих же нравственная чистота и  истинное богопочтение супругов сокрывались завесой семейной беды — они были бесплодны. А в еврейском народе бесплодие почиталось сугубым Божиим наказанием, и досужее мнение делало вывод: значит, есть за что их наказывать. Поношение и постоянные укоризны от людей преследовали праведников долгие годы. Скорбь их несколько смягчалась верой и надеждой вымолить у Бога прощение и благословение на чадородие.

Но годы шли, и глубокая старость погребла надежды и сами думы о деторождении. Иоаким и Анна смирились вполне и не изрекли укоризны на долю свою. Отринутые людьми, они молитвой не отступали от Бога, в Нем Одном находя себе утешение. Их добродетель, искушенная и вскормленная  долгими скорбями, не поколебалась. Но еще одно тяжкое испытание готовил чете Промысл Божий. Печатью полной богооставленности было для Иоакима отвержение его жертвы в Иерусалимском храме. Там пред лицом Божиим, как от Самого Бога, он услышал жестокий упрек священника: «Жертва бездетного не может быть приятна Богу».

В отчаянии он прямо из храма бежал в пустыню, бежал от супруги, от людей, бежал бы и от Самого Бога, если бы только это было возможно. Помыслы о том, что небесное наказание бесчадием преследовало его с молодости, и теперь уже на исходе из жизни гнев Божий неотступен от него, сразили его. Но за что? В чем он так безнадежно грешен, что нет для него милости Божией? Этого старец не знал, и он простерся пред Богом в молитве и строгом посте, изливая безысходную скорбь души своей. На сороковой день молитвеннику явился ангел Божий со словами: «Бог милостиво принял молитвы твои, и жена твоя Анна родит тебе дочь, о которой все будут радоваться, и ты наречешь её Мариею».

Сорок дней душевных терзаний пережила и Анна — подружие Иоакима. Узнав, что произошло с супругом в Иерусалиме, она сначала предалась неутешной скорби, одну себя считая виновницей их семейной беды и страданий супруга, но постепенно молитва ее возвысилась до такого дерзновения, что она стала просить у Бога чуда: «Господи, Ты, Который даровал Сарре сына в старости и отверз утробу Анны для рождения пророка Твоего Самуила, воззри на меня  и услышь молитву мою! Разреши болезнь сердца моего и разверзи узы моего неплодия! Да будет рожденное мною принесено в дар Тебе, и да благословится и прославится в нем Твое милосердие».

Страдалица просила чуда и тут же приносила обет: себя и дарованное дитя всецело посвятить Богу. Ее молитва была прервана гласом небесного вестника: «Не бойся, Анна, молитва твоя услышана: ты зачнешь и родишь дщерь благословенную, выше всех дщерей земных. Ради Её благословятся все роды земные, Ею дастся спасение всему миру!» И чудо свершилось! Пречистая и Преблагословенная Дщерь освятила неземной радостью конец жизни праведной четы, неся в Себе свет всему миру, но до времени тая его.

Дорогие мои, примем к сердцу благодатные дары праздника, что витают ныне в храме, узрим поучительные стези Промысла Божия. Ощутим живо силу и ясность путей Господних для всех верных Богу. Испытание скорбями веры и благочестия Иоакима и Анны сопутствовало им всю жизнь. Сами они не подозревали, что приуготовляются Богом к принятию особой благодати. Если с молодости надежда и терпеливое ожидание не давали в душе места унынию, но пришло время, когда терпение вынуждено было уступить место смирению, ибо исчезла и сама возможность быть родителями. Не вдруг, не сразу, не волевым усилием приходит в сердце человеческое покорность обстоятельствам. Сколько борений, трудов, усилий над собой переживаем мы все во время  крушения надежд!

Родители Святой Девы прошли сквозь тяжкие испытания, не поколебавшись в вере, не пороптав. Своей подвижнической жизнью вошли в такое состояние по отношению к Богу, что любили Его уже всем сердцем, всем умом, всею крепостью: то есть всею полнотою. Все человеческое, плотское, чувственное  выболело и отступило. Осталось одно смиренное желание быть с Богом и Ему служить. Служение их превзошло все человеческие чаяния, они смогли стать Богоотцами для всего человечества. Бог призрел на верность, всецело испытанную, и, побеждая естества чин, вознаградил через них небесным даром  земных. Рождается Преблагословенная Дева, и с ней для мира зачалась заря новой жизни, в Ней — начало нашего спасения. Да радуется Небо и земля да веселится: Божие бо Небо на земле родися; Богоневестная Сия…

В праздник Рождества Пресвятой Девы Богородицы Церковь ежегодно зовет людей к радости, ибо явилась в Ней Родительница всемирной радости — Мать Спасителя нашего! Восчувствуем же и мы радость праздника, дарованного нам от Бога. Не дадим в сердцах наших места унынию и безнадежности от скорбей и бед, восстающих на нас. Эти скорби, не есть ли жизненный искус нашей веры, терпения и надежды на Бога? Надо помнить, что Бог верен, и Он благоволил даровать спасение всем, возжелавшим спастись.

Дорогие наши, велик в масштабах мира праздник этот, но мы сегодня ограничим для себя значение его примером семейной жизни Иоакима и Анны.  Поучимся у них, как же надо жить, чтобы и теперь являлись в мир дети Божии? Ведь было время, когда и в России жены рожали чад на радость себе и родине, а для Церкви — преподобных. Дети ожидаются как дар Божий, как плод любви, зачинаются с молитвой, до появления на свет вскармливаются Святыми Тайнами. Рождение новой жизни это и само по себе — чудо всемогущества Божия. С какой же ответственностью и благоговением надо приступать к созданию семьи! Благочестие супругов, их вера и любовь, чистота души и тела — вот то надежное основание для семьи и потомства, дарующее ей Божие благоволение и благословение.

И еще надо помнить, что благочестивая жизнь родителей, их живой пример воспитывают ребенка надежнее слов и проповедей о вере. Еще ветхозаветный  премудрый царь Соломон возвестил, что потомство нечестивых не может быть крепким и совершенным, но будет подобно корню своему. Обратим внимание и на то, что совершенно особые рождаются чада от обетования, от утробы матери посвященные Богу. Это плоды не страстных взыграний плоти родителей, а плоды сердечных желаний иметь потомство богоугодное. И не ошибемся, если скажем, что момент зачатия младенца и время чревоношения имеют для будущего ребенка огромное значение на всю последующую жизнь. И если благословенные чада рождаются от стремления исполнить основную цель брачных отношений и как плод молитвы, то явится ли на свет утешение родителям, если думы о ребенке у них не было совсем, но лишь одно удовлетворение плотского  желания.

Дорогие мои, наше духовное состояние важно и во всякий момент жизни, но особенно в семейных и брачных отношениях. Имеют ли нынешние матери, понесшие дитя во чреве, попечение о нем, чтобы не осквернить его какой-либо материнской нечистотой и блудным смешением? Что греха таить, плотские отношения в этот период, как уже вполне безопасные, не имеют никакого воздержания. И вот в беззаконии выношенный плод, еще во чреве матери вкусивший мерзость человеческого греха, повитый стыдом и укоризной, воздает родителям многими горестями на протяжении всей жизни.  Христианский брак есть тайна великая. Это — Божие установление для продолжения рода и в обуздание похоти. Важность и святость его так велика, что он уподобляется союзу Христа с Церковью. Но не настало ли по слову апостола уже время «… когда здравого учения принимать не будут и от истины отвратят слух…» (2 Тим. 4, 3–4), когда основная цель брака заменена прагматичным планированием семьи по своему произволу и самость расчетливо вмешивается в тайну жизни.

Вы сейчас, быть может, возразите мне в душе своей: «А при крещении-то разве не  рождается младенец для духовной жизни, не омывается ли от греховной скверны?» Да, крещение есть второе рождение, только не телесное, а духовное. Крещаемый становится чадом Божиим, но не перестает быть и чадом своих родителей, сохраняя ту природу, которую получил при зачатии. Свят и светел выходит он из купели, получает в Таинстве Миропомазания силы, яже к жизни и благочестию, но они подаются не взамен тех, что он унаследовал от своих родителей, но в подкрепление уже имеющимся природным силам. Младенцу от природы с худой предрасположенностью предстоит тяжкая борьба за духовное здравие, много слез, горя и трудов принесет он и родителям. Пример благочестивой жизни святых праведных Богоотец Иоакима и Анны да будет для нас путеводителем в земном странствии. Будем учиться их мужеству, терпению, а наипаче не забудем обращаться к их молитвенной помощи о чадородии.

Сами же будем молиться за детей своих до их рождения, молиться при жизни во всяком их возрасте, так как нет пред Богом сильнее молитвы, как молитва родителей, а наипаче материнская. И наша благодарность Богу за дарование  Преблагословенной Богоотроковицы Марии не имеет предела, ибо Ее рождением мир обрел неусыпную заступницу и ходатаицу за всех немощных и грешных, чающих спасения. Ее Материнская молитва всем нам покров и заступление. Рождается Мати живота, тьму разрушающи, Адамово обновление, и Евино воззвание, и нетления источник: Ея же ради мы обожихомся и от смерти избавлены быхом. Светло празднуем, дорогие наши, день сей, умиленным сердцем воспевая: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое».

Аминь.

На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы

День начала Нового Завета с Богом на земле

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Днесь в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает...

Ангели вхождение Пречистыя зряще, удивишася: како Дева входит во Святая Святых.

Чистота и святость, свет и радость — вот неуловимое веяние сегодняшнего праздника и службы. На ступенях ветхозаветной святыни Иерусалимского храма поставляется трехлетняя Юница, Святая Святых большая, торжествующая и радующаяся. А престарелые праведные родители Ее, Иоаким и Анна, и хор отроковиц с возженными свечами, «поя, играя и ликуя», сопровождают Ту, Которая приносится в дар Богу. Объятый священным восторгом, первосвященник Захария — старец, родитель Предтечев, «благословив, прият» Святую Отроковицу, и по особому откровению Божию ввел Ее во Святая Святых.

Событий мало, но почему так радостно, так памятно и значительно торжество сие? Почему праздник стал двунадесятым? Да потому, дорогие мои, что Введение во храм Пресвятой Девы стало необходимым звеном спасительного Божия промышления о мире. Это событие положило конец многовековому отчуждению человека от Бога и пребыванию его под рабством греху.

Святилище Иерусалимского храма, где обитал Бог и где являл Он Свое присутствие, недоступное никому, кроме одного первосвященника и то единожды в год, куда он входил с жертвенной кровию, принося молитву за грехи народа, Божией благодатью открывается Богоизбранной Отроковице — Дщери человеческой. И Пресвятая Дева вводится во Святая Святых, невидимо для мира неся в Себе великую жертву, новую жертву живую — Христа — Бога и Человека.

Ветхозаветный Божий храм принял в себя семя новой жизни — Богоотроковицу, в Которой духовно прозябнет и прорастет Новый, спасительный Завет человечества с Богом. Ветхозаветный Божий храм принял в себя священный ковчег Нового Завета, одушевленный храм Спасов, многоценный чертог и Деву — священное сокровище славы Божией.

С вхождением в храм Богоизбранной Отроковицы пришло время, когда благоволение Божие возвращается людям, и они приблизятся к Богу, как к своему Небесному Отцу, ибо Сын Божий — Сын Девы бывает, и благодать благовествует примирение с Богом, и вход на небо откроется всем, желающим неба. И с этим вхождением можно было впервые произнести слова: «Твоя от Твоих, Тебе приносяща...»

Дар Божий людям — Пресвятая Дева — плод молитвы престарелых родителей, и через Нее — Христос, возвращается людьми Богу, как дар Ему от людей, как жертва благоприятная, благовонная. И с этим вхождением, в предчувствии великих перемен в мире, впервые можно было запеть слова радости и надежды: «Христос раждается, славите; Христос с небес, срящите!»

С вхождением в храм Пресвятой Богородицы свершилось чудо. Небо соединилось с землею, и вечность вошла во время, освящая его для вечности. «Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание...»

Так велик этот день, так единственен и неповторим он — день начала Нового Завета с Богом на земле.

До явления в мир Христа Спасителя оставались считанные годы, и храм Божий призван был среди величайшей святости, чистоты и Божественной силы вскормить и воспитать в эти годы чуткую, детски чистую душу Богоотроковицы, наполняя Ее Божеством и предуготовляя в Ней самое Боговоплощение.

День ото дня возрастала телесными и духовными силами Пресвятая Дева в храме Божием. Силы духа у Пресвятой Девы образовались, возрастали и укреплялись ангельскою беседою и молитвой, устремленной к Богу, и трудами ради Бога. Телесные же силы Ее поддерживались небесной пищей, приносимой Ей Архангелом. И первосвященник Захария, не могущий сам ежедневно входить во Святая Святых, с удивлением, недоумением и ужасом слышал беседы Девы с Архангелом во Святилище. И не находя ничего подобного в явлении Ангелов другим людям, первосвященник укреплялся в мысли, что пришло время исполнения всеобщего ожидания, и от Благословенной придет спасение, от Жены — Обещанный, от Девы — Бог.

А Мария, питаемая Божией благодатию, потеряв в последние годы Своей жизни при храме единственную привязанность к земле — праведных родителей, дала обет Богу — до конца жизни сохранять девство и остаться рабою Господа, Ему Единому служа и предаваясь во всем и всегда Его Святой воле. «...Се, раба Господня, буди мне по глаголу Твоему» (Лк. 1, 38). И сердце Ее, отданное Богу, стало нерукотворенным храмом, вместилищем Богу. И скоро, совсем скоро вслед за этим Христос — Ее Сын и Сын Божий — приидет и учредит законность этого нового нерукотворенного храма, основанием которого станет Он Сам. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор. 3, 16–17). И с этим обновлением храма Божия уже не только в Иерусалиме будут поклоняться Богу люди, но в Духе и истине они поклонятся Ему на всяком месте владычества Его, там, где найдется верное, любящее Бога человеческое сердце.

И вот всем нам в этот великий день нынешнего праздника нельзя не вдуматься и не осознать, что путь к Небу, открытый людям в те, далеко отстоящие от нас времена, все тот же, и начинается он на пороге рукотворенного храма Божия, когда человек крещением приносится в дар Богу и становится нерукотворенным храмом, и Дух Божий поселяется в нем. И наш путь по жизни должен пройти сквозь храм, чтобы воспитаться и возрасти нам в нем, чтобы и завершился этот путь во святилище Божием, на небе, куда теперь уже вошел со Своею жертвенной Кровью за нас Сам Христос — Первосвященник будущих благ.

Дорогие мои, храм Божий всегда во все времена был жертвенником Богу, освящающим и жертвы, и приносящих их. Еще в ветхозаветные времена Господь Сам благословил храм как место Своего пребывания. «...Небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?» (Ис. 66, 1).

И первый храм Божий — рукотворенное святилище на земле, сооруженный сыном царя и пророка Давида Соломоном в 1033 году до Рождества Христова, был создан непосредственно велением Божиим. «Я освятил сей храм... чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни», — сказал Господь (3 Цар. 9, 3). И дивен, и свят, и великолепен был первый храм Господень в Иерусалиме, и Ковчег Завета, данный Богом людям через Моисея, был в нем.

Храм Божий во все времена — это всегда вечность, в нем живет и пребывает все, что было от начала, от сотворения мира, и что еще будет до самого второго и славного пришествия Господня. В Храме Божием все и всегда живо — и прошедшее, и настоящее, и будущее. И нет в жизни таин, которых бы не знал Храм Божий — Святая Церковь.

Но почему же живущие не знают этих таин, почему даже те, кто пребывает в храме, остаются и глухи, и слепы к ним, почему зрячих и слышащих так мало? Почему погиб первый Иерусалимский храм вместе с великой своей святыней — Ковчегом Ветхого Завета? Почему великая святыня второго Иерусалимского храма, освященная пребыванием в нем Ковчега Нового Завета — Пресвятой Богоотроковицы — и явлением в нем Спасителя и Бога — Христа, оставила нам в воспоминание о себе лишь Стену Плача? Почему «Новый Израиль» — Великая Россия — в течение девяти столетий созидавшая в себе Дом Божий, должна была, подобно ветхозаветному Израилю, пережить семидесятилетнее пленение у своих и мерзость запустения на святом месте — многие и многие разрушенные храмы Божии и монастыри?

Ответ на все наши горькие «почему?» опять же надо искать нам в Храме и в Святом Писании, которое хранит Храм. Он хранит святыни, он хранит истины, но горе нам, живущим, ибо эти открытые хранилища, эти исполнившиеся до нас пророчества, оказываются для нас из-за нашего нерадения, ожесточения и неверия тайной за семью печатями.

Вот что сказал Господь Саваоф в то время, когда первый ветхозаветный храм еще только освящался и ликовал святыней. Вслушайтесь в слова эти, дорогие мои, они были сказаны Господом всему человечеству как предостережение: «Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего... И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и скажет: „За что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?“ И скажут: „За то, что они оставили Господа Бога своего... и приняли других богов, и поклонились им, и служили им,— за это навел на них Господь все сие бедствие“» (3 Цар. 9, 6–9).

Не услышали эти слова те, к кому они были обращены. Неужели не услышим и мы, видя их исполненными?

Отступление от Бога — вот причина всех бед и во все времена. Иудейские цари и народ отступили от Бога, поклонились богам чуждим. Господь наказал Израиля войной и в ожидании покаяния послал к отступникам пророка Иеремию с проповедью покаяния к исправлению. Но не послушали пророка, как не послушали и Самого Господа. И разорен Иерусалим, и пал храм Соломонов, и погиб Ковчег Завета. И семидесятилетнее Вавилонское пленение стало уделом согрешившего Израиля.

Второй Иерусалимский храм, построенный после возвращения из Вавилонского пленения, был меньше и не так великолепен, но славу ему пророки Аггей и Захария предсказали более первого, ибо Ковчег Нового Завета взрастет в нем. И судьбу этого храма, и прекращение ветхозаветной жертвы пророк Даниил предсказал задолго до свершения сего. И последнее пророчество о втором Иерусалимском храме прозвучало из уст Самого Спасителя. Восплакал Господь Иисус Христос в день Своего входа в Иерусалим и, зря близкую Голгофу, предрек погибель храму: «...и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19, 44).

Отверг, опять отверг Израиль Божие и принял человеческое, отверг Христа Спасителя, осудив Его на смерть и испросив себе Варавву-убийцу. И последний плач, стон об ослеплении избранного народа, слышит мир: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 37–38).

«Се, оставляется вам дом ваш пуст», — страшные слова совершившиеся, потому что люди опять не захотели быть Божиими.

В одно и то же время Иерусалимский храм воспитал Ту, Которая Святая Святых большая, и последователей Христа, но в нем же жили своей далекой от Бога жизнью и те, кто убил первосвященника Захарию между храмом и жертвенником, кто убил Предтечу Христова Иоанна, кто распял Христа Спасителя.

Не видим ли мы, что человек становится или соработником у Бога, или разорителем того, что Господь созидает. Смотрите, дорогие мои, како опасно ходим. Можно быть в храме, но без Бога. И Бог наказывает людей за непочитание Себя, за отвержение храма. Десятилетиями длятся спасительные Божии наказания людям, призванные вернуть сердце человеческое Богу. И как последнее предупреждение нам звучат слова притчи о виноградарях: «...сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его...» (Мф. 21, 43).

Будем же особенно внимательны, дорогие мои, созидая и восстанавливая теперь в большом количестве рукотворенные храмы, не забудем главного новозаветного храма Божия — своего сердца, призванного служить Богу в Духе и истине. Не забудем, что мы возвращаемся из плена у иноплеменников и единоплеменников, воюющих на нас и веру нашу Православную, больные, увечные, истощенные духовно. Что мы долго, очень долго, были без Бога и сейчас только-только стоим на пороге Храма, который освятит нас, но при одном условии: если мы этого захотим сами.

И приведу вам, дорогие мои, слова Господни, которые сейчас особенно должны помочь нам осознать критический момент нынешней жизни нашей. «... Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф... Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею.

За что?

Говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений» (Агг. 1, 5–10).

Мы стоим на пороге Храма, и надо войти в него, оживив в себе знание закона Божия, войти исполнением обетов, уже принесенных нами Богу. И не забудем, что не одни правители вершат судьбы стран и народов, но ответственность за жизнь мира пред Богом лежит на всех, на каждом живущем, как бы мал он не был.

Дорогие мои! Милость Божия дает нам ныне время для покаяния. Любовь Божия терпит болезни нашего неверия. Господь ждет, чтобы собрать нас под крылья Свои. Захотим же спасения, вернемся в Храм Божий любовью и желанием к нему и вернем Богу храм нашего сердца. И отверзутся щедроты милостей Божиих, заключенных нашими грехами, отверзется небо.

А Пресвятая Дева, Богоизбранная Отроковица, Дщерь человеческая, впервые отверзшая нам небо и ставшая Матерью страждущему и болящему человечеству, всегда готова Своею благодатию поддержать, укрепить и провести по жизни, по пути спасения всех, к Ней прибегающих с верою и любовью.

«Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое».

Аминь.

21 ноября (4 декабря) 1994 года

На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие мои, праздник сегодня двунадесятый Богородичный — Введение в храм Пресвятой Богородицы. Великое историческое событие в жизни мира произошло в этот день. Но мне хочется сегодня побеседовать обо всем случившемся тогда с точки зрения человека, живущего в наше время. Мы, здесь собравшиеся, в основном верующие, попробуем уяснить для себя какое отношение имеют к нам сейчас события столь давно минувших дней.

Тогда очень и очень давно, когда время земное было еще до Христа, а значит доживал последнее время Ветхий Завет; в Иерусалимский храм, где обитал Сам Бог, и в котором нередко Он являл Себя людям, пожилая супружеская чета привела девочку трех лет. По нашему теперешнему восприятию совсем младенца. То, что на воспитание в храм приводили детей, никого не удивляло, и никто не обращал на это внимания. Но в этот раз все было совершенно необычно. Младенца Марию, кроме родителей, сопровождали двенадцать девочек постарше Её с возженными свечами в руках, а на высокое крыльцо храма, кроме первосвященника, пришли и все там служащие. Что побудило их выйти навстречу этому ничем не выдающемуся ребенку? Объяснить этого не мог никто. Праздничное оживление и радость сопровождали шествие. А источником торжества и ликования была маленькая скромная девочка — трехлетняя юница, как называет Её Церковь. Что-то такое было в Ней, на что невольно радостью откликались сердца.

Мы, живущие в новом времени, знаем, что это благодать Святого Духа  сопутствовала отроковице, а в то время понятия о благодати еще не было.  Ради  великого избранничества Богоотроковицы для Неё и в Ней одной уже начиналась небесная жизнь на земле. Знала ли Она о Своем  великом и сверхъестественном назначении, о том, что Она — живая жертва Богу от Её родителей? Думаю, что нет. Навстречу неизвестности доверчиво и послушно шел чистый ребенок, еще не успевший получить влияние грешного мира. Но что значила эта жертва для Её престарелых родителей? Отдать безвозвратно самое дорогое, отдать в неизвестность, отдать навсегда!

Вот для нас, дорогие мои, великий образец силы веры и доверия Богу в человеке. Иоаким и Анна знали только одно, они приносили благодарность Великому Богу за милость, дарованную им на исходе жизни. Всю свою долгую супружескую жизнь они молились о даровании им чада, скорбели и несли поношения за бесчадство. Молитва их услышана, дар получен! Но только три года они удерживали младенца при себе. И это были для них годы истинного счастья и нескончаемой радости. А в день Введения в храм родители, расставаясь с богодарованной дщерью, понимали, что прощаются с Ней совсем и навсегда, но ликовали и торжествовали едва ли не больше всех. Они отдавали Богу безвозвратно самое дорогое, самое ценное, что имели. Какое доверие и веру, какую любовь нужно было иметь к Богу, как глубоко, живо и сердечно относиться к Нему, чтобы, не задумываясь о будущем, с радостью отдать своего ребенка. Вот он великий подвиг веры.

Все в этот праздник было окружено таинственностью. Трехлетняя Девочка без посторонней помощи поднялась к вратам храма, преодолев пятнадцать высоких ступеней. И на глазах у всех свершилось небывалое доселе: первосвященник по наитию Духа Божиего приняв Её, ввел туда, куда и сам-то входил раз в год с жертвенной кровью за свои грехи и за грехи неведения народа. И никто не удивился, не запротестовал, но все прониклись чувством, что на их глазах происходит нечто великое.

Призрел Господь на смирение, долготерпение и праведность супружеской четы Иоакима и Анны. Скорбный путь их жизни завершался утешением, за которым совсем забывалось пережитое долговременное горе. В свое время подвиг жизни их оценит и история, их назовут Богоотцами. Таковы пути Божиих праведников. Только в скорбном крестоношении вызревают райские плоды на земле. Плод веры и полного доверия Богу, плод любви человеческой, даровали миру Плод Божией Любви к людям — Матерь Божию, а с Ней и  Сына Божия — Спасителя миру. С введения в Храм Пречистой Отроковицы занимается на земле заря новой жизни. Именно в этот день Она таинственно предвозвестила о приблизившемся времени явления обетованного Избавителя всех и Спасителя мира.

Храм Божий — это Небо на земле. В нем ничего не тонет в прошлом, но все пребывает навеки: и прошедшее, и настоящее, и даже будущее. Господь некогда так сказал о храме  «Я освятил сей храм… чтобы пребывать имени Моему там во век: и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни» (3 Цар. 9, 3).  В Ветхозаветном храме зрели очи Божии на сердечную скорбь престарелой четы Иоакима и Анны, в храме Божием в молитве бездетные супруги черпали силы, чтобы безропотно нести обездоленность земной радостью, в храме Божием у Бога они верой находили утешение в преследующих их поношениях.  Храм Божий принял их дщерь, чтобы, воспитавшись во Святая Святых, Она выполнила Свое великое предназначение, став Матерью Христа Сына Божия и Сына человеческого.

Ныне же Православный Храм Божий полным светом озаряет мир христианский и просвещает всякого человека, в него входящего. Храм исполнен всем, что питает души, утоляет духовную жажду, дает крепость и здравие. Утвердимся же в помышлении о присутствии Божием в нем, и о том, что Его всевидящее око зрит испытующим взглядом и на нас в храме, и в нашей жизни от рождения и до смерти вызревают плоды на радость или горе нам в Вечности. Дщерь человеческая Богоотроковица Мария, воспитавшись в храме Божием, положила начало и основание восхождения человека пред лице Бога, путь же туда проложен для нас Её Сыном — Господом Иисусом Христом. Так исполнением всякого устава Святой Церкви, без суемудрий и кривотолков, в простоте сердца пойдем, дорогие мои, во след Пресвятой Девы, и Она исходатайствует и нам возможность ходить по жизни во свете лица  Божия и о Имени  Его радоваться.

«Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение».

Аминь.

На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение».

Введение в храм Пресвятой Девы предвозвещало роду человеческому о возвращении ему Божиего благоволения и о начале спасения. Други наши, и нам этот праздник ежегодно напоминает, что мы живем в то время, когда Спаситель и Его Пречистая Матерь продолжают Свои труды по воссозданию образа Божия в нас. С какой радостью встрепенулась душа, услышав вчера за вечерним богослужением, впервые в этом году в начале чтения праздничного канона Благовещенские ирмосы и в конце катавасию Рождественскую: «Христос раждается славите, Христос с небес — срящите». Это пророческие знаки тех событий, которые грядут в Её жизнь через двенадцать лет. Уже в день Введения в трехлетней Юнице, по сути, еще младенце приоткрылась Её жизнь и все будущее служение Богу и людям. А весь жизненный путь Богоотроковицы прообразовал для всех людей спасительную стезю: как верой, доверием и всецелым преданием себя Богу и Его Промыслу еще на земле начать жизнь небесную. Отроковица Мария в этот день становится Невестой, обручаясь  Богу Отцу. Призрел Господь на небесные душевные качества  человеческой дщери. В младенствующей Деве, единственной в роде человеческом, Он усмотрел  возможность исполнения еще в раю данного нашим падшим прародителям обетования о спасении, что Семя жены сотрет главу змия (Быт 3,15). А за семь столетий до введения Девы в храм пророк Исаия предвозвестил о Ней, что «Сам Господь даст вам знамение: Се Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему: „Еммануил“, что значит: с нами Бог» (Ис. 7, 14).

Деву-младенца в этот день с особой торжественностью, как невесту Царя и Бога, как будущую Царицу неба и земли, вводят в дом Божий. И все, что с Ней совершалось с этого дня, для грешных людей было покрыто тайной. Но то, что на их глазах происходило нечто великое и невероятное, ощущали чистые и верные Богу сердца. В сопровождении родителей и двенадцати девочек постарше с возженными свечами в руках младенца Марию привели к храму.  Пред Ней вырос величественный Божий Дом, лестница в пятнадцать высоких ступеней и впереди неизвестность будущего. Навстречу этой неизвестности доверчиво и послушно шел чистый ребенок, не успевшей почувствовать на себе влияния грешного мира. От руки земной матери вышел принять Богоотроковицу первосвященник — праведник Захария, водимый Духом Божиим. На удивление всем присутствующим трехлетняя Юница без посторонней помощи преодолела первую в своей жизни высоту. Так началась небесная жизнь на земле пока для Неё и в Ней одной.

Дорогие наши, сколько поколений людей пройдут путь восхождения от земли к небу за Ней — человеческой дщерью и Её молитвами. И, безусловно, легче идти тем, кто, подобно Ей, не успеет прикоснуться и вожделеть сластей греховных, и храм Божий станет для них с младенчества самой первой и основной школой на всю жизнь. Чистая и непорочная дщерь праведных родителей вводится не только в храм, но во Святая Святых, туда, где обитал Бог на земле, и куда в то время только однажды в год входил первосвященник с жертвенной кровью за грехи и неведения людей. Избранная Дева, принесенная Богу как жертва живая от рода человеческого, в храме — земном небе, воспитывается в святости, чтобы стать за нас грешных Пресвятой Ходатаицей и привести грешный мир к Богу.

И ныне Церковь помнит Божие веление, и в наше время матери приносят своих младенцев воцерковлять в храм, как жертву. И священник, поставляя их  пред Богом, мальчиков вносит в алтарь к престолу, а девочек высоко поднимает  пред Царскими вратами. Мать же смиренно, с чувством великой ответственности, от руки Божией берет ребенка с пола, обещая Ему взрастить дитя для жизни в Боге. Тако быть повелел Господь в роде человеческом, и так должно быть со всяким, рожденным для Царства Небесного.

Дева, святая святых большая, вводится сразу пред Бога во святилище, где архангел Гавриил открывает Ей тайны духовной жизни. Нам же грешным, чтобы приблизиться к Богу, предстоит долгий и претрудный путь по очищению сердца и терпеливое несение скорбей — воспитателей, посылаемых нам милостиво Господом. Но только в храме и только Таинствами Божиими получаем мы силу и разумение на шествие по пути спасения.

Долго Господь готовил Богоотроковицу — «чудо всемирное» к великой Её сверхъестественной доле, к славному моменту Благовещения и Рождества Сына Божия и Сына человеческого — Спасителя миру. Она вызревала в человеческом роде из поколения в поколение, среди живших ожиданием пришествия в обветшавший во грехе мир Спасителя. И жребий на великий подвиг стать соучастницей в деле спасения младенствующей Марии выпал задолго до Её зачатия, еще в Ее родителях, которые скорбным жизненным путем и постоянной молитвой готовились стать Богоотцами. И великое родство человека с Богом свершилось через них и их благословенную Дщерь. Иоаким и Анна сознательно принесли Богу в жертву дар любви и благодарности — самое дорогое, выстраданную и вымоленную, единственную долгожданную Дщерь.

Подумаем, дорогие наши, что значила эта жертва для престарелых родителей? Отдать младенца, отдать безвозвратно в неизвестность, отдать навсегда. Промысл Божий был для них сокрыт. И для нас поныне воскресает их жизнь как великий подвиг и образец силы веры в человеке. Надо чаще приводить себе на память примеры живой и действенной веры, во множестве просиявшие в истории христианства, чтобы и нам идти по духовной лестнице к  свету. Сама же Дева принесла Богу в Себе необычайную девственную чистоту, святость и смирение, дарованные Ей родителями. Праведная жизнь и вера родителей оказались самым ценным наследством для Богоотроковицы.

Дорогие, и наши дети с благодарностью будут помнить тех, кто оставит им такое же некрадомое богатство. В младенствующей же Юнице — дщери человеческой все от рождения было необычно. При введении Её в храм Ей уже удивлялись ангелы; в Ней прозревал «образы строения» будущего священник, слыша Её беседы с архангелом Гавриилом во Святая Святых; Она, готовясь принести людям во спасение Хлеб Небесный Сына Божия и Своего, питалась и Сама хлебом небесным; Ей в радости и изумлении до сих пор поет Церковь: «Странно Твое зачатие, странно Твое рождение, странно Твое происхождение, Дево, еже внутрь святилища введение, странна и преславна вся Твоя». В Ней впервые получил доступ на землю Святый Дух Божий. Все, что происходило в Марии и с Ней, было Его всемощное действие. Людям же, даже и самым праведным, еще пришлось почти полстолетия ждать великой Голгофской спасительной жертвы Её Сына, чтобы научиться взывать: «Прииди, Утешителю Душе Святый, мудросте непостижимая и ими же веси судьбами спаси нас!»

И сегодня, внимая службе Божией, мы сердцем и всеми своими чувствами прикасаемся к святыне и святости и это, дорогие мои, особенность праздника Введения: «Во святых святая, Святая и непорочная Святым Духом вводится и святым ангелом питается, сущи святейший храм Святаго Бога нашего, всячески освятившаго входом Ея…» (4-я стихира на «Господи, воззвах»). Божиим изволением и силой Святого Духа земной человек — чистая  и благословенная Отроковица, стала живым храмом Божиим, открыв для человечества великое назначение их жизни. И с тех пор для всех нас звучат слова: «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы» (1 Кор. 3, 16–17). Мы, несомненно, верующие Богу, Его нерукотворные храмы, и должны помнить, какая в этом великая честь, но и какая страшная ответственность на каждом из нас.

Дорогие наши, поистине великие дела и чудеса творит на земле любовь Божия. Побеждая естества чин, она даровала людям спасение жертвенной любовью Сына Божия; наитием Святого Духа-Утешителя она приходит к нам, врачуя и исцеляя немощи духа и тела; она надеждой и духовной радостью животворит дух наш на путях земного странствия. Великий поток милостей и благодеяний Божиих излился на мир, а зримо началось это великое и славное, и страшное возрождение человеческого рода со дня Введения во храм Пресвятой, Пречистой и Преблагословенной Приснодевы Марии, принесшей в Себе на землю образ будущего устроения жизни небесной. «Днесь храм одушевленный и великого Царя в храм входит, тому уготоватися в божественное жилище, людие веселитеся». Аминь.

На Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: …Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует».

Дорогие наши, праздник Благовещения по слову святого митрополита московского Филарета есть «Беспримерный в бытии мира день. День, в который делается перелом всецелой его судьбы, изменяются отношения между небом и землей». В день Благовещения возвещена великая тайна, сокрытая в писаниях ветхозаветных пророков, недоведомая ни им самим, ни ангелам, «но прежде век соблюдаемая» в Превечном Совете. И Благая весть о возможности спасения погибающего в отчуждении от Бога мира явлением в нем Сына Божия была дарована юной Деве Марии.

Исключительность события велика и несоизмерима ни с чем доселе бывшим. Господь, побеждая естества чин, Сам свидетельствует об этом единственным и неповторимым на земле сверхъестественным бессеменным рождением. Если бы не было этого дня, то за земной гранью бытия все живое погружалось бы в нескончаемую адскую ночь. Но милость Божия и Его человеколюбие не могли быть побеждены человеческими грехами.

В день Благовещения воля Божия преклонилась пред волей юной дщери земнородных, решая величайшую в бытии мира задачу о его спасении. По повелению Божию в городе Назарете в скромное жилище праведного Иосифа вошел Архангел Гавриил с вестью о великой тайне Превечного Совета, сокрытой доселе. Появление Ангела не могло смутить Деву, Которая возрастала во Святая Святых Иерусалимского храма, и в воспитании Которой ангелы имели непосредственное участие. Но приветственный глас, обращенный к Ней: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами!» вызвал недоумение. Дева знала пророчества о Божием обетовании и не раз размышляла о непостижимой высоте и святости Той единственной Богоизбранной, о которой сказано: «Се Дева зачнет и родит Сына; и нарекут имя Ему Еммануил, — что значит: с нами Бог» (Мф. 1, 23). Но вот Её Саму называет Архангел «благодатной и благословенной» между женами. Как Её — Деву относят к женам? Что значит сие обращение? В смятении помыслов Она молча размышляла над услышанным, не смея отнести это необычное приветствие к Себе. Принять столь высокое слово невозможно смиренному сердцу, и обет девства, Богу данный, исключает возможность материнства. Но, как и отвергнуть? Она знает Архангела Гавриила как вестника Божия. Священный страх объял благочестивую кротость Её души и целомудренность Её девства. Сам Архангел пришел на помощь молчаливому раздумью Девы:  «Не бойся, Мариам,  ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь сына …» (Лк. 1, 30). Ей — Деве Марии, должно родить… И Она с трепетом, поборов смятение, высказывает Свое благочестивое недоумение: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» И в ответе Архангела открывается великая Тайна Боговоплощения: «Дух Святый найдет на Тя, и сила Всевышнего осенит Тя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим». Возвестив Пресвятой Деве Тайну, Архангел ждал ответа. Ждал Её ответа и Сам Творец — Господь Бог! Добровольное согласие человека принять Его волю, служить Ему всем существом своим от всего сердца и чувства, и разума, решало участь человечества. Судьба мира в тот единственный миг зависела не только от Творца, но и от твари — от человека. И из безмерной глубины смирения и такой же безмерной высоты веры прозвучал ответ Девы — дщери человеческой: «Се, раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему!» В момент, когда Она произнесла эти слова, отверзлось Ее сердце для принятия силы Всевышнего, в Ней зародилась новая жизнь — новая и для земли, и для неба. И Слово — плоть бысть, и Оно Преблагословенную Деву сотвори Чистой Матерью этой новой жизни.

Свершилось величайшее в истории человечества событие — Новозаветный союз Бога с человеком. Благовещение Пресвятой Деве известило об участии в Боговоплощении всех трех Ипостасей Божества. Силою Всевышнего Бога Отца, наитием Святого Духа, соизволением Самого воплощающегося Предвечного Слова входит в мир Сын Божий — Спаситель мира. Сын Божий становится и Сыном Девы. В раю через непослушание Евы в мир вошла смерть и проклятие; на земле, покорная воле Божией Мария, вносит в мир бессмертие и Божие благоволение. День Благовещения стал для Девы Марии началом Ее Богоматеринства, а для всего человечества — великим торжеством восстановления нарушенного грехопадением союза с Богом. Осознание свершившегося над Ней преисполнило душу Марии неведомыми доселе чувствами, но открыть кому-либо Чудо Божия всемогущества было невозможно. Кто, по-человечески не соблазнившись, «бракоокрадованную помышляя», мог принять эту сверхъестественную весть, поверить в высочайшее призвание и нравственное достоинство Девы? Сокрыв чудо Божие в чистом сердце и Приснодевственной утробе, отправилась Мария к Своей престарелой родственнице праведной Елисавете. И иное чудо встретило Деву. Елисавета, исполнившись Духа Святого, приветствуя, как Мать, имеющего от Нее родиться Спасителя мира, возвещает Марии Её тайну: «И откуда мне сие,  да прииде Мати Господа моего ко мне».

Марии же дается прозрение глубины веков, Нового мира и нового человека,  которому Сын Божий, Её Сын откроет заключенный грехопадением рай. И из уст Пресвятой Матери-Девы изливается благодарственная песнь Господу, а для мира открывается пророчество и о Ней Самой: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Яко призре на смирение рабы Своея: се бо отныне ублажат Мя вси роди. Яко сотвори Мне величие Сильный, и Свято имя Его».

Исполнение пророчества о Ней началось не сразу, Святая Дева всячески уклонялась от славы человеческой, Её подвиг стал явен только после Воскресения Христова. Из поколения в поколение, из рода в род благоговейно  припадают верующие люди к материнскому покрову Матери Божией, прося Её защиты и помощи. Матерь Божия стала той таинственной лествицей, которой человечество получило возможность восходить на небо. Она была человеком, родившимся, как и все люди, в условиях земного ограничения. Но благодать и сила Божия всемогущества открыли в Ней домостроительство спасения. И с тех далеких времен в праздник Благовещения Церковь Христова, склоняясь пред Славой и Силой Божией поет: «Благовествуй, земле, радость велию, хвалите небеса Божию славу!» А торжествующее и благодарное человечество помнит и по сей день приветствие Архангела Гавриила Пречистой и Преблагословенной и повторяет за ним: «Архангельский глас вопием Ти Чистая: „Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!“»

Дорогие мои! Сколько Чудес сопутствует великому празднику Благовещения! Чудодействует Бог Божией Премудростью в Таинстве Евхаристии, чудодействует над нами Таинствами Церкви, молитвой, словом духовным. Отчего мы часто не видим чуда? Как чудодействовать над нами таинствам, если мы приступаем к ним формально, без живой веры? Бедствуем мы сейчас за оскорбление святыни. Благая же Весть и по сей день извещается земнородным, и Сын Божий совершает Чудо Своего спасительного служения. Но обретает этот Божий дар только тот, кто в  простоте сердца, в глубине чувств верит в силу Божию, способную его спасти, и постоянно носит в душе спасительные слова: «Се раба Господня, се раб Господень, буди мне по глаголу Твоему, Господи!» Наше произволение, устремившись к воле Божией, желающей всем человекам спасения, дарует нам его. Будем же верить, помнить, что без нас, без нашего желания следовать по путям Промысла Божия, благовестие нынешнего праздника может нас миновать. Аминь. 1987 г.

На праздник Сретения Господня

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля». С таким восторгом праведный Симеон принял в свои старческие объятия Младенца — Бога, обетованного Спасителя. Сколько своих личных чувств и переживаний вложил он в это обращение, какое убедительное пророчество о явлении в мир Спасителя услышали присутствующие в его словах. Почти сто лет глубокий старец жил ожиданием этой встречи, ждал появления этого младенца, как последнего знамения и исполнения своих надежд и упований.

До 360 лет дожил праведный старец, и чего только не насмотрелся он за столь долгий срок своей жизни. Поколение сменялось поколением, а богоизбранный народ, его народ, все дальше отступал от Бога. И это была боль его сердца. Только малое стадо в тайниках сердечных сохраняло веру Пророчествам. Сам же старец, терпеливо неся по жизни возрастные немощи, не терял надежды на милость Божию в исполнении обетованного Спасителя. Скорбной душой терпеливо предстоял он пред Богом с молитвой в ожидании. Его надежда питалась обетованием, полученным им самим.

Еще за 270 лет до Рождества Христова глагол Божий через ангела возвестил Симеону, что он не вкусит смерти, доколе не увидит Божьего Посланника — Мессию. Это пророческое откровение произошло при следующих обстоятельствах: Египетский царь Птоломей Филадельф составлял в Александрии библиотеку и пожелал иметь в ней еврейскую Библию в греческом переводе. Он обратился к иерусалимскому первосвященнику с просьбой прислать к нему экземпляр еврейских священных книг и опытных переводчиков, знающих еврейский и греческий языки. В числе 70 старцев был послан и праведный Симеон, он был хорошо образован и сведущ в Писании.

Занимаясь переводом книги пророка Исаии, на словах «се Дева во чреве приимет  и родит сына» (Ис. 7, 11) он смутился, усмотрев ошибку, и хотел ее исправить, заменив слово «Дева» на «Жена». Но только он об этом помыслил, как ему тотчас явился ангел Господень со словами: «Не сомневайся, ты до тех пор не умрешь, пока не увидишь исполнения этого пророчества».

И вот время пришло. По зову Духа Господня ветхий старец заспешил в Иерусалимский храм. В притворе он сретил светоносную Матерь Деву с Младенцем в сопровождении Обручника Иосифа. Дорогие мои, нам с вами трудно представить, с каким чувством приблизился старец к Богомладенцу, что испытал, приняв на свои уже ослабленные старостью руки Бога. Он благоговейно зрел на Младенца, сознавая, что Он и есть Сама бессмертная Жизнь и Источник Жизни для всего человечества, и одновременно видел он в Нем и свое освобождение от жизни земной, свою смерть. Так состоялась встреча двух Заветов: уходящего Ветхого в образе старца Симеона и Нового в народившемся сорокадневном Младенце Христе.

Святая Дева с Иосифом, исполняя повеление Ветхого Завета, принесли в храм пред Бога перворожденного сына и жертву за Него — два птенца голубиных. А Сам Христос, исполняя все установления Ветхого Завета, одновременно наполнял их новым содержанием. Так в Сретение Младенец Христос уже приносится Богу Отцу как жертва за грехи наши, и Церковные песнопения называют сорокадневного младенца Женихом, предобручающимся Церкви.

Теперь в Новом Завете обряд посвящения младенца Богу называется воцерковлением. На сороковой день от рождения крещеного младенца положено принести в храм Божий. Священник с соответственными молитвами быстро, как сквозь быстротекущую жизнь, проносит его по храму к алтарю,  мальчика вносит в святилище, чтобы приложить к престолу Божию, вручая его Богу. Девочку в алтарь не вносят, но полагают на пол амвона пред Царскими вратами. Только после этого мать берет дитя, как чадо Божие, на воспитание. Свято хранит Святая Церковь Божии веления и нас призывает к осознанию, что «крепость моя и пение мое Господь  и бысть мне во спасение».

Вечная жизнь явилась на земле со Христом, и это радость, радость всему миру. Но только два человека — праведный Симеон и Анна пророчица — удостоились радости сознательно встретить вступающего в жизнь Мессию-Христа. Дорогие наши, приглядимся к этим избранникам, первыми прикоснувшимися к тайне Божией.

Анна пророчица — 84-летняя вдова, прожившая с мужем только 7 лет. Заматоревшая во днех вдовства своего, она полагала целью своей жизни служение Богу постом и молитвой. Постоянно пребывала в храме в ожидании утехи Израилевы. Ко времени рождения Христа современники уже ее именовали пророчицей. Она была из тех, кто не видел, но веровал; веровал пророческим словам, почитая их за глас Божий, через них возвещаемый миру. Она так очистила свое сердце подвигом жизни, что ее духовные очи безошибочно увидели в этом Младенце Бога — Спасителя мира. И она была единственным человеком, ликовавшим при Сретении Господа, бегая по храму с известием о том, что ожидаемый миром Утешитель и Спаситель уже пришел.

Праведный старец Симеон большую часть своей жизни тоже носил  Спасителя в сердце своем. Его терпеливое ожидание покоилось на определенном знании и питалось уверенностью, что ангельское слово ему сказанное — глас неба, глас Божий. Взяв же на руки Богомладенца, он возблагодарил Бога и возвестил о радости явления Спасителя миру. Но только «чистые сердцем зрят Бога». Сердце Симеоново! Не туне читал старец божественное Писание: «Больше всего хранимого, храни сердце твое, потому что из него источник жизни» (Притч. 4, 23). Каково же было его сердце, если он  сподобился «принять во объятия Сам Источник жизни», и от Него получил отпущение в жизнь вечную. Живя среди людей, забывших Бога, не изнемог Симеон ни в вере, ни в доверии Богу. Но знает мир, что только от живой веры рождается полная покорность Богу, и где вера, там нет ни печали, ни страха; там мужество и твердость, ничем неодолимая. Вера Симеона провела его сквозь сень смертную общего неверия и развращения и сподобила стать Богоприимцем, первым поклониться Богу — Спасителю, пришедшему на землю.

Но сквозь благодать и радость праздника Сретения Господня старцу зрится крест — тень будущего скорбного земного пути Божественного Младенца.

Старец пророчествует Матери-Деве о Кресте Христовом, о Её подвиге жизни, о Её материнской доле: «Сей —пререкаемое знамение, лежит на падение и восстание многих, и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2, 35). И, дорогие наши, не обойдем своим вниманием слов старца Симеона, сказанных Пресвятой Деве, ибо они касаются непосредственно всех нас. Спаситель — Знамение пререкаемое, не мир, но меч сокрыт за каждым Его словом, за словом Евангельской Истины. Небесная Истина Христом пришла на землю, чтобы преобразить нашу жизнь. Но каждый живущий стоит перед свободным выбором. И оружие должно пройти душу всякого, кто выберет восстание, а не падение на своем жизненном пути, кто не поколеблется в выборе. Страшен для человека этот выбор: сознательно взять Крест, самому согласиться на страдания. Но, други наши, за нашим выбором идти во след Христа, тотчас же состоится и наше сретение с Господом Спасителем, Который, взяв нас за руку, признает нас Своими учениками и поведет по жизни, любовно и терпеливо врачуя наши немощи, возводя от силы в силу по пути следования в Царство Небесное. Не убоимся же, дорогие мои, этой великой встречи с Господом, наши немощи и непонимание, наше доверие отдадим Его Божественной любви, Его силе и могуществу.  Аминь.

На праздник Сретения Господня

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сретение — это праздник встречи Бога с человеком. В тайне совершилось пришествие на землю Христа Спасителя. Лишь очень и очень немногие Духом Святым были посвящены в свершившееся величайшее в истории человечества событие. Поклонились Богомладенцу водимые звездой язычники — восточные мудрецы, поклонились и понесли свое ведение в далекие страны. Подивились от Ангелов полученной вести вифлеемские пастухи, пришли к пещере и узрели в яслях беспомощного младенца. Полистали священную Библию еврейские законоучители, ища ответ на вопрос: «где должно родиться Мессии?» И все затихло, не оставив заметного следа в житейских буднях. Мир языческий, да и еврейский, продолжал изнывать под тяжестью проклятия, наведенного на себя человеком презрением воли Божией еще в раю. Даже лучшие представители этого мира понимали и чувствовали свое полное бессилие пред грехом. «Хочу», но «не могу» избежать насилия греховного. И очень немногие жили ожиданием помощи от Бога. А заря нового времени уже занималась. Шел сороковой день от рождения дарованного миру Спасителя. Подчиняясь древнему закону, младенец мужского пола — первенец, разверзший ложесна матери, приносится в храм как жертва и посвящается Богу. Так в Ветхозаветном храме неведомый миру явился Агнец Нового Завета, Сын Божий и сын Девы, определенный свыше на искупительное служение человечеству. Малолюдно, тихо в храме. Святое Семейство с убогой жертвой предстоит святилищу. Священник приемлет трех голубиных птенцов за Спасителя мира, а Бог зрит младенца — жертву живую на руках материнских.

В сретение младенцу Христу, водимые Духом Божиим, явились в храме Ветхозаветные праведники: 360-летний старец Симеон и заматоревшая годами старица-пророчица Анна. Они устремились навстречу долгожданного Основателя и Законодателя Нового Завета. «Объемлет руками старец Симеон Содетеля закона и Владыку всяческих». Радуется и ликует пророчица Анна, прозревая в Нем зарю новой жизни и в ней обновленного человека. Молча, в смиренной сокровенности, несла Дева-Мать Своего Младенца в жертву Богу и людям, уже зная, что Он Агнец Искупления. И ветхозаветный старец пророчествует, что станет этот Младенец в предмет пререкания между людьми, а Ей Самой острое оружие скорби пронзит душу и сердце.

Все, что происходило в жизни Спасителя, кроме видимого, всегда имело еще и особый смысл сакраментальный. В храме Божьем встречается человек с Богом. Так было прежде, так будет продолжаться и во всю историю человечества. Но в храм человек войдет не ранее, чем почувствует рождение Бога в колыбели своего сердца. А Господь, пришедый спасти погибшее, стучится в наши души Сам, встречая нас на жизненном пути. И как важно нам не только встретить, но и узнать Его, чтобы открыть свое сердце навстречу «Владыке всяческих».

Старец Симеон жил ожиданием Мессии и носил Его, еще неведомого в сердце своем. Тем и сподобился милости от Бога встретить Младенца Христа и стать Богоприимцем. Старица Анна после 7-летнего супружества, сознательно посвятила всю свою долгую жизнь Богу, служа Ему в храме постом и молитвой. И она удостоилась радости, узнав в младенце долгожданного Искупителя мира, встретить Христа Спасителя. А кто из нас, живущих в Новом Завете, когда многие обетования Божии уже совершились, а Спаситель милостивым сердцем и оком зрит на нас, не вспомнит своих встреч с Господом. Ведь и мы уже опытно познали истинность обещания Спасителя, данного Своим ученикам перед Вознесением: «Я с вами во вся дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Да, внимательно живущие, могут отметить многие ощутимые встречи с Христом. Когда мы, внимая себе, стоим на молитве и открываем пред Богом свое сердце, разве не чувствуем тогда Его присутствия, забывая обо всем внешнем? И это не есть ли исполнение Христова обещания: «воззовет ко Мне и услышу его» (Пс. 90, 15). А сколько раз, изнемогая в бушующем житейском море, мы избегали конечной гибели и убийственной сердечной туги и скорби призыванием имени Божия: «Господи, помилуй!» А в сердце нередко звучат слова Господа: «Призови Меня в день скорби; и избавлю тебя» (Пс.49,15). И это значит, что с нами Бог и внемлет воздыханиям сердечным. Он не только слышит, но и исполняет прошения наши по слову Своему: «Просите и дано будет вам, ищите и обрящете, стучите и отворят вам» (Мф. 7, 7). Дорогие мои, все это наши встречи с Господом в жизни, наше сретение с Ним.

Мы опытно знаем, что Бог Всемогущ и нет ничего, что было бы выше Его Божественной силы. А любовь Христова выше человеческого разумения, она готова не только на помощь, но и на прощение грехов, и даже нашей неверности. И вера — знание, которою дышит наша молитва, дает молящимся радость переживать чувство живого общения с Богом. «Близок Господь всем призывающим Его» (Пс. 144, 18). А восчувствовав сретение Бога, мы не на руки приемлем Его, но в самое сердце, которое ликует и играет духовной легкостью и теплом.

Особенно ощутимо переживаем мы встречу с Господом в храме, ибо это — дом Его. В нем мы становимся причастниками той благодати, которой все дышит в нем, мы благоговейно чествуем святых, прикладываясь к иконам, и получаем их помощь и предстательство; приемлем благословение через священные обряды и службы; и верующей душой ощущаем прикосновение любящей Божией руки и Его присутствие. И оживают слова Христа: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18,20). Каждый праздник мы переживаем с особым оттенком чувств, и это происходит из-за живого общения нашего с Господом. Скорбные чувства Страстной седмицы уступают место ликующей радости Пасхи, и душа сопереживает Христу и реально ощущает свою причастность будущему Воскресению. Христос и теперь ежедневно выходит в сретение к людям на Божественной Литургии. Многие, присутствующие на службе, по своей мере сретают Христа, являющегося в Святых Тайнах Тела и Крови. А в Таинстве Причащения мы удостаиваемся не только держать своего Спасителя на руках, но приемлем всем существом, творя сердце свое Престолом Богу. В храме мы с Богом пребываем в Истине. Душа и сердце ощущают присутствие Божие и Его близость.

А как часто мы встречаемся с Христом при всяком добром деле, во имя Господа совершаемом, и не отдаем себе отчета, и только сердце чувствует тихую отраду, благодарное касание Господа при этой встрече с Ним. Святой Иоанн Златоуст говорил: «когда ты в протянутую руку нищего опускаешь свою милостыню, то знай, что рядом с этой рукой незримо есть рука Самого Господа».

Не вспомним ли мы, какие волнующие мысли и чувства порождает в душе нашей красота природы Божьего мира? И в эти минуты Великий Творец и Божественный Художник приоткрывает нам Себя. Встречаясь с Ним, сердце наше, душа и ум внемлют беззвучной проповеди о Творце, не менее убедительной, чем словесная. И оживают для нас слова псалмопевца: «Дивны дела Твоя, Господи! Вся премудростью сотворил еси!» (Пс. 103, 24). Вот как близок стал Господь к человеку с тех пор, когда произошла первая встреча с Ним, сорокадневным Младенцем, в день Сретения Господня, что невозможно перечислить всех возможных с Ним встреч на нашем жизненном пути.

Но, други наши, нельзя умолчать еще об одной будущей встрече, ибо она в жизни каждого из нас непременно будет. Это Сретение с Господом, когда мы переступим порог земной жизни. Дай нам Бог, приготовиться к этой встрече еще на земле, чтобы в ответ на нашу молитву: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром», услышать благоуветливый глас: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира!» (Мф. 25, 34). И даже конец Симеоновой  молитвы могли бы мы произнести в тот момент, ибо и наши очи видели и осязали плоды великого подвига Христовой жертвы во спасение всех нас. «Яко видеста очи мои спасение Твое, еже уготовал пред лицем всех людей. Свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля».

Праведный Симеон и пророчица Анна, встретившие Господа в Иерусалимском храме на пороге Его служения, вдохновили и нас сегодня подумать о наших встречах со Христом. Эти ветхозаветные праведники жили верой в обетования о грядущем Спасителе, жили среди людей забывших Бога или исказивших Его Заветы. Они прошли сквозь скорби потопляемого грехом мира, мучаясь в праведных душах своих. Страдания эти очистили их сердца и украсили внутренней красотой праведности и благочестия. И мы, воодушевляясь примером жизни Ветхозаветных праведников, а наипаче святых Православной Церкви пойдем вослед их, верой, надеждой и любовью в сретение Господа Спасителя нашего, предощущая радость быть с Ним в бесконечной вечности.

Приидем и мы, песньми божественными Христа срящем и примем Его, Сей есть от Девы рождейся; сей есть от Бога Бог Слово, воплотивыйся нас ради и спасый человека, тому поклонимся. Аминь.

На праздник Успения Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12, 24).

Други наши! Смерть — сон, это великая тайна человеческой жизни. Она страшна своей исключительной властью и силой, страшна тем, что опыт познания ее у каждого человека единственный и неповторимый. И она, эта тайна, явившаяся на земле повелением Божиим как наказание за грех, все же многое говорит нам о себе, оставляя неизгладимый след своего посещения и в почившем, и в живущих. И она, по слову Священного Писания, плодоносит обильно и в земной жизни, и в смертном успении человека. А чтобы не страшиться смерти, святые отцы советуют человеку помнить, что земная жизнь наша, коею готовится смерть, может сделать смерть блаженною, но жизнь, которая о смерти не помышляет, безусловно, сделает ее страшною.

Смерть грешников люта, а праведник умирает с надеждою — обрести обетованную землю. А тихость вечного покоя у гроба праведника дается живущим как неопровержимое доказательство имеющей открыться за гробом вечной жизни в радости Царства Небесного, и одновременно как опыт земной жизни, плод которой принес эту радость. Но было время, когда общий удел вечной смерти торжествовал над жизнью, и мрак смертной тени, как неотступный призрак, шел по жизни за всяким человеком, изводя его кончиной в страну вечного плача и воздыханий.

Во время Ветхого Завета, вплоть до явления в мир Спасителя, кончина жизни всюду называется смертью. В родословной патриархов и праотцев об их исходе из жизни говорится: «Поживе и умре». Умре Авраам — родоначальник всех верующих, умре царь Давид — праотец Пресвятой Девы. Патриарх Иаков, восчувствовав приближение кончины, плачет: «Сниду к сыну моему, сетуя, во ад» (Быт. 37, 35).

Даже ветхозаветные праведники, жившие по вере в ожидании Спасителя, «умроша вси, не приимше исполнения обетований» (Быт. 11, 13). Они только зрели отдаленную зарю будущего воскресения.

Но в то время «была одна участь и праведнику, и нечестивому, они отходили к умершим» (Еккл. 9, 2–3). И так бы и царствовала смерть, предавая живущих в темницу вечных страданий. Ведь с тех пор, да и поныне, люди постоянно подтверждают это осуждение своими произвольными грехами и должны были бы беспрекословно умирать, наследовав мрак вечной тьмы. И смерть как порождение греха должна бы собирать свой оброк до сего дня, ибо «несть человека, иже жив будет и не согрешит».

Но явился в мир Христос — Сын Божий и сын Дщери человеческой — жертва за грехи человеческие. И Он первый назвал смерть сном еще до Своего крестного подвига. Об умершей отроковице Он сказал: «Не умерла девица, но спит» (Мк. 5, 39). Для всех тогда смерть девочки была очевидна, и посмеялись над Христом как несмысленным, не понимая того, что Им явилась в мир Жизнь Вечная, и Сам Он — Источник жизни.

Христос же по силе Своего Божественного ведения известил учеников о смерти Лазаря Четверодневного словами: «Лазарь, друг наш, успе» (Ин. 11, 11). И они не поняли этого нового определения смерти, пока Христос не пояснил им: «Лазарь умре». Позднее в Писаниях апостолов уже утверждается обычай называть смерть успением. Апостол Павел об очевидцах воскресения Господа писал: «Множайшие из них пребывают доселе, неции же и почиша» (1 Кор. 15, 6). Он же пишет относительно будущего воскресения в последний день мира: «Не вси бо мы успнем, но вси же изменимся» (1 Кор. 15, 51). Те, кого этот день застанет живыми, уже не умрут, но мгновенно изменятся: их тленные тела обретут нетление и станут такими же, какие будут у воскресших из мертвых.

Причина в новом восприятии кончины жизни земной произошла из-за перемены в духовном состоянии человечества. Животворящая сила Сына Божия, пришедшего спасти мир, открыла людям вход во святилище Неба. Его искупительная жертва победила царствующую доселе смерть и освободила живущих от непременного осуждения вечной смерти без надежды на лучшую участь. Смерть стала сном.

А Матерь Божия, Матерь Спасителя, непосредственная участница в подвигах Своего Сына, уснув на смертном ложе, вслед за Ним с телом взошла в Царство Небесное, прокладывая путь в вечную радость земнородным. И с тех пор с особой торжественностью и благодарностью Матери нашей Небесной празднуется день кончины Ее земной жизни. Она же в прерадостнейший день Своего безсмертного успения собирает «от конец» во всем мире всех любящих Ее, как в Свое время молитвой собрала к Своему смертному одру апостолов Христовых, разсеянных по лицу земли. Уходит из земной жизни девственная Матерь, уходит в вечную радость вожделенного единения с Богом, уходит к Сыну, Которого вырастила на радость человечеству. От Ее чистых кровей возсиял миру спасительный плод, разрушивший средостения вражды между Небом и землей — Спаситель мира. Своей смертью Он попрал смерть, оживотворил мир безсмертием, даровал новый смысл и содержание и земной жизни, и смерти.

Смерть — успение, смерть — временный сон, за которым наступит пробуждение в новой жизни. И как искупительная жертва Сына Божия Его смертью даровала земле плоды вечной жизни, так и смерть Его Матери принесла плод, став Живоносным Источником, Который в преизобилии напоил Жизнью многие поколения людей.

Гроб Сына Божия плодоносит бессмертие уже XX столетий. Гроб Его Матери, Дщери рода человеческого, раскрыл миру очевидность спасительности христианского пути жизни. Свет веры истинной и правды, воссиявший в Ней, есть плод Ее жизни и смерти, он озарил славой вселенную, и славы этой не будет конца. Дщерь земли стала Царицей Небесной и Матерью земных.

В Ней, Пречистой Деве, впервые «побеждаются естества уставы». Смерть, исполняя приговор Божеского правосудия людям: «земля еси и в землю отыдеши», с благоговением и страхом приступила и к Матери Божией, но не смогла удержать святую Ее плоть, осоленную благодатью. По кончине Девы-Матери последовало необычайно скорое пробуждение: явилось бессмертие в самой полной его силе. На краткое время явив нетленную мертвость, Святая Богородица вступила с плотью в радость творческой деятельной жизни навечно. А у опустевшего гроба Матери Божией человечество вновь изумленно восклицает: «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» (Ос. 13, 14).

Пресвятая Дева, первая христианка, исполнила во всей полноте новозаветные Заповеди Божии. Она возлюбила Бога так, что сознательно и беспрекословно отдала Свою жизнь Его воле, а нам, людям, пожертвовала самое дорогое — Своего Сына. И жертва Ее любви пробудила мир от тьмы богозабвения. А тяжкий жизненный крест, пронесенный дщерью человеческой по жизни, в святом Ее успении «преукрашенный Божественной славой», возсиял над землей, являя миру путь новой земной жизни, плод которой для всех возлюбивших его и пошедших по нему — вечная Жизнь в радости Царства Небесного. Страх смерти навсегда отступил пред праведностью жизни.

Но, други наши, радуясь столь великим обетованиям, данным человечеству, мы должны помнить, что преимущества новозаветного состояния, хотя и открыты для всех и всем доступны, но не принадлежат каждому только за то, что мы живем в это благодатное время. Свобода выбора: принять или отвергнуть дары Божии, остается у человека. Оставаясь чуждым благодатному Божию Завету по своему внутреннему расположению, человек возвращается во мрак падения, ибо не остается жертвы Спасителя за грех.

Будем же помнить, что и мы, пробудившись от смертного сна, восстанем, чтобы дать отчет о прожитой жизни. А плоды, возросшие на пажитях земных, будут ходатайствовать нам жизнь или полную радостей, или страданий — уже навек. И у смертного одра Матери Божией, нашей Небесной Матери, обратимся сердцами к Ней — источнику милости и материнской любви. Она жива, Она участлива к нашей судьбе земной и к нашему будущему. Ее обещание, данное апостолам после вознесения на Небо: «Радуйтесь! Я с вами всегда, ваша молитвенница пред Богом» да даст и нам дерзновение молить Ее ходатайства и милости пред Господом, молить Ее быть нашей путеводительницей и заступницей на жизненном пути ко спасению.

И будем петь Ей постоянно сердцем и душою: «Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подая мирови Тобою велию милость». Аминь.

На праздник Успения Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие наши, сегодня, в день преславного успения Матери Божией, когда Церковь поет: «О дивное чудо! Источник жизни во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает», — обратим свое внимание на великий дар чудес, что явил Господь жизнью дщери человеческой ради беспредельной любви к Своему творению. В нынешнее время, подобно современникам Христа фарисеям, многие люди ищут знамений и чудес, ошеломляющих, будоражащих сознание, которые и их самих сделали бы, если не чудесными, то все же исключительными. «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему…» (Мф. 12, 39) — приговор Христов подобным искателям.

В тихости и сокровенности приходят Божии чудесные дары и знамения, и не ради любопытства человеческого, а для спасения людей. Являются  исключительные Божии знамения и сейчас, как и в былые времена, но не там и не в том, где ищут и ждут их люди века сего. И не все способны понять откровения небесные, но ясны они только для тех, кто верно и сознательно живет в стихии Духа Божьего. Чем глубже и живее вера человека, тем очевиднее и осязательнее становятся для него Божии знамения и чудеса нынешних дней, когда вся жизнь освящается чудом Божьего водительства.

Для живущих же в суете, в смятении чувств и в угаре жизненных развлечений, истинные Божии чудеса, как и дела Божии остаются сокрытыми, не понятыми, но вражьи прельщения лжечудесами призраками следуют за осуетившимися.

Сегодня же, други наши, в день празднования успения Божией Матери, давайте неторопливо всмотримся в жизнь дщери человеческой Девы Марии, и для нас откроется неиссякаемый источник Божиих знамений и чудес, коими отступила от человечества погибель, кои животворят нас и поныне.

Не есть ли величайшее чудо — воплощение в дщери человеческой Слова Божия, когда Сын Божий стал нашим сродником по плоти? Бездна вечной смерти, готовая для отпавшего от Бога излукавившегося мира, отступила пред чудом Божьего смирения и любви. А мир, стоя у подножия спасительного Христова Креста, не познав совершающегося у него на глазах «чуда чудеснейшего всех древних чудес» — спасительного для мира Воскресения — бесстыдно требовал нового чуда.

И теперь Божия любовь к грешным людям именно в борьбе добра со злом являет действительное чудо нашего времени — ответную любовь людей к Богу. Жизнь же Пресвятой Девы Марии — вся есть незримое для мира чудо с самого Её рождения и до исхода из жизни. Её рождение от престарелых родителей сверхъестественно — Божий дар их вере. Её жизнь и воспитание во Святая Святых храма не есть ли знамение об особом избранничестве Девы? Но кто понимал происходящее? Только для немногих это было знамением исполнения пророчеств, но тайной непроницаемой для живущих в водовороте мирских страстей.

Мария же в Своей смиренной вере не искала чудес, но они шли за Ней по жизни, ступень за ступенью выстраивая лествицу от земли к Небу, по которой по успении Своем Она первая прошла в Царство Небесное к Своему Сыну. А за Ней и Её водительством по этой лествице пойдут все, возлюбившие Бога и Её — Царицу Небесную как Матерь свою.

Детство Марии прошло в храме Божьем в молитвах и беседах с Архангелом, Сама Она не считала это чем-то сверхъестественным, так как другой жизни не знала. Лишь первосвященник дивился Божьим знамениям, виденным в Отроковице. В ранней юности приоткрылась пред Девой завеса тайны — быть Ей Невестой Неневестной и Матерью Сына Божия. Боясь обольщения и не дерзая думать о Себе, как о достойной этого исключительного чуда, на благую весть Архангела Гавриила: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, родиши Сына Превечного от Отца», Она отвечает с опаской: «Да не прельстиши меня лестью… браку есмь не причастна». Дух Святой извещает Её сердцу истину, и кроткое «се раба Господня, буди Ми по глаголу твоему» свершает небывалое, дерзновенное чудо — сводит на землю Бога Спасителя.

Так началось великое служение Пресвятой Девы Богу и роду человеческому. На земле Она начала жить дыханием иного мира, слагая в сердце Своем зримые и понятные только для Неё знамения Божьи о Сыне, о Себе, о людях. Она хранила тайны являемых Ей чудес, скрытых для окружающих за повседневной обыденностью. Скромная, безвестная жизнь, с такими знакомыми многим из вас материнскими заботами, была надежным покровом для Матери-Девы. А стремление целомудренно оберегать тайны Своей жизни было важнейшим условием для сохранения и развития Её духовных сил. Сын же, взрослея, все чаще напоминал Матери о том, что час Его подвига, на который пришел Он в мир, приближается. Да и Сама Она видела, что Сын Её не от мира сего.

Три года служения Христа делу спасения и обновления мира стали для Его Матери непрерывным страданием, и уже тогда Её душа ощущала тяжесть великого Голгофского Креста, уготованного Её Сыну. В тайне таких беспримерных страданий зрел плод, который стал для мира поразительным чудом, в нем открылась полнота Божественного величия человека, всецело предавшего Себя Богу.

Духовные силы Пресвятой Девы Марии стали настолько  могущественными, что скрыть их было уже невозможно. Матерь Божия послушанием воле Сына стала Матерью всех земнородных и приняла вместе с учениками Христа жребий апостольского служения. Все Свои благодатные силы, весь духовный опыт и любовь Она вкладывала в дело  созидания Церкви Божьей на земле.

Еще пятнадцать лет скромность тайной покрывала от посторонних глаз Её труды. Последние годы жизни Богоматерь провела в Иерусалиме — младенческой колыбели христианства. С молитвенными воспоминаниями Она исходила этот великий град и его окрестности, освященные божественным подвигом Её Бога и Сына. Ей было 62 года, когда известие о смерти призвало Её от земных трудов к вечному блаженству.

Свидетельница бессмертия Своего Сына могла ли страшиться Она смерти? Последний раз Её вера и доверие Богу испытывались общим для всех земнородных испытанием — смертью. Не воскресила ли память в это время всего исключительного Её жизненного пути, где правда Божьих обетований свершалась вопреки жизненных обстоятельств, и в огненных страданиях вызревала для Неё неземная радость? Не открывали ли эти думы простор радости и надежды в вечности?

Не будем домысливать, ибо Дщерь человеческая подвигом жизни стала к этому времени уже Царицей Небесной. За 15 дней до успения от Архангела Гавриила Пресвятая Дева получила благую весть о скором переходе в Небесные обители. А за три дня до исхода как ответ на молитвы Богоматери небесный посланник принес светозарную райскую ветвь, свидетельство небесной славы Матери Царя Славы Господа Иисуса Христа.

К моменту успения Царицы Небесной у одра Её явилось велие чудо Славы Божией — Церковь Небесная и нарождающаяся Церковь земная, чтобы единодушно воспеть исходные песни Избраннейшей от всех родов, послужившей тайне спасения всего мира. Храмина исполнилась райским благоуханием — впервые празднуя досточудное Успение Матери Божией, Сам Господь принял непорочную душу Своей Матери на пречистые руки Свои: «приди Мати Моя в радость Божественную и в Царство».

Дорогие наши, и видит мир до сих пор множество Божиих дел и чудес, дарованных землянам жизнью дщери человеческой. И еще об одном дивном чуде свидетельствует сама наша жизнь — о Её материнской любви к грешному и неблагодарному роду нашему. Как часто эта божественная любовь остается безответна. Но скорбь о нас, заблудших и падших, ранит Её сердце, но не уменьшает любви. Она зрит с небесных высот, как Её дети, чада духовные. влаются в жестокой жизни, потому что не внемлют гласу Божию и бегут от Отцовского вразумления и научения. И Её материнская сострадательная любовь к земным сиротам при живом Небесном Отце подвигает Её на непрестанную молитву к Богу о всех заблудших, скорбящих, унывающих от греховного насилия, о маловерных и о совсем неверующих.

Её помощь и предстательство приходят к нам в самые трудные и скорбные минуты жизни, званные, а часто и незваные. Так будем же, дорогие мои, други наши, почаще вспоминать о скорбящем за нас материнском сердце Матери нашей Царицы Небесной, Она поможет нам, оградит от многих грехов и падений. Будем же отвечать на Её беззаветную любовь своей сначала хоть скудной памятью о Ней. Эта покаянная память со временем преобразится в нас в благодарную любовь к Той, Что не устает держать над нашими головами Свой всемощный Покров. Ограждает от бед временных и вечных и не изнемогает воздевать за нас руки пред Престолом Божиим, да не погибнем до конца.

Воспоем же сегодня в день Её Успения: «…от нас, чад Твоих, Мати, любовь нашу и песнь исходную прими, приносимую из глубины души. Благословенная Владычице, просвети нас светом Сына Твоего». Повторим и ангельское удивление: «О дивное чудо! Источник жизни во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает». Аминь.

На праздник Успения Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие мои, други наши! «Придите всемирное Успение Всенепорочныя Богородицы празднуем».

Сегодня Пресвятая наша Матерь Царица Небесная созвала нас славить Её божественное преставление. И день сей особый, ибо только со дня Своего Успения Дева Мария открылась в силе Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной Богородицы. Земная жизнь Божией Матери сокровенна, но теперь человечество знает, что беспримерный, неповторимый подвиг Её жизни обручил творение с Творцом, человека — с Богом.

Господь — Сын Божий и Её Сын прошел путь человеческой жизни от рождения до смерти, воскрес и восшел к Отцу Своему, возведя Собой в Царство Небесное к Престолу Божию и плоть человеческую. А вслед за Ним, Своим Сыном, взошла к Триипостасному Божеству и тоже с плотью Пресвятая Дева. Её Успение явилось вратами, сквозь которые хлынул в мир свет славы безвестной дотоле жизни. И свет этот осветил путь в Царство Небесное всем земнородным.

Воспоминания о Деве Марии в Священном Писании крайне скудны, но таинственная тень Её жизни высвечивается в жизни тех, с кем рядом жила Она. Её родители Иоаким и Анна еще вне христианства, еще подзаконные. Но они так верили Богу, что это вменилось им в праведность. Они до глубокой старости жили верой и молитвой, неся одновременно боль поруганий и скорбь о своей бездетности. Теперь мы назвали бы это крестоношением. Божие благословение на рождение дщери, вопреки законам естества, увенчало их подвиг. Дщерь — плод их молитвы и праведности — унаследовала от родителей праведность, но и общий всем земнородным первородный грех. Она вполне дщерь рода человеческого от зачатия, рождения и до смерти. Обет же, данный родителями Богу, привел трехлетнюю юницу Марию в храм Божий «воспитатися во Святая Святых». Первосвященник Захария, исполняя таинственное Божие веление, на удивление всех ввел Её туда, куда и сам-то входил лишь единожды в год. И опять покров тайны на время скрывает Деву.

Ей, четырнадцатилетней отроковице, Архангел Гавриил возвестил благую весть о рождении Сына. Минутное смущение и боязнь обольщения сменились в Ней полным доверием к божественному посланцу. Её покорное и кроткое «Се раба Господня, буди ми по глаголу твоему» низводит на землю Бога.

Свершилось божественное, сверхъестественное и непостижимое — «Сын Божий Сын Девы бывает». И неведомая миру Дева Мария пророчески вещает о будущей славе Богородицы, о Своей славе: «Се бо отныне ублажат Мя вси роди».

А жизнь Её, скромная и безвестная, продолжается, хотя в Ней, Пресвятой и Пречистой, и произошло вселение Самого Триипостасного Божества. Но для большинства людей это долгое время оставалось тайной, ибо духовные тайны познаются лишь верою. Святым Духом познали тайну Её материнства старец Обручник Иосиф и Праведная Елисавета, и поклонились они Деве как Матери Бога своего. Люди же говорили о Матери-Деве и о Её Сыне: «Не плотников Он Сын, не Его ли Мать называется Мария и братья Его… и сестры не все ли между нами?» Мир не мог проникнуть в величие дел Божиих, совершаемых в Марии. И оставался в таком неведении вплоть до Успения Богородицы, когда слава Её жизненного подвига открылась в величии дел, явленных миру уже из Царства Небесного.

Богородица же одна всю жизнь молча слагала в сердце Своем чудные пророчества и извещения жизни о Божестве Её Сына. Она не искала от людей ни понимания, ни известности, ни тем более славы. Она одна благоговела пред Божеством, Она одна — хранительница Таин Божиих.

Пророчество Богоприимца старца Симеона свершилось. Оружие прошло и ранило её душу, ибо великий и страшный подвиг Её Сына завершился. Он — на Кресте, и Она со Своим крестом неотлучно стояла у подножия Великого Спасительного Креста Своего Сына. Крестоношение же Пресвятой Девы Богородицы началось задолго до Голгофского подвига Спасителя. Не угладил Господь жизненный путь Марии. Горестями и многими тяжкими потрясениями, способными надломить и сокрушить человеческие силы, Пресвятая Богородица была искушена вполне. Боль непонимания, боль страдания за Сына пронесла Она сквозь всю Свою жизнь. Но Её совершеннейшая преданность воле Божией давала Ей силы и мужество. В горниле страданий Она возвеличилась до такой святости и чистоты, которые могут и должны быть названы богоподобием. В Её великом терпении рождалось и великое сострадание, и понимание человеческих бед и немощей. И по слову Евангелия: «Сама искушена быв, может и искушаемым помогать».

Церковь Божия Духом Святым знает глубину терзаний сердца Богоматери и думы Её ума. Она хотела бы на Голгофе умереть вместе с Сыном. Но воля Божия и воля Сына Божия именно у Креста — предела страданий — вручила Богородице Марии в лице Иоанна сынов и дщерей Божиих всего человечества. «Жено — се сын Твой», — слышит Она из уст Божественного Страдальца. Это предсмертное завещание Христа усыновляет Ей всех верующих Богу и Сыну Божию, и утверждает Её снова в подвиге материнства. На Голгофе это поняли лишь Она и юноша Иоанн; два человека с сердцем девственным и чистым, любящим Христа, всецело и беспредельно отданные Богу. Вера и доверие, чистота и смирение — вот путь Богу в человеческое сердце и путь человека к Богу. Преданность Богу — это начало и совершение христианства и вечного спасения.

В день сошествия Святого Духа на апостолов среди них и Пресвятая Богородица, и Она становится соучастницей апостольского служения. Об этом нам повествует Предание. Пятнадцать лет Она разделяла с апостолами труды по созиданию Церкви. С названным сыном Иоанном Богословом Она освятила Своим посещением Малую Азию, Антиохию, остров Кипр, получила Себе в удел полуостров Афон и предрекла ему будущую славу, обещав Свое покровительство и помощь. В трудах по устроению Церкви на земле при содействии Божией благодати Богородица достигла вершин совершенства, предела святости, доступного человеку. И великая слава Матери Божией уже не могла скрываться даже и под покровом Её глубочайшего смирения. Свет Её святости становится очевиден.

До нас дошли  свидетельства самовидцев Пресвятой Богородицы. Святой Дионисий Ареопагит видел Богородицу в Иерусалиме уже в преклонном возрасте, и так пишет об этом в письме апостолу Павлу: «Невероятно казалось мне, исповедую пред Богом, чтобы кроме Самого Бога был кто-либо преисполнен такой божественной силы и благодати. Никто из людей не может понять, что я увидел и уразумел при посредстве не только душевных, но и телесных очей. Я видел очами моими Богообразную и более всех небесных духов Святейшую Матерь  Иисуса Христа Господа нашего. Свидетельствую Богом, имевшим жительство в чистейшей утробе Девы, что если бы я не содержал в памяти и новопросвещенном уме моем твое божественное учение, то я  признал бы Деву за истинного Бога, и воздал бы Ей поклонение, подобающее Единому Истинному Богу, потому что человеческий ум не может представить себе никакой чести и славы для человека, прославленного Богом, которая была бы выше того блаженства, какое я, недостойный, удостоился вкусить. Благодарю Бога моего, благодарю Деву, благодарю великого апостола Иоанна и тебя, милостиво оказавшего мне столь великое благодеяние».

Святые Епифаний и Никифор Каллист повествуют о Божией Матери: «На современников Она производила неизгладимое впечатление. Высота святости и величия сияла в Ней сквозь покров глубочайшего смирения и как бы соединяла в Ней естество человеческое с естеством ангельским».

В последние годы Своей земной жизни Богородица пребывала в Иерусалиме. С молитвой обходила Она места, освященные стопами божественного Сына. На Елеонской горе за пятнадцать дней архангел Гавриил  принес Ей благовестие об отшествии от земли. Молитвой собрала Пресвятая Дева к Своему смертному одру апостолов, верховных представителей земной Христовой Церкви, рассеянных по миру, в знамение и уверение того, что Её союз с верующими на земле не только не прерывается с Её исходом, но становится отселе еще крепче, обширнее и деятельнее. И этим Дева Богородица засвидетельствовала, что живущая в Ней благодать, столь долго скрываемая от мира, откроется из Её гроба и наполнит Вселенскую Церковь Её величием, славой и могуществом. За три дня до Успения от архангела же получила Она светозарную райскую ветвь. А в момент преставления Богоматери слава явившегося Христа озарила собравшихся, когда Он принял на Свои божественные руки Её душу, «честь Ей, как Сын Матери даруя». И смерть претворилась в Успение.

Смерть и гроб не смогли удержать обоженное Духом тело Богоматери, Которая подвигом жизни, подвигом совершеннейшей веры преодолела естественные человеческие законы и «преставилась к Животу, Мати сущи Живота». Пресвятая Богородица воскресла и с телом вознеслась в Царство Небесное, чтобы воцариться с Сыном Своим и Богом. Удостоверение об этом апостолы получили через три дня по Её погребении. Апостол Фома Промыслом Божиим опять был избран для извещения миру величайшего события в истории земли — о воскресении и вознесении на Небеса плоти человеческой.

Дева Мария — дщерь человеческая, удостоившаяся послужить тайне нашего спасения, и в этом Её неповторимое величие. Она единственная восприяла высочайший дар благодатного обожения, пройдя путь неуклонного возвышения к Богу. В Пресвятой Деве олицетворилось человечество в истинной своей сущности, каким оно было замыслено Творцом. Мария явила красоту Божьего образа в человеке и показала, что «житие наше на небесах есть». Своей совершеннейшей преданностью Богу, примером всей Своей жизни Она учит нас, как жить с Богом и в Боге на радость жизни. Её жизнь — достоверное свидетельство о спасительном пути в Царство Небесное.

Шестьдесят два года освещала Богородица землю Своим житием на ней. Милостивая же власть Её и слава, и сила простираются на вечность, только приди к Ней, припади с молитвой, любовью и покаянием и Она — Заступница Усердная, Мать всех скорбящих, вразумит, утешит и поможет нам идти по пути спасения к Богу.

Дорогие наши, будем же постоянно носить в сердцах своих благоговейную молитвенную память о присутствии в нашей жизни Матери Небесной, совершенно покоряясь Ей и покоясь в Её материнской любви и заботе. Не забудем ежедневно утром и вечером обращаться к Ней с молитвой благовестия: «Богородице, Дево, радуйся, благодатная Мария…», — и мы будем постоянно чувствовать Её милость и Её покров над собой, сознавая себя малыми детьми нашей Небесной Матери. А сегодня от всей души и от полноты сердечной воззовем Богоматери: «Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая».

Аминь

Похвальное слово на праздник Успения Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Други наши! «Божественному погребению Матери Божия песни воспоим». Великое событие породило нынешний праздник. «Небо ныне сорадуется земле и славит преставление Матери Божией». И как поклоняется мир Животворящему Гробу Сына Божия — источнику нашего воскресения, так припадает он теперь и ко Гробу Матери Божией — таинственному Ковчегу, вместившему Невместимую. «Гефсимания, блаженный и девственный гроб приемшая, чествуется яко чертог царский».

По сей день со всех концов земли стекаются люди  к Её гробу. Они несут Ей молитвы благодарения в радости, моления в скорбях, печалях и болезнях; несут любовь своих сердец и безграничное доверие Её материнской любви и заботе. Сегодня в каждом православном храме стоит в центре икона Успения Матери Божией или гроб Её — Плащаница. Во всем мире, везде и всюду слышит Небесная Царица и молитвы наши, видит и благоговейное поклонение Её жизненному подвигу и славе, венчавшей его. А гроб, доселе для всех слезоточник, преложился для Неё в источник радости, слово же «смерть» обрело новый смысл — стала успением.

В церковных песнопениях слышим мы голос Матери Божией, обращенный к нам: «Чада Господа и Сына Моего! Радости отшествия Моего к Богу не претворяйте в плач слезами вашими. Радуйтесь! Аз есмь с вами во вся дни до скончания века».

Именно с достославного дня Своего Успения Светоносная Дева вошла в права Матери человечества и Царицы Небесной, когда со всей очевидностью стала открываться человеку материнская Её забота. Земная жизнь Девы Марии была сокрыта в глубоком смирении, безмолвии и тайне. Только из-за гроба воссияли миру свет Её славы и величие Её жизни. Свою принадлежность человеческой природе Она явила рождением и смертью Своей. Но многие ли при жизни Пресвятой Девы знали, что зачатие Сына Её — бессеменно, рождество — нетленно, успение — бессмертно. Смерть и гроб не смогли удержать «рождшую смерти Разрушителя», через три дня гроб Её опустел, извещая мир о великой тайне жизни Девы Марии, о бессмертии Её души и тела.

Это доказательство живет во всех поколениях и уходит за пределы жизни, когда человек на пороге вечности встречает Заступницу Усердную — Матерь Божию, готовую помочь душе, отходящей от земли. Многие святые, да и просто праведные люди, оставили свидетельства о явлении им Матери Божьей, светлой надеждой ободряющей их в предсмертные дни. Сама же Всечистая Дева отдала смерти дань рода человеческого лишь на краткий момент. Душу Её принял на Свои длани Христос, а тело, осиянное благодатью, взошло на небо. С Успения Матерь Божия — Царица Небесная, предстоя одесную Царя Бога, восседает превыше всякой твари. Святой Иоанн Дамаскин, благоговея пред величием Матери Божией, говорил, что наш ум не может себе и представить того сияния, в которое облеклась в раю Блаженная Дева. Ей поклоняются все чины ангельские, Её славит Само Триипостасное Богоначалие: Святой Дух — как Невесту Неневестную; Сын — как Матерь Неискусобрачную; Бог Отец — как возлюбленную отроковицу.

Со дня Успения Девы-Матери пророчество псалмопевца царя Давида о будущей Царице прияло конец: «Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна…». Вторит пророку праотцу святая Церковь: «Отныне радость неизреченная и честь безмерная, Мариам с Иисусом Сыном Своим царствует на небеси и на земли». Пророчество же о будущем почитании Себя как Матери Божией изрекла и Сама Пречистая Дева еще тогда, когда Её жизнь была таинственно сокрыта. Подтверждая открытую праведной Елисавете тайну Своего избранничества, Она изрекла: «Се бо отныне ублажат Мя вси роди…»

Первый век христианства не сохранил прямых свидетельств прославления Девы Марии. Мало упоминаний о Ней и в Святом Евангелии. Сам Христос и Его апостолы умалчивали о Ней. И в этом зрится таинственное изволение Промысла Божия, предоставившего почитание Пресвятой Девы свободному вдохновению и любви. И время показало с несомненной очевидностью и с неодолимой силой, что любовь к Матери Божией родится и утверждается в сердце человека самой жизнью по мере его воцерковления. Открыв для себя спасительную жизненную силу крестного подвига Спасителя, мы начинаем понимать и чувствовать святость и силу Той, Которая подвигом Своей жизни соединила нас с Богом. Величие и красота земного человека, открывшаяся в Деве, влечет всяк ум горе славить и благодарить Творца.

В Пресвятой Деве открылось со всей очевидностью, как вера и преданность Богу соединяют волю человеческую с волей Божией. Святой Филарет митрополит Московский говорил: «Во дни творения мира, когда Бог изрекал Свое живое и мощное „Да будет…“ — слово Творца произвело в мир твари, но в беспримерный в бытии день, когда божественная Мариам изрекла Свое кроткое и послушное „буди Мне…“ — слово твари низводит в мир Творца».

Такова сила и власть человека не искаженного грехом. В жизни Девы открылся и осуществился общий порядок спасения, установленный Богом для человечества. Она прошла земной путь от естественного рождения до смерти, возросла на нем в смирении и послушании, крестным материнским подвигом явила всецелую преданность воле Божией и совершенная святость стала плодом Её жизни. Она оставила всем верующим пример жизни во спасение. Успение стало для Богородицы переходом в область вечного бытия Небесной славы.

Вознесение воскресшей Богоматери признается несомненным верованием Православной Церкви, «Ангелы Успение Пречистой, видевши, удивишася, яко Дева восходит от земли на Небо». По близости к Богу Богородица обладает несравненно большим могуществом, чем то, что обещано верующим в Сына Её. Через Богоматерь осуществляется наше благодатное соединение со Христом в святом причащении. Как Ева — матерь всех по естественному происхождению, так Дева Мария стала Матерью живущих по благодати. Через Христа Святая Дева получила великие права материнства, и Он же усыновил Ей и всех верующих в Него. Не признающие Сына, лишаются и Её благодатного материнского покрова. Предстоя Престолу Божию, Царица Небесная ходатайствует за нас.

Значение Богоматери в нашем спасении столь велико и могущественно, что мы обращаемся к Ней не просто как к помощнице в спасении, но как к совершительнице нашего спасения. Мы молимся: «Пресвятая Богородица, спасай нас!» Наша вера стала опытным знанием, так как мы, немощные и грешные, постоянно получаем Её милосердную помощь. Тропарь нынешнего праздника свидетельствует, что жизнь наша в Церкви Христовой проходит под покровом Царицы Небесной в единении с Богом: «… во успении мира не оставила еси, Богородица, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наши». Какое же почитание, благодарение и какую силу любви надо носить нам в сердцах наших к Ней — виновнице нашего спасения. И если Христос сказал, что Он есть Путь, Истина и Жизнь, а Матерь Божия — дщерь человеческая неукоснительно прошла за Сыном по этому пути в вечную жизнь, тем оставив несомненное уверение в его спасительности, надо ли нам искать других путеводителей по жизни, кроме Сына Божия и Святой Его Матери? Они, только Они, даруют по Своей божественной любви и нам источник сил и вдохновения, чтобы завершить наш жизненный путь радостью единения с Богом и Матерью Божией. Так пусть же, дорогие мои, два спасительных имени — Иисус Христос и Богородица Мария — будут всегда написаны на скрижалях сердец наших, будут началом и концом наших молитвенных воздыханий. А Пресвятая Дева — Небесная Царица и Матерь наша не посрамит наших молений, ибо море благодатных даров Её неисчерпаемо; источник любви неиссякаем; и милость Её беспредельна.

О, благодатная и Всеславная Царице! От божественного сияния Своего ниспосли на нас, чад Твоих, благоговейно припадающих к гробу Твоему, луч света славы Твоея, да осветит он помраченный страстьми ум наш, да укрепит расслабленную волю, да дарует зрение Божественных оправданий Твоих, чтобы ревностно идти водительством Твоим ко спасению. От Тебя, Всепетая Дево, радость и утешение христиан, ждем мы помощи и заступления. Аминь.

Похвальное слово на праздник Успения Пресвятой Богородицы и

500-летие Псково-Печерского монастыря

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

По неизреченной милости Божией мы с вами сподобились дожить до славного праздника пятисотлетнего юбилея Псково-Печерской обители, который мы радостно отмечаем сегодня — в великий день Успения Пресвятой Богородицы. Именно в этот день, ровно пятьсот лет назад, в 1473 году, был освящен на склоне горы пещерный храм во имя Успения Божией Матери.

Что же хотелось бы сказать вам в этот знаменательный день? На протяжении половины тысячелетия Псково-Печерская обитель была и остается духовной святыней, куда стекались и стекаются паломники со всех концов России, где каждая верующая душа находила и находит путь к покаянию и утешению.

В то же время и верующих, и неверующих обитель поражает своей яркой и самобытной красотой. Ее красочность, разнообразие и, вместе с тем, гармония радуют глаз и сердце каждого, кто любит истинную красоту. Но не каждому дано знать, что в основе этой гармонии лежит единство красоты видимой и невидимой, материальной и духовной. Пристальный и вдумчивый взгляд позволяет усмотреть в этой красоте символическое значение. Крепость с высокими толстыми стенами, с суровыми и молчаливыми стражами-башнями зорко охраняет сады с плодовыми деревьями и цветами, устремленные ввысь купола, весь монастырский мир с золотыми крестами и поющими колоколами. Крепость символизирует монастырскую строгость, недоступность монастыря и каждого инока в отдельности и вообще каждой истинно верующей христианской души для греховного мира, осаждающего и монастырь, и иноков, и всех верующих со всех сторон.

А внутри нас встречают праздничные древние храмы, торжественные перезвоны колоколов, умилительное церковное пение. Именно таким — преображенным, милостивым и гостеприимным — раскрывается монастырь для всех, кто приходит сюда с верой, любовью или хотя бы с каплей надежды, приходит с раскрытой душой, без предубеждения.

Можно сказать, что монастырь дает нам пример того, как и в собственной жизни каждый из нас должен строить духовную крепость, ограждающую нас от натиска греховной стихии; крепость, ворота которой в то же время должны быть всегда открыты для любви и милосердия.

Но стоя в размышлении у неприступных печерских башен, мы усматриваем в них не только символическое значение, но и значение историческое.

Без обращения к истории невозможен культурный и духовный рост, как отдельного человека, так и общества в целом. А для понимания и знания истории исключительное значение имеют памятники старины, пришедшие к нам из глубины веков как свидетели былого. Среди же памятников старины нет более ценных и более редких, чем те, где продолжает кипеть жизнь, где чувствуется жизнеутверждающая преемственность; памятники, которые являются не только свидетелями давно минувших дней, но и глашатаями вечного, неизменного, нетленного.

К таким памятникам и принадлежит Псково-Печерская обитель. Это — не кладбище, не остов, не театральная декорация, не руины, хотя бы и подкрашенные и восстановленные, которые нам так часто приходится видеть. Обитель и поныне продолжает служить тому, для чего она была создана и во имя чего она существует уже пятьсот лет, в ней продолжает жить та древняя культурная и духовная традиция, которая не только олицетворяет прошлое нашей страны, но и является частицей вечного.

Даже те, кто, посещая монастырь, остаются равнодушными, не могут не признать, что обитель без иноков, без паломников и молитвы  — все равно, что концертный зал без оркестра и слушателей, куда приходили бы смотреть на глухие стены люди, забывшие о том, что есть музыка... Среди многих и многих памятников старины Псково-Печерская обитель представляет, таким образом, радующее сердце исключение.

За недостатком времени мы не будем подробно останавливаться на прошлом обители и последовательно излагать факты ее истории. Отметим лишь следующее: истинное начало монастыря уходит вглубь веков. Пещеры, словно специально предназначенные Божиим Промыслом для монашеской жизни, были известны людям, согласно преданию, по крайней мере, еще в XIV веке. Во всяком случае, в это время в них уже жили подвижники пустынножители, среди которых наиболее прославился преподобный Марк. Во второй половине XV века в пустынное место при потоке Каменце приходит священник Иоанн Шестник с женою и детьми. Он копает в пещере церковь и освящает ее в день Успения 1473 года. Незадолго до этого умерла жена священника Иоанна, успев на болезненном одре облечься во иноческий чин с именем Вассы. Впоследствии принимает постриг и ее муж с именем Ионы. Благодаря трудам и молитвенному подвигу преподобного Ионы, возникает маленький монастырь. Особенно много труда в благоустройство монастыря было вложено в ХVI веке, когда его настоятелем стал преподобный Корнилий. При нем были построены храмы Благовещения и святителя Николая. Монастырь был огражден могучими стенами со сторожевыми башнями. Художник-иконописец, благоустроитель, летописец, миссионер, преподобный Корнилий был в то же время святым подвижником, своей трагической кончиной снискавший славу мученика.

С тех пор, из года в год, монастырь постоянно крепнет и становится все краше. Так, в начале XIX века была построена колокольня, расширен Успенский храм, выстроены келлии. Тогда же в ознаменование победы, одержанной на Псковской земле над наполеоновскими войсками, был построен новый храм в честь Михаила Архангела.

Нельзя не сказать о том, как много нового внесено в благоустройство монастыря и в XX веке, и особенно за последнее десятилетие, когда под руководством благоустроителя и украшателя обители архимандрита Алипия были обновлены храмы и другие монастырские строения, появились новые прекрасные иконы, и раскрылись забытые древние фрески, написанные рукой самого преподобного Корнилия; приняли свой древний, грозный и завершенный вид внешние стены и башни, еще недавно стоявшие в полуразрушенном состоянии.

Однако, главное заключается не в том, когда и какие храмы и башни воздвигались в монастыре, а в том, какое духовное влияние оказывал он на окружающий край и далеко за его пределами. Из века в век, с бесконечной верой и любовью, приходили люди земли Псковской, а также со всех концов России к монастырским святыням: к чудотворным иконам Успения Божией Матери, Умиления и Одигитрии. Во все века эта духовная крепость Православия привлекала и продолжает привлекать массы людей, жаждущих духовного обновления, ищущих истину на этом островке преображенной земли.

Много бед претерпела на своем долгом пути святая обитель. Невозможно перечислить все испытания, выпавшие на долю монастыря: набеги, осады, нападения, пожары, мор и болезни.

В конце XVI века ему грозили разрушением войска Стефана Батория, в начале XVII века — шведского короля Густава-Адольфа. Вновь и вновь приходят поляки, шведы, литовцы, немцы, учиняя грабежи и убийства. В течение двух веков монастырь несет подвиг оборонной службы.

Но никакие штурмы, беды, нападения, испытания не сломили стойкости Корнилиевых стен и мужества их защитников, ибо Сама Пречистая Богородица руководила ходом событий.

Летопись и предание сохранили для нас память о бесчисленных совершенных Ею чудесах. После каждого вторжения, после каждого несчастья с помощью Пресвятой Богородицы монастырь залечивал свои раны, становился сильнее и неприступнее, и молитва продолжала денно и нощно гореть в нем, как неугасимая лампада. За каждой раной, за каждым разрушением, за каждой потерей следовало исцеление, созидание и утешение, и монастырь как стоял, так и стоит незыблемо и неколебимо. Можно сказать, что если Матерь Божия постоянно ограждала обитель от врагов, пытавшихся ее физически разрушить, то тем паче будет спасать Она и впредь дом Свой от тех, кто посягает на духовную жизнь монастыря, кто пытается нанести ему моральный ущерб.

Зададим себе вопрос: в чем причина исключительного долголетия святой Псково-Печерской обители; долголетия, дарованного ей Господом как особое благословение? Многие бы приписали это долголетие причинам материального характера: экономическим, географическим, историческим. Однако глубокое изучение истории приводит нас к выводу о том, что все это лишь внешнее, поверхностное, что все это — не сами причины, а лишь их внешнее выражение, лишь тень Промысла Господня, отраженная в нашей земной действительности.

Истинную причину этого долголетия следует искать в том, что у основания монастыря стояли великие подвижники и чудотворцы: преподобные отцы Марк и Иона, преподобная матерь Васса, святой преподобномученик Корнилий. Их молитвами и их подвигами заслужил монастырь славу и долголетие. Не допустили преподобные, чтобы в их обители прекратилась служба, погасли лампады, умолкли колокола. Незримое присутствие святых покровителей монастыря явственно ощутимо для каждого, приходящего сюда с чистой верой. Истинные ученики и продолжатели преподобных, иноки последующих поколений сумели свято сохранить наследие, завещанное им основателями монастыря и дивным светильником Псково-Печерским — преподобным Корнилием. Это наследие — жизнь, протекающая строго по заповедям Христовым и обетам монашеским.

Светло празднуя 500-летие монастыря, будем твердо помнить, что важнейшим залогом долголетия, твердости и неприступности иноческой обители, ее защиты от видимых и невидимых врагов служит не богатство, не крепость стен монастырских, а главным образом внутреннее благоустройство самой жизни иноков и молитвенное горение каждого из них в отдельности.

Если не иссякнет молитва, если не охладеет жажда подвигов, то будет всегда сиять Псково-Печерская обитель на Русской земле, как самая яркая звезда на небе. Псково-Печерский монастырь останется, как и в прежние времена, водоемом живой воды религиозного воодушевления; он будет по-прежнему питать и увлажнять иссохшие пустыни мирской жизни, давать живительную и спасительную влагу душам, алчущим и жаждущим правды.

Из века в век и сегодня славится обитель старцами, молитвенниками, благоустроителями, созидателями, иконописцами, церковным хором. Как и в прежние времена, монастырь неустанно молится за русский народ и другие народы, за землю Русскую и за весь мир. Как некогда, так и ныне к молитвам иноческим присоединяют свои скромные, но горячие моления паломники и почитатели святой обители. С теми же чувствами веры и благоговения приходят они к печерским святыням. Эти чувства неизменны. У них нет истории, как нет ее у самих святынь.

Господь знает, как нужна обитель всем алчущим, жаждущим, страждущим, болящим, заблудшим. Он знает, в чем нуждается каждый входящий в ворота обители с мольбой или хотя бы с внутренним вопросом. Ни одну молитву, ни один вопрос не оставлял и не оставляет здесь Господь без ответа. С каждым, кто вошел сюда, прошептав: «Пресвятая Богородице, помоги, умоляю Тебя как Матерь, услыши…» совершаются здесь чудеса. Каждый чувствует приток жизненных сил и внутреннее обновление. Приходят сюда современные блудницы, мытари, разбойники. Они многого не знают, многого не понимают. Но надо помнить, что Господь ел с мытарями и грешниками и простил гонителя. Двери святой обители открыты для всех и каждого, для всех труждающихся и обремененных.

В каждом входящем — даже если он еще не приобщился к Православной вере, даже если он не так одет или не так причесан, даже если он позволяет себе неуместные высказывания — наше любящее христианское сердце должно усмотреть возможного будущего паломника, так как неизвестно, когда и кого Господь к Себе призовет. Чтобы в этом увериться, представим себе мысленно, на что были похожи прическа и одеяние евангельской блудницы, и каковы были высказывания гонителя Савла до его обращения.

Молящиеся! Вы же сами просите Господа принять вас вместе с мытарем, вместе с блудницей, вместе с пришедшими в последний час. Не будьте же прокурорами, судьями и жандармами для других. На вас лежит большая ответственность. По вашему поведению судят не только об обители, но и о христианах вообще. Господь строго взыщет с вас, если вы отгоните кого-нибудь от Него.

Размышляя о прошлом монастыря и наблюдая его сегодняшнюю жизнь, мы должны четко осознавать, что прошлое и настоящее объединяет нечто общее, внеисторическое, незыблемое, неколебимое, вечное — что монастырь несет в себе весть о нетленной истине, одинаково необходимой для людей всех времен. Стоя у Звонницы, где Ангел напоминает о безвозвратно бегущем времени, мы ощущаем полное слияние истории, настоящего момента и вечности.  Мы не ощущаем течения времени, ибо благодать Божия одинаково проникает в верующее сердце как сейчас, так и пять столетий назад, словно солнечный луч, в продолжение тысячелетий одинаково светящийся в капле чистой росы. Это ощущение вечности помогает нам спокойно и с твердой верой смотреть в будущее. Мы знаем, что никто, в том числе и Печерская обитель, не гарантирован от новых испытаний. И если они наступят, они не застигнут нас врасплох, ибо ни на минуту не угасает молитва в сердцах иноков и бесчисленных почитателей обители, живущих за ее святыми пределами и считающих себя ее духовными чадами.

Мы верим, что, если на то будет воля Божия, по молитвам Пречистой Богородицы обитель простоит еще не одно пятисотлетие и будет стоять всегда на грешной земле до скончания века.

Мы верим, что, когда по воле Господа возникнет новая, преображенная земля, Господь оставит на ней святую обитель, ибо в ней уже столько преображенного, что останется Господу лишь чуть-чуть ее подправить Своей Божественной десницей, как художник поправляет последний мазок на картине.

Чтобы и впредь твердо и незыблемо стояла обитель, нужно, чтобы не иссяк дух монашества, не прекращался бы поток желающих посвятить свою жизнь иноческому служению. А для этого надо в свою очередь утверждать и защищать саму идею монашества, защищать ее от нападок, ложных представлений и клеветы. Каждый должен понимать не только роль монастырей в истории России, в ее культуре и просвещении, но и осознавать, что монашество — это самое высокое, самое чистое исповедание христианства в духе истины. Каждый должен осознавать, что монашество основано не на ненависти к жизни, как пытаются это представить вольные или невольные клеветники, а на любви к жизни, любви всеобъемлющей, не терпящей греха, ибо грех — это страшное искажение жизни, отвратительная болезнь и загнивание.

Пусть из уст в уста передают верующие люди друг другу весть о существующем на Псковской земле острове благодати, незыблемо возвышающемся среди бурного моря мирского зла.

Пусть еще много и много лет стекаются сюда болящие, кающиеся, надеющиеся и до земли склоняются перед нашими святынями в безмолвной, горячей мольбе.

Пусть каждый верующий приходит в монастырь за обновлением, проверяет самого себя, пересматривает свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями православной нравственности и восполняет свои пробелы и потери.

Пусть звонят в Печерской обители колокола!

Пусть не меркнут над нашими храмами сияющие золотом кресты!

Пусть высятся они к небу и напоминают о нем!

Пусть неустанно здесь возносится молитва!

Пусть, как солнце среди туч, сияет обитель подвигом духовным!

Пусть эта обитель борется за спасение нашего мира от грозного приговора, за которым некогда последовал потоп. Сей Божий приговор гласил: «Не может Дух Мой жить среди этих людей, ибо они стали плотью».

Пусть стоят святые обители на людном, шумном и суетном пути многоговорливой плотской жизни и напоминают суетящимся людям об истинной и достойной человеческой, а не животной жизни, напоминают вечную заповедь: Духа не угашайте!

Радуйся, святая обитель, во все времена, ибо ты служишь для нас постоянным источником неувядаемой радости. Да оградит тебя Господь от всякой напасти, как ты ограждаешь нас от лжи и зла. Стойте, могучие башни, пока живет ветхая и грешная земля. Не допускайте, чтобы ложь вошла через ворота обители. Здесь есть место только для истины.

1973 год

На праздник Успения Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Други мои! Вот опять Матерь Божия и всех нас милостивая Матерь собрала нас в таком многолюдстве на Свой праздник — праздник Успения Своего под сень этой святой обители!

Как некогда пред Ее славным Успением чудесным образом собраны были к Ней святые апостолы, так в эти дни многие из вас приехали сюда очень и очень издалека. Приехали на день Ее Успения — на праздник торжества жизни над смертию, на день прославления Ее. Мы собрались здесь, чтобы еще раз почувствовать и утвердиться в мысли, что смерти нет!

Быть может, у некоторых из нас навернутся и слезы! В этом нет ничего удивительного. Торжественность службы, множество цветов, всеобщее благоговейное настроение — все это располагает к слезам. Но это слезы не о чем-то безвозвратно для нас потерянном. Это слезы не скорби! Это слезы умиления перед Той, в жизни Которой все было необычайным с самого Ее младенчества и до Успения.

Вспомните, как торжественно звучали вчера за всенощным бдением слова ирмосов канона, начиная прямо с первого ирмоса: «Преукрашенная Божественною славою, священная и славная Дево, память Твоя вся собра к веселию верныя…» Не для скорби и плача, а для радости духовной собрала всех верных чад Божиих Пресвятая Богородица. Всмотритесь внимательно своим благоговейным взором в образ Успения! На нем изображен гроб с Усопшей. Над ним в скорби склонились апостолы. И их скорбь понятна. Они еще не знают, что произойдет через три дня и потому скорбят, что ушла от них Матерь их Господа и Учителя.

На иконе изображено и еще нечто, что могло бы и порадовать их (только не всем было дано видеть это). Господь держит на Своих руках душу Своей Пречистой Матери! Из Святого Евангелия мы знаем, что души усопших праведников Ангелы Божии уносили на лоно Авраама. А душу Пресвятой Богородицы взял Сам Спаситель. Значит, как же велика Она в очах Божиих! Мы собрались ныне здесь, чтобы «едиными усты и единым сердцем» вновь и вновь воскликнуть Ей: «Радуйся, Обрадованная, во Успении Своем нас не оставляющая!» И собрала Она нас по Своей материнской любви ко всему роду человеческому и особенно ко всем истинным последователям учения Христова.

Собрала, опять повторю, не для скорби и печали, а для того, чтобы каждый из нас еще и еще раз утвердился в вере, что смерти нет, что есть только таинственный переход в иную, вечную жизнь.

В нашей Православной Церкви смерть сделалась предметом праздника. Торжественно возвещается в Церкви смерть Господня как спасительная и живоносная для всех нас. Торжественно воспоминается и смерть Матери Господа, как в высокой степени для нас поучительная и утешительная.

Начатком воскресения был Христос. Но в третий день по Успении не обнаружили апостолы во гробе тела и Божией Матери. Благодатию Своего Сына и Бога Она так совершенно созрела на земле для неба, что тела Ее не могла удержать земля даже до времени всеобщего воскресения. Она не стала добычей смерти. Теперь смерть не кажется и нам страшною, а лишь руководительницей к вечной жизни. Мы знаем, что прожившие свою земную жизнь в вере и в исполнении заповедей Божиих будут продолжать жить в вечности в непосредственном общении с источником жизни — Богом. И мы радуемся, други мои, в этот день, как и во все богородичные праздники потому, что Матерь Божия за всех нас, за всю вселенную ответила Своей совершенной верой, никогда не колеблющейся надеждой и особо чистой любовью на любовь к роду человеческому, чего не смог бы сделать никто из нас.

Радуемся еще и потому, что Божия Матерь одна из людей, Она от рода нашего. Сродная нам по плоти, по человеческому рождению, но только, несомненно, превосходит нас по духу. Матерь Божия — это благоуханный цвет человеческого рода. Мы прославляем Ее за то, что с рождением от Нее Сына Божия Она стала Матерью всего человечества.

Радуемся о том, что, будучи кровно связана со всем человечеством, Она не забыла корней, которые Ее произрастили, не забыла Она и всех людей, когда-либо рожденных, исповедующих Ее Богородицей и славящих Ее пречестное имя. Она носит в сердце Своем печаль о всех людях. И, вечно живая, Она, по данной Ей от Бога благодати, материнскими Своими всесильными молитвами вечно спасает всех, с любовию чтущих Ее.

Радуемся потому, что чувствуем, как стоит Она с воздетыми руками, молясь о всех нас: и о добрых, и о злых — всем прощая и немощи, и заблуждения. Она состраждет всему миру, молится за все скорбящее человечество, которое Она, усыновив, приняла в Свое сердце. А люди причинили Ей при земной Ее жизни горя и страданий гораздо больше, чем радостей.

Из песнопений сегодняшнего дня мы знаем, что в Успении Матери Божией «побеждаются естества уставы…». И не только люди, но и ангельский мир дивится восшествию Девы от земли на небо. Это ли не радость для нас?! Но это ли и не повод для того, чтобы каждый из нас задумался над своей личной жизнью? Мы не можем повторить святую и чистую жизнь Пресвятой Девы, не можем достигнуть Ее святости, но стремиться, елико возможно жить по заповедям Её Сына обязан каждый из нас.

Други мои, вкратце напомню вам основные моменты из жизни Богоматери и Ее славного Успения. Матерь Божия занимает исключительное место и по отношению к Господу Иисусу Христу, и ко всему человеческому роду. Вся земная жизнь Божией Матери, начиная с Ее рождения от святых и праведных Ее родителей Иоакима и Анны и кончая Ее Успением, является как бы непрерывной цепью Божественных откровений. Это постепенное раскрытие тайны любви Божией к миру и человеку.

Еще первым людям после их грехопадения Богом было обещано, что «семя жены сотрет главу змия». И это было сказано о Матери Божией, ибо еще в Предвечном Совете Пресвятой Троицы прежде существования всего мира Пресвятая Дева была предызбрана на это высокое служение. За много-много веков до Ее рождения благовествовали о Ней ветхозаветные пророки.

Моисей видел в Ней «Неопалимую Купину». Пророк Иезекииль назвал Ее «Дверью Господней». Пророк Даниил наименовал «Горой Несекомой, от Нея же иссечется Краеугольный Камень, Им же живет, движется и спасается от греховной погибели весь мир». Пророк Давид воспевал Царицу неба и земли, предстоящую одесную Престола Славы. Пророк Исаия за 700 лет до Рождества Христова провозвестил истину, которая была предопределена в Совете Божием для спасения рода людского от рабства греху и от осуждения на вечную смерть: «Се Дева во чреве приимет…» — то есть предрек, что из девической утробы воссияет всем людям Солнце Правды.

Таким образом, явление в мир Чистейшей Девы, способной стать Матерью Божией, предопределенное в Совете Божием, тысячелетиями было ожидаемо людьми. Когда же приблизилось время нашего спасения, явилась в свет Пресвятая Дева. Родители Ее, бывшие до преклонного возраста неплодными, обещали посвятить Богу свое Дитя. И привели свое трехлетнее Чадо в храм в дар Богу.

По Преданию Церкви еще трехлетним младенцем Мария с духовной устремленностью самостоятельно поднялась от нижней ступени до верхней — к храму, где осталась жить — и достигла величайшей святости. Сама став живым Храмом, вместившим Невместимого Бога, и послужила делу спасения человеческого рода.

Ранее первосвященник не принимал от Иоакима жертвы Богу за его неплодство. Но вот чадо, приведенное Иоакимом и Анной в Дар Богу, тот же первосвященник по внушению Духа Святого принимает и вводит в самое священное место храма — во Святая Святых. И этим самым возвещена радость всей вселенной, так как родилась Та, через Которую воссияет затем «Солнце Правды Христос Бог наш».

Проследим земную жизнь Богоматери — приуготовление Ее к раскрытию на земле великой и страшной тайны — служение Ее Божественному Сыну и вместе с Ним человеческому роду.

В день Рождества Богородицы началось исполнение ветхозаветных чаяний. Родилась плотию Та, Которая должна была даровать пречистую плоть грядущему в мир Сыну Божию. Неизреченным Промыслом Божиим в Ней соединилось все лучшее и прекраснейшее, что было свойственно человеческому существу. До Нее никогда не было и не будет другой, сияющей такою неизреченною красотой. С самого детства Она как бы носила в Себе возможность человеческого спасения, все неисчерпаемое богатство благодати, имевшей излиться на человечество.

Но для того, чтобы стать Матерью Сына Божия, Она должна была добровольно выйти из мира греха и смерти, отказаться от всех земных привязанностей и добровольно избрать для Себя путь приснодевства, совершенно чуждый сознанию ветхозаветного человечества. И Она это совершила!

День Введения во храм стал явлением Ее миру, подобно явлению Христа народу после Крещения, это второе Ее рождение — духовное рождение. И это день Ее исхода из мира для приуготовления Себя к высокому служению.

Введение Ее во Святая Святых храма первосвященником, куда он сам мог входить только один раз в год, упраздняет ветхозаветное богослужение, открывая новозаветную Церковь. Это безмолвная проповедь народу о близком пришествии Христа, имеющего от Нее родиться. Воспитываясь с самого младенчества в храме, Она приобрела все те добродетели, без которых не могла бы Она стать Матерью Божией. Помимо того, и Ее личное совершенство, особая целостность Ее души, прилепившейся ко Господу, сделали это возможным.

Для осуществления определения Предвечного Совета о воплощении Сына Божия нужно было, чтобы воля твари (то есть человека) соответствовала воле Творца. Поэтому-то и ожидало человечество тысячелетиями, когда же среди людей появится Та, Которая скажет: «Се раба Господня, да будет мне так, как угодно Богу!»

О Приснодеве читаем мы у псалмопевца: «Вся слава Дщере Царевы внутрь» (Пс. 44, 14).

Пресвятая Дева Мария, во-первых, Дщерь царева по родословию, так как Она из рода Давидова. Во-вторых — Дщерь Царя Небесного, Бога, потому что осенена Духом Святым. «Царица и Дщерь Царева» вместе, ибо Она — и Матерь Царя, и Дева.  И по окончании Своего земного поприща Она взошла от земли на небо, чтобы предстать одесную Царя Христа, и соответственно достоинствам Матери Его восприяла и достоинство Царицы Небесной. Она имеет всю славу, какой только может достигнуть сотворенное существо, потому что Она Мать Царя Славы. Это беспримерное достоинство делает Ее честнейшей Херувимов и славнейшей Серафимов.

Но вся слава Ее внутри, ибо заключается она не во внешнем блеске и великолепии, а в Ее внутренних совершенствах и добродетелях. Она во время Своей земной жизни сумела смиренно скрыть Свою славу в Своем сердце и ничем не обнаруживать ее.

Юная Мария, воспитавшись в храме Божием, явила миру высочайший образ нравственного совершенства, неисчерпаемой силы веры, безграничной преданности воле Божией, смирения, пламенной любви к Богу и людям; образ вечной красоты, вдохновивший и вдохновляющий религиозных песнопевцев прославлять Ее. И как не прославлять Ту, через Которую небо соединилось с землей и снова открылось людям Царство Небесное. В лице Девы Марии Господь приготовил Себе земной престол и чертог, и Она стала превыше всех жен, ибо от Нее родился Сын Божий. И как же чиста и свята Она должна была быть, чтобы, подобно неопалимой купине, не сгореть и не опалиться от вселившегося в Ее пречистую утробу Бога Слова?!

Нравственная чистота Пресвятой Девы была так высока, что просто невозможно допустить в Ней присутствие какого-либо греха или чего-либо порочного. Все нечистое и греховное просто-напросто исключается при наличии такой чистоты и святости, которая сопутствовала Ей всю жизнь.

Вся Ее земная жизнь — это путь духовного преобразования к высшему пределу — богоуподоблению. Ее земная жизнь, земной подвиг материнского соучастия в жертвенности и страданиях Христа Спасителя — Ее Сына — протекала в безвестности.

О глубине и непостижимости Ее подвига, Ее внутреннего крестоношения не подозревали даже люди, находившиеся с Нею рядом, ибо Она в глубочайшем Своем смирении предпочитала быть в безвестности. Но зато укреплялась и возрастала духом, соучаствуя в жертвенном служении людям Ее возлюбленного Сына. Весь путь земной жизни был дивным сочетанием земного и небесного, житейского и в то же время превосходящего всякий разум. Она была сродна нам по человечеству, познала и девство, и материнство, вдовство, бедность, горе и унижение, когда в Сыне Ее на Голгофе оскорблялось и убивалось все Ее заветнейшее и священнейшее.

Святые отцы учили, что не было на земле мученичества большего, чем у Матери Божией, стоявшей у Креста на Голгофе. Здесь испытывалась и вера Ее, ибо по земному, человеческому рассуждению, казалось, что всему пришел конец. Она увидела и поругание, и распятие Своего возлюбленного Сына. Ей, конечно, вспомнились слова Архангела во время Благовещения о том, что Ее Сыну Господь «даст престол Давида, отца Его, и царству Его не будет конца». И материнская любовь Ее невыносимо страдала при виде страданий Господа на Кресте, которых нельзя было прекратить. Нельзя было даже сказать слов утешения. Подлинно оружие прошло душу Богоматери. Но Она устояла!

Зато не было и радости большей, чем у Нее, когда узрела Она Воскресшего Господа. Пресвятая Дева является лучшей и первой по благодати среди рода человеческого и собора ангельского. Ее образ светит нам чрез все века как образ истинной одухотворенной человечности и учит нас всякой добродетели. И поэтому нам необходимо хотя бы в малой, доступной нам степени задуматься над Ее характером и подробностями Ее жизни.

Она человек, дочь рода человеческого. Жила на той же земле, что и мы. Младенцем знала материнскую ласку, но рано лишилась ее. Перенесла сиротство. Была обручена и вошла хозяйкой в дом вдовца. Перенесла различные нелегкие жизненные условия. И здесь проявились Ее необыкновенные кротость и смирение, так многому нас научающие.

Мы знаем из Евангелия (Ин. 7, 5), что сыновья Иосифа не любили отрока Иисуса, они не верили в Его Божественное посланничество. И Ей приходилось все это переносить. Предание нам говорит, что после смерти Иосифа Она не прекратила общения с этими неверующими и грубыми людьми. Могла ли не страдать Богоматерь, видя это недружелюбие и неуважение к Ее Сыну? Но Она исполняла волю Небесного Отца и была милосердна к злым и неблагодарным. Матерински терпела все от названых Своих детей.

Смирение было отличительной Ее чертой. А ведь именно смирение наиболее трудно для людей и в то же время является матерью всех добродетелей. Подчеркивая важность этой добродетели, Она Сама говорит: «Яко призре Господь на смирение рабы Своея…»

В славном Успении Ее опять проявилось глубокое смирение. Получив от Архангела Гавриила известие, что через три дня последует Ее Успение, Она просила, чтобы Ее скромно похоронили в Гефсимании, рядом с родными могилами, считая Себя просто рабой Господней, не желая и в погребении отличаться от простых людей. Кроткое смирение, простота, твердость отличают «Благословенную в женах».

Ее часто постигают жизненные трудности, заботы и тревоги, но Она переносит все с молчаливым терпением и преданностью воле Божией. Ее служение миру и Господу — это служение скорби и самоотречения. Симеон Богоприимец предсказал, что оружие пройдет и Ее душу — и Она в течение многих лет безропотно несла крест этого страдания.

Смирение Божией Матери помогло развиться в Ней целому сонму других добродетелей, и среди них: полная преданность и послушание Богу, именно то послушание веры, которое вводит в человека силу и жизнь Христову; сосредоточенность и молчаливость; богомыслие; чтение Священного Писания и пост.

По слову Иоанна Златоуста, Матерь Божия — Первая Преемница Божественных даров и Первая Раздаятельница этих даров и благословений людям, ищущим помощи Божией у Господа и милости у Нее в своих нуждах и обстояниях, Она ближе всех к Престолу Божию как Мать Сына Божия по плоти.

Если не все мы и не всегда видим эти милости Богоматери, не всегда ощущаем Ее заботу, любовь и милость к нам, то это только потому, что по грехам своим мы повредили свое духовное зрение, притупили свой духовный слух, что вера наша не горяча, и прошения наши идут не из чистого сердца.

Матерь Божия ждет от нас, что мы будем верными и достойными детьми Ее Божественного Сына, как духовно рожденные в ограде Святой Церкви, крещенные во имя Святой Живоначальной Троицы, питающиеся с младенческих лет Святыми Таинами Христовыми. И мы из глубины нашего верующего сердца просим Ее, веруя в Ее материнскую помощь: «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице…» И Она, как Радость скорбящих, как Раздаятельница даров Божественной милости, как наша Небесная Мать, все передаст Своему Божественному Сыну.

Христианский мир славит и преклоняется пред Непорочною и Пречистою. Неизреченное величие Ее не выразить словами. Но, венчанная высшею славою после Своего Успения, Она не только не отдалилась, а сделалась самой близкой к людям. Не видим мы Матери Божией своими телесными очами, но, тем не менее, мы можем ощущать Ее близость к нам в наших храмах.

Всякий молящийся и с усердием взывающий к Пресвятой Деве не может не ощущать в своем сердце теплоту и радость от этой близости к себе нашей Заступницы и Молитвенницы. И это потому, что Матерь Божия всегда присутствует в тех храмах, где возносятся Ей горячие молитвы.

Спешим мы в скорбях своих и нуждах к Матери Божией, потому что твердо знаем, что с одинаковой материнской любовью слышит Она и целомудренного, и кающегося грешника… И для отчаявшихся в жизни Она невозбранное пристанище. Никому не тесно в Ее любвеобильном сердце, вмещает оно и скорбящих, и обидимых, и алчущих, и обуреваемых, и больных различными болезнями… Всех прибегающих к Ней с искренней верой принимает Она и не замедлит послать Свою помощь.

Свое ходатайство за нас пред Господом Богородица проявила еще при земной жизни Спасителя. Вспомните из Святого Евангелия (Ин. 2, 4–5) — первое Свое чудо на браке в Кане Галилейской Господь совершил по просьбе Ее. Заметив нужду бедных людей, обратилась Она с просьбой к Сыну Своему, и Он проявил уважение к Ее предстательству за людей. Это было первым знамением Ее покрова и деятельного материнского участия в нашей жизни.

Велико значение Богоматери для нас. По слову Андрея Критского, Матерь Божия принесла в мир обновление природы: древний мир воспринимает начало второго боговидного сотворения.

Для нас Она является дверью нашего спасения; дверью, открывающей нам бездну человеколюбия и милосердия Божия. Недаром все мы с вами, други мои, так любим петь тропарь Ей: «Милосердия двери отверзи нам…» И это не просто умилительное песнопение в честь Богоматери. Мы словами этого тропаря выражаем свою веру, что именно Она отверзает нам дверь спасения и склоняет к нам милосердие Божие. И обратите внимание: для Господа Она является той лествицей, по которой Господь нисходит к людям, а для нас — эта же лествица возводит нас от земли на небо.

Матерь Божия подчинилась непреложному закону Божию. Правда Божия требует умереть каждому живущему на земле. И мы видим гроб! Чему научает нас этот дорогой для каждого верующего человека гроб?

Посмотрите своими благочестивыми духовными очами на сияющий Божественной славой и духовной красотой облик Преблагословенной Богородицы. Мы уже знаем, что Ее смирение и кротость сделали Ее достойной быть обителью Господа, Ее серафимская чистота удостоила Ее быть Матерью Сына Божия. Ее терпение и преданность воле Божией, Ее жажда спасения души и вечного соединения с Господом возвели Ее на высочайшую степень Царицы неба и земли и даровали Ей блаженную кончину. Это всем нам должно напоминать, что мы должны «ходить в законе Господнем». Оберегать сердца от всякой нечистоты, украшать свои души добрыми делами любви, молитвы и покаяния, не допускать небрежности в своей жизни.

Последние годы Своей жизни Матерь Божия часто уединялась для молитвы, и больше всего на Елеонскую гору. Она размышляла об ожидающей Ее смерти и о Своем вечном соединении с Божественным Сыном. Она готовила Себя к смерти!

Это указание и нам. Надо помнить, что в Царство Небесное, где царят только любовь, чистота и святость, входят лишь те, кто во время земной жизни омыл свою грязную совесть слезами, кто подходит к неизбежному рубежу с духовным богатством молитв и добрых дел, с огнем веры в Господа, с пламенной любовию к Нему. А если всего этого нет у нас, то какой чужой будет чувствовать себя наша душа в этом новом для нее мире!

Подумайте об этом, други мои, стоя сегодня у иконы Успения Богоматери; о тех уроках, какие Она преподает нам. Не только прославлять Ее, но, самое главное, извлекать полезные уроки для спасения наших душ мы собрались ныне в этот святой храм. Сколько дивного в Ее земной жизни, и сколь многому мы должны у Нее поучиться!

Последние годы земной жизни Она провела в близком общении с апостолами и учениками Христовыми, Сама непосредственно неся подвиг апостольского служения.

Около 15 лет прожила Она после Вознесения Господня. И хотя находилась Она в окружении близких Ее сердцу людей, Она молилась Богу о скорейшем переселении Ее к Сыну Своему. И однажды во время такой молитвы явился Ей Архангел Гавриил с радостной для Нее вестью о том, что через три дня Она преставится к Сыну Своему и Богу.

Мы знаем, что Архангел Гавриил дважды являлся Пресвятой Деве. Первый раз на заре Её юности с благовещением о рождении от Неё Сына Божия. И второй раз Архангел принес Ей радостную весть, когда Она была уже в глубокой старости и жизнью Своею земною достигла возможности стать у Престола Божия одесную Сына Своего и Господа. Обе эти благие вести были приняты Пресвятой Девой в глубоком смирении и сердечной радости.

В Ней дивно проявилось обожение человеческого естества. Многие, узнав о близкой разлуке с Богоматерью, плакали. Но Она утешала всех, обещая, что будет теперь ближе к Сыну Своему и Ей будет удобнее ходатайствовать пред Ним за всех. И Сама обещала посещать весь мир и помогать всем бедствующим.

Плакали и апостолы, чудесным образом собранные в Иерусалим каждый от места своей проповеди. Они любили Матерь Божию, и им скорбно было расстаться с Нею. Она же просила всех не омрачать Ее радости, а радоваться вместе с Нею.

И в день Ее Успения не все, конечно, но достойные из присутствующих увидели Самого Иисуса Христа, пришедшего со святыми Ангелами и осветившего небесным светом храмину, где пребывала Его Преблагословенная Матерь.

Со словами «Величит душа моя Господа…» Матерь Божия предала душу Свою в руки Сына Своего и Бога.

О том, как велика пред Богом Пресвятая Дева, мы узнаем и из слов святого Иоанна Дамаскина, воспевшего: «Сам Царь пришел, к Своей Родительнице, дабы Божественными руками принять Ее святую, чистую и непорочную душу».

Среди окружавших Ее гроб были верные последователи Христа Спасителя. Здесь был уже и апостол Павел, и его верный спутник апостол Лука.

Отходя в Церковь Небесную, Матерь Божия тем самым чудесно собирает к Себе верных представителей Церкви земной, рассеянных по вселенной, указывая, что общение Ее с верующими на земле не только не прерывается Ее Успением, но делается обширнее, деятельнее, что живущая в Ней благодать, так долго скрываемая Ее смирением, должна торжественно открыться после Ее Успения и наполнить Вселенскую Церковь Ее славою.

Матерь Божия перешла в вечность без страдания, с тихой радостию. Она как бы уснула, окруженная незримыми ангельскими хорами и любящими сердцами. Не могла умереть Та, Которая дала плоть пожелавшему ради нашего спасения воплотиться от Нее Богу Слову.

Воскрес Сын Ее Божественный, и Она только на краткое время уснула, подготавливая себя этим к таинственному и неведомому нам и непостижимому нашим ограниченным умом таинству перехода от жизни временной к вечной жизни.

По Преданию тело Пресвятой Богородицы изнесено было для погребения в Гефсиманию, где и было погребено. И достойные к восприятию таин Божиих три дня слышали ангельское пение на месте ее погребения.

Ученикам Христовым было открыто, что Та, Которую Бог избрал на великое служение, не стала добычей смерти. Гроб был бессилен удержать Матерь Господа, Матерь мира. Она была воскрешена и отныне распростерла Свой покров над грешной землей. Она состраждет нам и молится за нас.

Мы верим, что Господь благоволил воскресить Ее пречистое тело. И относя к Ней пророческие слова: «Предста Царица одесную Тебе…» (Пс. 44, 10), мы верим в то, что по совершении Своего земного поприща предстоит Она теперь у Престола Божия как Царица. И не только как ходатаица о помощи людям в их нуждах, но и о мире всего мира, и о спасении каждой души, ищущей спасения. Она предстоит, Сама имея власть охранять, защищать и миловать всех, прибегающих к Ее покрову. Наша дерзновенная вера основана еще и на том, что Сама Пречистая явилась собору апостолов и обещала им, а через них и всем нам, Свою, уже Небесную, помощь. Она предстала одесную Христа, чтобы не только Самой по достоинству блаженствовать в Небесном Царстве, но Своим молитвенным предстательством и на всех нас обильно изливать благословение.

Доступная лишь немногим при Своей земной жизни, по Своем Успении Она стала доступна всем. Теперь все мы, православно верующие христиане, даны Ей в сыны и дщери, чтобы могли мы пользоваться Ее материнским попечением.

Как и во все предыдущие годы, теперь хочется после слов поучения сказать вам, други мои, несколько слов теплого сердечного приветствия. Чудотворная икона Успения Божией Матери, которая установлена сейчас перед Михайловским собором — это святыня нашей обители. Много горячих молитв, слезных просьб и слов искренней благодарности произносилось (несомненно, и сегодня произносится) у этого святого образа. Написана она в 1521 году и стала проявлять чудотворения с 1523 года. Ее благодатной силой в 1581 году Псков был избавлен от полчищ Батория, а в 1812 году — от Наполеона. В истории Псково-Печерской нашей обители запечатлены многочисленные чудеса телесных и душевных исцелений, продолжающих совершаться и по сие время.

Пусть сегодняшний день дивного нашего общего праздника останется у всех в памяти как праздник величайшей радости. И если не всем, пришедшим ныне в обитель, доступно глубокое религиозное чувство, то пусть ощутят они в своих сердцах радость торжества праздника. Пусть пожелают и они всей душой потянуться к Ней как к Матери.

А Ты, Пресвятая Владычице, коснись всех сердец наших, как раскрывшихся уже для твердой веры, так и находящихся еще в нерешительности и колебании. Не во гробе Ты, о Мати Пречистая, но стоишь с нами. Ты смотришь на всех с милосердием и любовию. Утешаешь, радуешь… Как хорошо нам с Тобою, Владычице, на сердце легко и тепло. Помоги всем ощутить это радостное чувство, насладиться дивным праздником! И, как всегда, призываю всех вас: будьте доброжелательны друг к другу. Не осуждайте и не порицайте никого за незнание и неумение молиться.

Многие неверующие приходят, услышав торжественный звон нашей обители, который коснулся какой-то струны их сердца или даже просто возбудил их любопытство: «Пойду, посмотрю, что там происходит». И они пришли сюда и стоят здесь среди нас — не будем осуждать их и сердиться на них. А своей благоговейной молитвой дадим пример христианского почитания. И когда по установившейся в обители традиции будут воздвизать икону для благословения — пусть получат вместе с нами благословение Божией Матери и они! Пусть почувствуют радость в этот день не только насельники обители и молящиеся, но и те, кто пришел сюда с экскурсией, или просто гуляя.

И Матерь Божия даст всем почувствовать, что не оставила Она нас. Всех утешила, всех ободрила, всем послала Свой мир.

Пусть это чувство каждый унесет в свой дом, где бы этот дом ни находился, вблизи ли монастыря, или за сотни или тысячи километров — пусть светлое воспоминание о сегодняшнем дне и благодать, полученную здесь, сохранит как можно дольше.

Пусть праздник дивного чуда — «в молитвах неусыпающей Богородицы» — сохраняется в сердцах навсегда!

Аминь.

На праздник Покрова Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Владычице, за ны грешныя Богу помолися, Твоего Покрова праздник Российстей земли прославльшия»

Ныне мы, братья и сестры, празднуем «Покров Пресвятой Богородицы». Причина появления сего празднества многим уже известна, но для тех, кто и знает, нелишне освежить память о нем, а возможно найдутся и такие, которые впервые услышат сегодня об этом празднике.

В царствование императора Льва Мудрого в пределы греческие вторглись опасные неприятели – сарацины. Успехи их оружия уже были известны в мире, и упадок сил греческой империи к этому времени тоже был очевиден. Народ цареградский охватило предчувствие надвигающейся неминуемой гибели. И только вера, да воскресшая память о былом покровительстве и благовременной помощи Матери Божией, пережитые ранее, не давали еще совсем пасть духом. Церкви наполнились людьми. В покаянии со слезной молитвой припали греки к Заступнице мира православного.

Скоро откликнулась Пресвятая Владычица на скорбные вопли к Ней, дав торжественное знамение Своего заступничества. Во Влахернском храме во время всенощного бдения Она в сопровождении пророков и апостолов видимо явилась, простирая над бедствующими Свой светящийся омофор. Это чудо сподобились увидеть два человека, юродивый Андрей и его ученик и последователь Епифаний, оба отмеченные не знатностью и богатством, но полной преданностью Богу. Андрей, безвестный юноша, славянин по происхождению, в глубоком уничижении идущий по жизни, взявший на себя великий подвиг предстательства пред Богом за страждущих и заблуждающихся. Молитвой и любовью он нес людям живую связь с горним миром.

Блаженный Андрей, пораженный увиденным, прошептал своему ученику и собрату: «Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?» «Вижу, отче святый, и ужасаюся!» – ответил тоже объятый священным страхом ученик. Угодникам Божиим, которые по Промыслу являются в мире, как тайные посланники, открывает Господь Свои определения и веления.

Было время, когда Господь непосредственно говорил с человеком. Такими чудными Его собеседниками были Моисей и царь Давид, потом стали являться вестниками Божиих велений пророки, апостолы. Иногда и сами обстоятельства пророчествуют нам о грядущих событиях. Вспомним, как перед великим огненным испытанием России отечественной войной, на защиту россиян были подняты все святые в земли Российской просиявшие. В день их памяти начались у нас Великая Отечественная война. Так и Греция в грозный момент своего исторического существования получила от Самой Матери Божией и известие, и одновременно предупреждение о готовившемся на них гневе Божием и о милости покрова Царицы Небесной над согрешающими. Весть о благом видении мгновенно растеклась по Царьграду, и народ, совсем было упавший духом, воспрянул. Вера и доверие вернули надежду людям задолго до самой победы, и их благочестивое чаяние исполнилось. Враги были рассеяны. Молитвами и покровом Матери Божией тогда Константинополь был спасен от гибели. Её же помощью и позднее не раз спасались греки от грозивших им бед.

А Церковь, хранительница Божиих велений и деяний, в память этого знаменательного события установила празднество Покрова Пресвятой Богородицы. Но не всегда люди понимают Божий язык и достойно хранят память о сказанном.

Несогласия императорского и патриаршего престолов стали причиной того, что праздник этот не получил в Греции полной церковно-богослужебной памяти. И самое время сейчас нам задать и себе вопрос, почему же и за что отступило от православной Греции благоволение Пречистой Владычицы? И не только озадачиться этим вопросом, но и осмыслить для себя случившееся с Греческой Церковью. И над Россией милость Царицы Небесной явилась в момент, когда мы русские получили от греков духовное богатство христианской веры.

В самом начале, когда свет христианства только замерцал на Руси, Матерь Божия послала на Русь из Влахернского храма Свою икону на благословение созидаемой тогда Киево-Печерской Лавре, и почило это благословение на всей земле Русской на созидание нового государства — Святой Руси великой. И с того времени Матерь Божия стала являться на Руси Своими многочисленными иконами. И юная Церковь Российская, плененная особой любовью к Матери Божией, и на себе испытывающая и по сей день великие благодеяния и Покров Царицы Небесной, в своих богослужениях воскресила для мира это знаменательное событие.

А первое октября, когда во Влахернском храме и произошло явление Покрова Царицы Небесной над бедствующими греками, стало на Руси праздником не менее двунадесятых. И память этого праздника у православного русского народа крепнет из рода в род. А подкрепляется эта память постоянным напоминанием благодеяний Матери Божией над Россией, даже и по сей день. Покров омофора Матери Божией ощутимо является на Руси в решающие исторические моменты, во время нашествия врагов-завоевателей, во времена духовных смут и междоусобных раздоров. И как бы устояло молодое, только нарождающееся государство, перед полчищами беспощадных варвар с востока и изощренных в воинском искусстве и победах завоевателей с запада? Это Она, только Она, Царица Небесная и Матерь православного мира, Своим явлением устрашала неустрашимых. И бесстрашные и жестокие понимали, что бороться с Небом не по силам даже и им.

Непобедимый воитель хан Тамерлан склонил свою воинскую волю пред кротким велением Царицы Девы. Не счесть воинских побед Взбранной Воеводы непобедимой на Руси за все время нашего исторического существования. Пришла и победила! Помогла победить изнемогающим в неравной борьбе немощным. «Не в силе Бог, а в правде», — оставил наказ России еще совсем молодой полководец святой князь Александр Невский, готовясь к битве и неустрашимо глядя на несметные полчища врага. Царица Небесная Своей иконой шла в его войске. Димитрий Донской восстал против татаро-монгольского ига, и Взбранная Воевода была Своими иконами с ним, да еще и молитвы измученных россиян, да и благословение печальника земли русской преподобного Сергия Радонежского укрепляли дух.

Уже более тысячи лет жительствует в истории Россия Небесная Заступница, и невозможно перечислить, сколько же раз покрывала её от бед Своим омофором и Своей милостью, Своей молитвой и Своим ходатайством пред Богом. Покровительствуя нашему Отечеству, Она простирает Свой державный покров над городами и весями, и над каждым, кто помнит о Ней и о Её Сыне.

Но при этом мы должны помнить, други наши, трагический пример греческого царства. Пречистая помогает и являет свое покровительство лишь в том случае, если верующий не изменяет святой Православной вере, избегая по мере своих сил нечестия и развращения. По свидетельству самой истории, народ греческий дошел до крайних степеней развращения; всевозможные пороки, преступления и злодеяния разливались среди него широкой волной.

Сами цари греческие часто являли образец нечестия, причем некоторые из них запятнали свои руки убийством. Были даже и такие, которые предавали свою веру и отступали от чистоты Православия. Греки не устояли в вере. И благоволение Матери Божией отступило от отступников, отступающих от чистого учения Её Сына. Константинополь пал под напором турок. Пусть же этот пример научит и нас россиян твердо стоять в вере и не изменять вере православной, дарованной нам как самое великое наследство отцами нашими, дедами и прадедами.

Аминь

Державный Покров Царицы Небесной над Россией

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный».

Други наши, ныне мы воспеваем духовное покровительство, ходатайство и заступление за человечество пред Богом Матери Божией, которое мы получаем по Её великому милосердию и любви к нам. Ибо с тех пор, как воля Божественного Страдальца и Спасителя мира усыновила в лице любимого ученика Его Иоанна Богослова род человеческий Божией Матери, это покровительство не прерывалось ни на один день и во все времена истории человечества.

Чадо и мать! Вдумаемся в эти слова, в смысл глубочайшего и святейшего родства, чище и святее которого нет на земле. «Мати, се Сын Твой!» – звучит из уст вознесенного на Крест Божественного Страдальца. И что значат эти слова? Смысл их в том, что отныне, что бы ни свершилось с сыном, с дщерью пройдет сквозь сердце матери. Отныне их небольшие радости будут Её счастьем, а их боль, беда и скорбь — Её великим горем, слезами и молитвами. Но главное: на всю жизнь будет непрестаюшая дума и забота о чаде; забота, не знающая усталости, не знающая отдохновения.

И это завещание приняла Пресвятая Дева-Мать от Своего умирающего на Кресте Единородного Сына. С тех пор мир заполнился знаками Её материнской любви, многими знамениями покровительства Божией Матери. Примеров несть числа, начиная из глубины веков и до наших дней.

Память нынешнего праздника Покрова Матери Божией сохранена от десятого века, когда в годину бедствия, нашедшего на Греческое государство, гибель его было предопределена всем ходом событий «и не имам заступающего». Отчаяние повергло погибающих к стопам Матери Божией с великим воплем и слезами. Она, только Она, стала их последней и единственной надеждой.

Представьте, как молились они, заглядывая в завтрашний день свой, откуда веяло дыханием смерти. Все прошедшее земное забыто, впереди мученическая, насильственная кончина. Все понимали, что стоят на пороге пред распахнутыми в вечность дверьми. Глубина покаянного чувства о грехах, причиной которых явилось нашедшее на греков бедствие, была столь велика, что Царица Небесная Сама спешит явиться к молящимся и утешить их. Её светящийся омофор становится Покровом от грядущей на них беды. Но не все воочию видят явление Матери Божией, только двое, чья жизнь отдана Богу — Правде и Истине; чье сердце — у ног Спасителя, это святой Андрей, Христа ради юродивый, славянин по происхождению, и ученик его Епифаний.

«Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят». Зрят милость Царицы Небесной двое, а все молящиеся, покаянием очистив сердца, смогли безусловно поверить святым. Надежда воскресла, и вера оживотворила сердца бедствующих. За верой явилось дело — внезапно враг, без всякой видимой причины, оставил свои страшные намерения. А с тех пор все, кто хранит об этом событии память в своем сердце, поют:  «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором!»

Поет этот запев Матери Божией и Православная Россия. Она опытно знает Державный Покров Матери Божией, распростертый над ней на всем историческом пути своем.

Православная Россия! Милостью Царицы Небесной Русь стала Её уделом еще на заре своего существования. Материнским оком воззрела Она на младенчествующий в вере народ и распростерла над ним Свой Покров. «Русь православную возлюбившая, и веру истинную в ней утвердившая», Она явилась зодчим и мастерам во Влахернском храме и послала их в Киевскую Русь созидать Церковь в честь Её Успения. А праздник Покрова Матери Божией стал великой радостью и благодарностью россиян Богородице, всегда живо чувствующих над собой омофор Царицы Небесной. И нигде — ни на западе, ни на востоке он не празднуется так, как на Руси.

Богоматерь посещала многострадальную, но верную Богу Русь многочисленными Своими иконам; ими являя Свой Покров русским людям, начиная от рождения государства. Благословением Российской земли стало пришествие в двенадцатом веке иконы, написанной евангелистом Лукой, названной на Руси Владимирской, ставшей великой национальной святыней. «Радуйся, яко Тобою Русь православная содержится», — поем мы в акафисте Владимирской Божией Матери. Смоленская икона Матери Божией прибыла на Русь в одиннадцатом веке из Византии и стала защитницей западных границ России. Казанская икона Божией Матери, обретенная в шестнадцатом веке, в годину лихолетья на Руси, стала Заступницей усердной на протяжении всей её дальнейшей истории. В начале двадцатого века Царица Небесная иконой «Державная Матерь Божия» приняла скипетр и державу из рук Российского Государя Николая II и с тех пор ведет корабль российский по бурному житейскому морю.

Она являлась Сама и русским святым, чьи сердца не знали тени порока: преподобному Сергию Радонежскому, преподобному Серафиму Саровскому и многим другим, их всех теперь не перечесть. Она всегда защищала и миловала Русь. Правда Божия наказывала Русь за грехи неверности и отступления, но предстательством Матери Божией Господь вновь возвращал Свою любовь людям, страданием и покаянием очистившим свои сердца.

Но в нынешнее тяжкое время, когда сердца многих россиян отягчились неверием и беззакониями, когда забыты животворящие Божии повеления и заповеди, не отступила ли от нас наша Небесная Матерь, ревнуя о славе Сына Своего и Бога? Нет, дорогие мои, быть этого не может. Для матери бедствующее и заблудшее чадо еще дороже. Надеемся, что пока есть на Руси хоть малое стадо, сохраняющее верность заветам Христа и надежду на заступление Матери Божией, мы не погибнем. Но, дорогие, веру, веру живую, храним как зеницу ока, только она действенна и всемогуща.

Мы не должны колебаться сомнениями, ни смущаться всем тем, что видим и слышим. Будем твердо верить, что «на земле нет ничего невозглавленного, потому что начало всему Бог». И нынешние события это не такое уж и открытие для нас, скорее подтверждение, что ни одно слово Божие не изнеможет, но все совершится, до малейшей йоты, в свое время. Разве не читаем мы слов, сказанных двадцать столетий назад апостолом Павлом ученику ап. Тимофею. «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, нелюбящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы; имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся». И последние слова — заповедь нам: «Таковых удаляйся». Можно не верить словам, они могут быть лживы, но как нам, живущим теперь не верить делам, которые уже совершились? Как не верить Богу? Слово Божие — в нем всё, вся жизнь и на веки. Двадцать столетий пронзил взор апостола и увидел бедствия нашего времени. Но, други мои, посмотрим на себя, посмотрим в себя и вокруг себя, и если усмотрим в себе черты людей последних времен, поспешим к Богу с покаянным воплем, а к Матери Божией припадем с молением о помощи в исправлении. Удалимся от беззаконных, и удалим беззаконие от себя.

Еще страшный бич, разоряющий все живое, начиная от государства и до Церкви. И его видел Господь, о нем устами апостола поведал миру: «Удаляйтесь разделения!» В первом Послании к Коринфянам Господь кротко просит через апостола «Умоляю вас, братия, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях». Это, очевидно, настолько важно, что в другом месте, опять и опять, апостол повторяет предостережение остерегаться разделений. «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, …уклоняйтесь от них, ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают простодушных»( Рим. 16, 17–18).

Господь наставляет, предупреждает, остерегает. Всем нам необходимо услышать слово Божие, ибо, верно, нечто совсем страшное для жизни таится в деле разделения. Народ на народ, Царство на Царство, соседи на соседей, родители на детей и дети на родителей; все восстает, все распадается, нет единодушия и понимания, иссякает любовь — единственный источник истинного неложного знания. Но, други наши, для тех, которым слово Божие — путеводитель по жизни и сама жизнь, для тех нет страха. Покроет их Господь в тайне селения Своего. Они не поколеблются, но останутся верны и в тяжкую годину испытаний. Ибо слово Божие проведет их и сквозь тень и сень смертную. «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью!» (1 Кор.16, 13–14).

А Матерь Божия всегда есть и будет с теми, кто верен Её  Божественному Сыну, кто идет по Его зову путем вечного спасения. Она, по словам св. Иоанна Златоуста, — первая Преемница Божественных дарований и первая Раздаятельница этих даров и благословений людям, ищущим помощи у Господа и милостей у Неё. И так будет всегда до последнего дня жизни мира.

Мы же, знающие каждый на своем личном опыте великую силу ходатайства Матери Божией, будем всегда припадать к Её любви со своими воздыханиями в нуждах и скорбях, и во всех жизненных испытаниях, и в минуты плача о грехах своих; но и в минуты радости не забудем возблагодарить Её как подательницу этих утешений. И Она, Радость всех скорбящих, наша Небесная Матерь, простирая Свой Державный Покров, заступит, спасет и помилует всех нас.

1 (14) октября 1990 год

Аминь.

На праздник Владимирской иконы Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Особо чтимой на Руси является икона Владимирской Божией Матери. Такие почести определило Ей само время и те исторические процессы, через которые проходила Россия. Ибо во всех них зримо для россиян участвовала Сама Матерь Божия и именно этой иконой. Икона Владимирской Матери Божией соединила Русь непосредственно со временем, когда христианство только зарождалось, когда в Иерусалиме появилась первая община последователей Христа, во главе которой стояли Его ученики, и Матерь Божия начала вместе с ними Свое апостольское служение. По преданию икона написана евангелистом Лукой на доске от стола, на котором трапезовало Святое Семейство еще при юности Спасителя. Это была одна из тех икон, которые лицезрела Сама Богоматерь, и Её одобрительные слова: «Благодать Рождшагося от Меня и Моя с сею Иконою да будет», — относятся к этой иконе. До того, как икона пришла к нам в Россию, она странствовала по миру двенадцать столетий. В 450 году икона из Иерусалима проследовала в Константинополь, семь столетий Её благодатный покров простирался над Грецией, а в начале XII века, в 1131 году из Константинополя Её путь пролег в Киев. Икону получил в дар великий князь Юрий Долгорукий от цареградского патриарха Луки Хризоверха. Так начиналось непосредственное знакомство Матери Божией с Россией. И с тех пор Она приняла её историю со всеми и бедами, и радостями вместе с русским народом. Эта святыня видела основание нового русского государства, сначала Владимиро-Суздальского, а потом и Московского, участвовала в отражении нашествия многих завоевателей, покушавшихся на Россию в разные века.

По водворению в Киеве икона обрела себе место в великокняжеском селе Вышгороде в женском монастыре. В 1155 году Вышгород стал уделом князя Андрея, сына Юрия. В это время икона стала являть знаки своего тайного волеизволения, не всегда понятного людям. Её несколько раз обнаруживали стоящей на воздусе посреде церкви, и по возвращении на прежнее место она упорно с него уходила.

Князь Андрей, горячий молитвенник к Матери Божией, стал усердно молиться, чтобы Богоматерь Сама вразумила его и известила Свою волю. Но не вдруг ответила Владычица на его молитвы. Князь же, собираясь отъехать в свой удел в Суздальскую землю, забрал икону с собой. По пути проезжающего с иконой князя встречали с молитвами богомольцы. Во Владимире же, навстречу иконе вышел весь город, понимая, что только проездом посетила их святыня. Андрей планировал основать независимое от Киева свое владение и вез икону в Ростов.

Отъехав от Владимира десять верст, возок с иконой встал, и никакие человеческие усилия не смогли заставить лошадей продолжать путь. А в ночном откровении князь, наконец, получил от Божией Матери повеление оставить Её образ во Владимире. В благодарность за неожиданно дарованную городу святыню владимирцы поспешили заложить фундамент храма, в котором будут поклоняться Матери Божией, пришедшей к ним в иконе. Два года ушло во Владимире на постройку собора. Храм освятили в 1160 году в честь Успения Богоматери, а икона, освятившая храм своим присутствием в нем, с тех пор стала называться Владимирской.

Но с преобразованием Москвы в столицу России в 1395 году чтимая Владимирская икона пришла в Москву. И с тех пор русский православный народ находится под покровом Царицы Небесной. На месте встречи иконы москвичами в столице был основан Сретенский монастырь. И это событие увековечилось во времени и сохраняется доселе, став общецерковным праздником «Сретения иконы Владимирской». Слава иконы Владимирской Матери Божией как защитницы русского государства рождалась постепенно. Она принимала участие в многочисленных походах князей против иноземных врагов, находясь в военных обозах. Со временем икона прославилась еще и чудесами исцелений.

Три раза в году совершается празднество в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление Ею нашего Отечества от врагов: 21 мая, 23 июня и 26 августа. Господь почтил Пресвятую Свою Матерь превыше всех чинов ангельских и архангельских, выше херувимов и серафимов, сказав Ей: «Проси, Мати Моя, Я не откажу Тебе».

Но мы видим, что Россия идет по жизни через многие жесточайшие войны и страдания, и не раз уже стояло наше государство на самом краю гибели. Так почему же, находясь под покровом столь могучей Заступницы, нас не минуют беды? Други наши, это происходит тогда, когда православные россияне, заигравшись приманками жизни, забывают о пути, начертанном им Её Божественным Сыном, когда самость, ложь, фальшь и лукавство грозят великому делу спасения нашего, ради которого Её Сын, наш Спаситель и Бог совершил Свой Подвиг жизни.

И все эти беды не иначе есть как наказательное вразумление, чтобы вернуть Россию к заветам, оставленным родоначальником православия на Руси святым князем Владимиром. И наказание, и вразумление, и помилование — все это приходит к нам ради молитв Матери Божией, ради нашего спасения. Она — Матерь всех верующих — преклоняет пред Сыном Своим колени и молит и просит за нас, выпрашивая милость прощения. Будем помнить, дорогие мои, что нам не должно забывать, для чего и ради чего дарована нам эта земная жизнь.  И тогда, зная свои немощи и удобопреклонность ко греху, мы будем постоянно обращаться к нашей Небесной Матери за помощью.

О, Мати Божия и Мати наша Христианская! Я — раб непотребный; на меня прогневался Сын Твой: что мне делать? К Кому прибегнуть?… Каюсь я во грехах моих, прибегаю к Моему Спасителю. Тебя умоляю, на Тебя надеюсь! Вот Ты — ненадежным Надежда, Ты грешников Прибежище, Ты христианам Мать!… Приими раба Твоего, смилуйся над грешным чадом Твоим! Ходатайствуй, молись за меня Сыну Твоему — и буду я спасен!

О, Мати Бога Владыки! Кто на Тебя надеется, тот никогда не будет посрамлен. Пресвятая Богородице, спаси нас!

Аминь.

На праздник Владимирской иконы Пресвятой Богородицы

О блаженстве слушающих и хранящих слово Божие

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Блаженны слышащие слово Божие и хранящие е (Лк. 11, 28).

Мало слов в святом Евангелии обращено непосредственно к Матери нашего Спасителя. В нынешнем же Евангельском чтении вспоминается момент, как некая жена, слушая божественную беседу Иисуса Христа, в восторге прославила Мать, родившую и взрастившую такого Сына. Обращаясь к Христу, женщина воскликнула: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк. 11, 27). Не отверг Христос восхищения благодарно внимающей Его проповеди слушательницы, но ублажил и её, и всех тех, кто во все времена будет прилежен к словам Божественного учения, произнеся: «…темже убо блаженни слышащии слово Божие и хранящие е».

Какое великое обетование — блаженство. Что может быть вожделеннее, когда все в человеке — и внутреннее, и внешнее — приходит в согласие и гармонию, и радость жизни свидетельствует, что оно пришло к нам. На нашем понятии это называется счастьем. Кто из земнородных не мечтал о нем, но мало кто реально прикасается и чувствует полноту блаженства. А принятое нами за счастье состояние быстро ускользает от нас, давая место новым вожделениям и какому-то новому понятию счастья. Но вот Спаситель приходит на помощь нам и объясняет, что только слушающие слово Божие и хранящие его своей жизнью, начнут чувствовать и понимать истинную суть и глубокое содержание этого состояния. Дорогие наши, присмотримся к своему жизненному пути. Детство — блаженное состояние почти неведения грешных вожделений. Путеводители в этот период наши родители, полное доверие им. Но вот приходит взросление, и блаженство возмущено и смятено поисками своего пути в жизни. И сколько соблазнительных путей предстанет нам, сколько переживаний, ошибок и страданий приносит нам это время. И когда еще мы, как бы нечаянно, услышим и Слово Божие, определяющее путь человека к блаженству. Услышанное Слово духовным семенем проникает в душу, но, сколько трудов, терпения и времени нужно еще, чтобы семя прижилось, возросло и повело нас по жизни, постепенно преображая её. Сейчас практически благая весть Евангелия идет по миру всюду, и слышат его уже все. «Глаголы, яже Аз глаголах вам дух суть и живот суть», – слышит мир слова Спасителя (Ин. 6, 63). И Евангелие, сегодня свидетельствует нам, как внимающая слову Иисуса Мария забыла даже и о пище, о насущном. Так властно слово Божие для того, кто открывает сердце свое глаголам вечной жизни, кто пытается постигать сущность его. Еще в Псалтири, книге Ветхого Завета, сказано о слове Божьем: «…словеса Твоя паче меда и сота» (Пс. 118). Временная сладость меда противопоставляется не престающей, всегдашней и возрастающей сладости слова Божия. И это слово жизни для тех, кто слушает, вникает и разумно руководствуется им. «Блаженни слышащии слово Божие и храняще е»(Лк. 11, 28).

Но вот Слово Божие звучит в мире, но почему же так редко встречаем мы в жизни нашей преображенных им Божиих людей? Значит, довольно ли только слушать? Нет, други наши, надо не только слушать, но надо еще услышать и понять живое слово Бога, обращенное к нам, лично к нам каждому, а поняв, начать руководствоваться им как правилом в самой своей жизни. Отними исполнение слышанного слова, и с чем останется человек? Будет он «яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй» (Мф. 7, 6). Если презирающие веления Божии становятся врагами Божиими, то не друзья Ему и те, которые слушают слово и не исполняют. Надо, чтобы услышанное слово проросло в нас делами жизни, дорогие мои, братия и сестры. А храня и соблюдая Божии веления, обретем блаженство — истинную радость жизни. Таковы Божии обетования. Слово Божие это здоровая духовная пища, без которой не может жить ни одна живая христианская душа. И как разборчивы мы должны быть при приеме пищи вещественной, чтобы она была не вредна, а полезна телу. Питала и укрепляла нас физически, давала силу и бодрость к труду. Так и при приеме духовной пищи мы должны быть внимательны к многообразным учениям, витающим теперь в мире. Опасайтесь отравить свою бессмертную душу ядом слов противных. Только слово Божие есть истинно духовная пища. Запечатлеем же, дорогие наши, в сердце животворящее Слово Христово: «Блаженны слышащие слово Божие, и хранящие е». Блаженны слышащие слово Божие и хранящие его.

Но не смутимся ли мы теперь, сознавая свое физическое и душевное неможение? А для нас ли это, на первый взгляд суровое, Слово Божие? Что же делать нам, когда плоть наша немощна, а забот житейских много, и они сильны? Не придет ли к нам сейчас извиняющий наше неможение помысл. Мы слушаем и любим слово, и даже хотели бы исполнять его, но изнемогаем и по слову апостола: «…еже бо хотети прилежит ми, а еже содеяти доброе и не обретаю» (Рим. 7, 18). Неоспоримо, что слабость наша велика, но не забываем ли мы главного, что есть за нас великий Ходатай у Отца Небесного — Иисус Христос, Искупитель наш. Что сказал Он апостолу Павлу: «Довлеет ти благодать Моя, сила бо Моя в немощи совершается» (2 Кор. 12, 9), — то же говорит Христос и нам. Было бы только наше произволение жить по Божии, было бы постоянное и неослабное желание наше к этому, то и помощь Божия не замедлит и придет и укрепит нашу немощь Своей силой. Не сразу, не вдруг, но трудом и терпением пребывая верностью в Боге, познаем истинную свою немощь и силу Божию, которая в немощи совершается. «Терпя потерпех Господа, и внят ми», — уверяет нас, своим опытом познавший в своих немощах и падениях истинность Божиих обетований, пророк и царь Давид, когда сила Божия восставляла его из падения.

Слабы мы, но крепки молитвенники наши, угодники Божии, а особенно Виновница нашего сегодняшнего торжества — Матерь Божия, Которая непрестанно ходатайствует пред Сыном Своим о мире христианском, и простирает над нами невидимо покров Свой. Молитва и одного праведника много может; но сколь же велики молитвы предстательствующей за нас Великой Заступницы и Хранительницы  нашей Матери Небесной!

Благодать быть нам помощниками на жизненном пути даровал Господь и Своей Пречистой Матери и Своим угодникам. Кто, живя в их присутствии и прибегая к ним с верою за помощью, не получил её? Кто, притекая к Матери Божией с упованием, не исцелился от душевной язвы? Я не говорю о телесных болезнях; они чаще приходят к нам для спасения нашего, когда мы в угаре жизни забываем о её цели. И даже смерть приходит к нам по премудрому смотрению Божию, или когда наша жизненная задача уже выполнена, или мы заигрались и отвергли всякие думы о цели жизни. Душевные же болезни, други мои, исцеляются  по мере нашей веры.

Не будем забывать о великой цели пришествия в мир Спасителя нашего,  «…чтобы мир спасен был через Него» (Ин. 3, 17). Будем, други наши; обращать непрестанно сердце наше к Нему, Спасителю нашему, не только в печали, но и в радости; не только во грехе, но и в добродетели, дабы печаль не отяготила, а радость не расслабила нас; дабы грех отошел, а добродетель не стала для нас причиной гордости. Так и мы, при всей нашей слабости, можем навыкнуть к хранению заповедей Божиих, к соблюдению слова Божия, и достигнуть блаженства, которым Иисус Христос украшает слушателей и хранителей слова Его: «Блаженни слышащие слово Божие и хранящие е». Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость»

Смысл скорбей и испытаний

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня, дорогие мои, мы тоже собрались под кров Царицы Небесной, Радости всех скорбящих, и мы все здесь со своими скорбями, а их у нас теперь несть числа, и общественные, и личные. Здесь и наши болезни, наши скорби о близких. Кто-то стоит перед Ней с сердечной тугой, грех ради тяготеющих и отравляющих жизнь. Все мы находимся в ярме жизненных страданий. А теперь еще снова, как некогда, бурные волны невзгод вздымаются на саму основу жизни нашей — на Святую Церковь. И многие так часто, теряя надежду на Бога и Матерь Божию, дойдя до изнеможения, задают вопрос: «Почему, зачем она, эта бесконечно прискорбная жизнь, жизнь – страдание?» Вопрос этот совсем не праздный, ибо однажды он встает пред каждым из нас, и ответ на него мы получаем из самой жизни и жизнью. И ответ зависит от одного существенного момента, а именно: како верует человек?

Люди, не просвещенные светом евангельского учения, испытав жизнь с её превратностями и будто бы бессмысленным чередованием радостей и скорбей, начинают считать лучшим жребием на земле совсем не родиться и не видеть солнечного света, ибо для них жизнь — «дар случайный, дар напрасный». Тогда человек начинает жить одним днем: «Ешь, пей, веселись, ибо завтра умрем». И не так редки в безбожном мире случаи самовольного дерзкого прекращения своей жизни.

Но блажен тот, кому свет Христова учения озаряет сгущающуюся тьму, кого крепкая десница Божия ведет по жизни, и кого Покров Царицы Небесной укрывает надежнее всякой другой защиты. Ибо им открывает Господь великий смысл жизненных скорбей, которые, как лествица, ведут человека к духовному возрастанию, а с ним и к блаженству в Боге.

Я не устану вам повторять слова святых отцов, прошедших суровую школу скорбей и познавших покой и радость в Боге. Слова их, в которых стержень нашей крепости, чтобы мы не поколебались: «На земле нет ничего невозглавленного, потому что начало всему — Бог».

Вот в чем наша надежда и крепость — в непоколебимой уверенности, что в мире ничего не бывает без Бога, но все происходит Промыслом Божиим. Все доброе совершается по Его воле и Его действием; противное же бывает только по Его же попущению, когда покровительство Божие оставляет нас за нечистоту и ожесточение сердца, как научение и вразумление.

Так вот в чем причина бедствий, находящих на нас. Мы становимся слепы и глухи. Ожесточенным сердцем готовы в скорбях обвинять всех и вся, забывая, что только личный грех искажает нашу жизнь. Бог же всегда желает, чтобы истина торжествовала. И Он повелел Церкви возвещать ее миру. Наше дело слушать, слышать и понимать голос Церкви — голос Истины.

Но не скажите ли вы мне, что и в Церкви скорби, и в Церкви нестроения, и в ней обстоятельства складываются так, что можно усомниться в истинах, ею возвещаемых. Но, други наши, именно в такие трудные моменты мы с вами должны твердо знать, что Бог есть любовь, и все, что Им посылается, есть благо и для пользы живущим. А вот самого способа, которым это делает Господь, исследовать нельзя, и нельзя унывать, нельзя роптать, когда не можем понять происходящего. Именно в такие моменты являет человек подвиг своей веры и доверия Богу, и жизнь его венчается спасением.

Скорбно, тяжко в душе, и недоумение на сердце, и именно в это время надо заглянуть нам в себя: не кроется ли причина туги в самом сердце нашем, восстающем на Промысл Божий, требующем у Бога отчета, почему это происходит так. Нам же следовало бы напечатлеть на сердце своем единственное знание, что Бог есть любовь. Нам предлежит от Него принимать все с благодарностью, хотя бы то было и скорбное. Так делали Божии люди во все времена, и этим они проходили сквозь тяготы жизненного пути.

Не напомним ли мы себе, сколько раз в истории Церкви поднимался против неё бурный ветер? Сколько раз верующие чувствовали на себе это? Враги Христовы ополчались на нее с младенческого ее возраста. Так, в первые века христианства юная Христова Церковь, казалось неминуемо должна была погибнуть. Христиан избивали, храмы разрушали, священные книги сжигали. Но нет, Церковь выжила, совсем еще малочисленная, но сильная духом.

А сколько раз в другие, более поздние времена, волны лжеименного разума восставали на Церковь — на источник жизни. Не в столь отдаленное от нас время, семьдесят лет тому назад, вынашивались коварные планы уничтожения Церкви. «Мы должны дать самое решительное и беспощадное сражение духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий».

Даже после такой программы, проведенной в жизнь, выжила Церковь, хотя, действительно, не забудет тех, кто положил души свои за нас, за нашу Церковь, за Истину. Но когда страшное гонение на Церковь только начиналось, пророчески прозвучали слова одного из иерархов святой нашей Церкви, митрополита Сергия (Страгородского); позднее ставшего Патриархом: «Да, Российская Империя может быть сметена надвигающимися событиями, но Церковь погибнуть не может».

Пророчество сбылось. Но почему же, почему Бог допускает, чтобы Его дело посрамлялось (всего три правящих епископа на всю матушку-Россию оставалось перед войной)? И опять наше «почему?». Почему же Господь, будучи Владыкой природы, не предупреждает бури, не усмиряет ее в самом начале?

Священное Писание в известной мере отвечает и на этот наш вопрос. В суровой школе воспитываются души. «Где вера ваша?» — спрашивает Христос Своих учеников, напуганных бурей (Лк. 8, 25). «Где вера ваша?» — задает Он и нам этот вопрос и ждет нашего ответа самой жизнью. Как ответим мы на этот вопрос Господа?

Терпеливо понесем немощи и скорби наши по жизни, верой проходя сквозь них. Спасение и возрождение из огня испытаний это торжество Церкви, духовное торжество и наших душ. Господь учит и нас не ожидать победы Евангелия от внешних причин, именно для этого Он поместил сокровище Евангелия в «глиняные сосуды», чтобы все ясно видели, что сила Божия в немощи совершается. Все земные власти могут соединиться против христианства, «глиняные сосуды» могут быть разбиты, но их содержимое никак не может быть окончательно и без следа уничтожено. Истина все так же будет сиять на земле. Бог в потребную минуту придет на помощь, не даст до конца ей погибнуть.

Будем же помнить, что когда мы боремся с волнами в бурном житейском море, Господь покрывает нас, а Матерь Божия ходатайствует за нас, ибо Они с нами «…во вся дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Правда, иногда помощь Божия медлит, приходит не сразу. В этом и заключается высшее испытание веры нашей. Не раз во всемирной истории Бог заставлял Своих преданнейших и вернейших служителей испивать до дна чашу испытаний — земных несчастий, а затем отзывал их из мира после страшного мученичества. Это совершенные святые, избранные от людей, они очищались как золото в горниле.

Нам же предстоит помнить, други наши, что испытания посылаются нам от Бога для нашей душевной пользы, и что выше меры наших сил Господь никому не попустит искуситься. Если Бог медлит Своею помощью — подождем ее. Если ветер усиливается, и ночь сгущается, то противопоставим «видению» свою твердую веру; настоящим делам — дела грядущие; вечеру, кончающемуся в слезах, — зарю утешения; несправедливости, гнетущей нас, — восстановление истины, которое будет неизбежно и навечно. Царству беззакония, имеющему конец — Царство Божие, которому не будет конца и в котором Господь отымет всякую слезу от очей наших!

А Матерь Божия всегда есть и будет с теми, кто верен Ее Божественному Сыну, кто идет по Его зову путем вечного спасения. «Она — по слову святителя Иоанна Златоуста, — первая Преемница Божественных дарований и первая Раздаятельница этих даров и благословений людям, ищущим помощи у Господа и милостей у Нее»

Так будет всегда, до последнего часа, до последнего мгновения жизни мира. А наше верующее сердце, знающее великую силу ходатайства Матери Божией, пусть всегда будет у ног Ее со своими воздыханиями, нуждами, скорбями, с глубоким покаянием во всех испытаниях и в минуты плача о грехах своих. И Она, Радость всех скорбящих, наша Небесная Мать, простирая Свой  державный Покров, заступит, спасет и помилует всех нас. Не устанем взывать к Матери Божией: «Мати Божия, путем тесным настави мя к пространству жития идти».

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие наши, сегодня мы продолжаем с вами тему, о которой говорили в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Ныне дорогие мои, мы опять вспоминаем о духовном предстательстве за нас пред Богом Царицы Небесной, нашей Матери, по великому милосердию Которой Россия идет путем скорбей и испытаний, не теряя при этом главного — нашей православной христианской веры и упования на Бога, идет путем, который свидетельствует о спасении в вечности. И все мы на себе ощущаем, насколько путь этот труден.

И спрошу я всех, знающих историю нашей Родины: «В какой исторический момент Россия не знала беды?» Они то сгущались и даже ставили её пред лицом гибели и полного уничтожения, то на время ослабевали, давая передышку. И так двадцать столетий Промысл Божий скорбями формировал русский характер, который не могут понять прочие народы до сего времени. Други наши, да и сами мы понимаем, что не своей силой и мудростью пробираемся мы сквозь обступающих нас бедствий.

России от Бога дарована великая Покровительница и Путеводительница по жизни — Матерь Божия и Матерь всех, верующих Её Сыну. А праздник в честь иконы «Всех скорбящих Радосте» напоминает нам об этом. Из века в век, и до ныне, звучит над Россией голос Самой Царицы Небесной, Матери Божией; сказанные в столице России безмерно скорбящей и болящей душе в 80-е годы XVII века в Москве, а по сути обращенные ко всему русскому народу, слова: «Ты так долго страдаешь, почему же ты не прибегнешь, однако к общей всех Целительнице?» Эти слова были сказаны в момент, когда вся страна уже погружалась в отчаяние. Скорби общественные и частные казались непреодолимыми. XVII век. Извне — войны, внутри — жестокая хозяйственная разруха и голод. Нашествие поляков, шведская интервенция, следом за всем этим безвремением пришла еще и Русско-Турецкая война. Начались крестьянские бунты и народные восстания. Позднее этот период в истории России был назван «великим московским разорением». Тогда-то и прозвучало такое напоминание россиянам.

Икона «Всех скорбящих Радость» появилась в России еще в XIV и в XV веках, первые списки этого образа были известны в Вологде и Пскове, но тогда они не вышли за пределы местного почитания. И вот в момент, когда встал вопрос о сохранении независимости страны, когда Россия изнывала от бедствий, от смуты и горя всенародного, а каждый еще и от своей личной беды, Матерь Божия и дает россиянам конкретное указание об особой миссии Своей иконы «Всех скорбящих Радости».

Её голос прозвучал в светелке Евфимии, болящей сестры Патриарха Иоакима, и не остался не услышанным и всей Россией. Чуткая душа Евфимии горевала от слухов о всенародном горе, да еще и жестоко страдала и от собственной болезни. В момент, когда она впала в уныние, потеряв надежду на выздоровление, она и услышала, обращенный к ней голос. «Евфимия, ты так долго страдаешь, почему же ты не прибегнешь, однако к общей всех Целительнице? В храме Преображения, что в Москве на Ордынке, есть Мой образ «Всех скорбящих Радость», призови священника того храма с этим образом, и пусть он отслужит молебен, тогда болезнь твоя пройдет». Это Богородица откликнулась на сердечные муки страдалицы. Повеление Царицы Небесной было исполнено тотчас, и болезнь миновала. Так самим словом и делом была засвидетельствована особая миссия иконы «Всех скорбящих Радости» для всей России.

И с тех пор в память явления матери Божией «Радости всех скорбящих» в своем  чудодейственном образе и чуда исцеления, самим делом показавшей назначение иконы, был установлен праздник, который бережно хранится в народе и по сей день. И поток страждущих, больных и увечных к чудотворному образу во все времена не иссякает.

Посмотрите, дорогие мои, внимательно на икону эту. Кто рядом с Царицей Небесной, кто припал к стопам Её и какие скорби выплакивает Ей, кто протягивает обессиленные горем и немощами руки? И каждый верующий, опытно познавший милости к себе от иконы, так часто поспешает под Покров Царицы Небесной, Радости всех скорбящих. Земная жизнь не скупится для живущих на страдания. Рождается человек с воплем страдания, страдает всю жизнь и умирает в страданиях. Так было до нас, так предстоит нам, так будет после нас. И во все времена звучит в мире вопль о помощи: «Кто плач мой и воздыхание мое приимет?».

Дошли до Отца Небесного скорбные прошения человечества. Не оставил Он без утешения мир, проходящий суровую школу жизни, усыновил его Матери Божией Царице Небесной. И икона «Всех скорбящих Радость», как и многие иконы этого извода, прославилась многими чудотворениями. Так в 1888 году неподалеку от Петербурга в часовню, где находилась икона Богоматери «Всех скорбящих Радость», ударила молния. Она обожгла образ и разбила кружку для пожертвований, стоящую рядом. Икона обновилась, а двадцать монет из разбитой кружки прилипло к образу в разных местах. Впоследствии списки с этой иконы получили название « Богоматерь всех скорбящих с грошиками». Изданная способом хромолитографии, икона разошлась по всей стране, оказывая людям небесное покровительство.

России Матерь Божия Сама даровала неиссякаемый целебный источник благодати в Своих иконах. Только моли, проси, воздохни из глубины сердечной, принеси боль твою к Матери, и никто лучше Её не поймет тебя, и никто скорее Её не поможет тебе. И глубоко осознавая свою немощь и греховность, будем вымаливать милость Царицы Небесной. «Мертва мя суща душею от множества злых страстей, оживотвори Владычице мя, яже рождшая Живодавца Христа несказанно. Пресвятая Богородица, помогай нам!»

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Нынешний день совершается празднество чудотворной иконе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радости», установленное с 1688 года. Сколько благотворений и чудес исключительных видела и испытала на себе Русь-матушка и русский народ от любви Своей Небесной Покровительницы. Её любовь неизменна, и пестует Она Россию от самого зарождения. и воспитывает, и вразумляет, и не отступает даже пред нашей неверностью. Она нас учит, вразумляет, а упорствующих и наказует, но неизменно матерински ходатайствует за нас пред Сыном Своим и Богом нашим.

Сколькими иконами чудодействует Матерь Божия в пределах России! Она Своими образами стоит на страже наших границ, Она следует по ухабам Российской истории с россиянами, переживая с нами все наши беды и неожиданно являя чудеса материнского Своего милосердия, изводит из бедственно грозного существования. Она живо откликается на молитвы всех к Ней обращающихся — и больших, и малых. Сколько богоборчества и неблагодарности пережила от нас Небесная Матерь наша, сколько греха, мучений, исступленных покаяний, стонов и просьб, и жалоб слышит Она ежедневно и во все времена.

Помним мы все, как явилась Матерь Божия Своим образом «Державным» к изнемогающей в греховной смуте России. Как образом «Казанской» предстала пред грозной гибелью от фашизма. И почти каждый город имеет покровительницей свой чудотворный образ нашей Небесной Матери: а дарует нам эти иконы и это покровительство чудодейственная сила нашей веры: «…по вере вашей да будет вам», — сказал Господь. Вера в участие Матери Божией в нашей жизни — уже не только вера, но несомненное знание, опытное знание чудодейственного влияния Царицы Небесной на нашу жизнь.

Но все ли мы россияне понимаем и приемлем чудо водительства Промысла Божия и заботу Матери Божией о нас. Даже и мы, истинно верующие, читая повествования о дивных чудесах Матери Божией и Божиих угодников, умиляемся и ужасаемся одновременно. Примеряя себя к ситуациям, сквозь которые проходили святые, мы решительно сознаем, что их подвиги не нашей меры. Мы боимся всякого страдания, и еще не начав в самоотречении и малого терпения, бежим с поля житейской битвы, заранее обрекая себя на поражение в борьбе.

Но нельзя не сказать и о горькой правде, что даже между именующими себя христианами, есть такие, которые с сомнением относятся к рассказам, изложенным в житиях святых. Да что говорить о невозможном для нас терпении святых, веруем ли мы в чудеса Евангельские, совершенные Иисусом Христом и апостолами? Смущающие помыслы живут где-то в душе под спудом и отравляют силу веры. А иногда еще и услышишь откровенное признание: «Это невозможно, это не в порядке вещей; это противно законам природы; ничего подобного теперь не бывает и быть не может».

Вот и живой пример для нас из нынешней службы. Сегодня мы вспоминаем не только милости Матери Божией, но еще и память святителя Аполлинария, спутника и ученика апостола Петра, впоследствии епископа города Равенны в Италии. В житии его рассказывается о многих исключительных благодеяниях этого святого, которыми он грубых язычников обращал ко Христу. Двадцать восемь лет епископствовал Аполлинарий в городе Равенне, и приобрел славу великого чудотворца за свою богоугодную жизнь и великие духовные дарования.

Вспоминается многая и исключительная помощь его болящим. Так силой своей молитвы он вернул зрение слепому юноше, в другой раз, именем Господа исцелил безнадежно больную жену трибуна; через некоторое время, при стечении народа его молитвой заговорил язык немого. Дерзновение его пред Богом достигло того, что он воскресил дочь градоначальника. Не перечислить чудес, совершенных по его молитвам. Но в благодарность за столь великие его благодеяния святитель Аполлинарий был сослан в заточение во Фракию.

Такова жизнь и во все времена. Борьба добра со злом — её неумолимый закон, и каждый земнородный сам делает выбор в этой борьбе. Божии люди, сражающиеся за дело Христово — победители в этой борьбе. В жизнеописаниях их мы читаем, какие великие знамения и чудеса они совершали силой веры и всецелым доверием Богу, и святость их жизни свидетельствуется Церковью. Иных она называет чудотворцами, например, святитель Христов Николай Мирликийский, святые чудотворцы Кир и Иоанн, святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан и многие другие; других великомучениками или мучениками.

А по обетованию Христа Спасителя, только по силе нашей веры действует в обстоятельствах жизни нашей сила Божия (Мк. 9. 23). Отсутствие чудес обличает наше недоверие Евангельскому слову, нет веры — нет и чудесного проявления Божией силы. И не думайте, что такие мнимые мудрецы появились только в наше время; их было немало и прежде; они никогда и не переведутся на нашей грешной земле. Это люди — хотя бы они даже и назывались христианами — ослепленные умом и омраченные сердцем, «их же бог – чрево и слава их в стыде», — как говорит св. ап. Павел.

Я никогда и не вспоминал бы вам о таких несчастных собратиях наших, если бы они держали свое неверие при себе и не пытались соблазнять других своим вольномыслием и кощунством.

Лукаво мудрствующие умники, не почитая ни святых икон, ни святых угодников Божиих, о чудесах святых и слышать не хотят, и говорить не желают; а если и говорят, то говорят с насмешками и кощунством. Что же бы сказать в ответ им на их неверие относительно наших святых чудотворцев, если бы только они захотели нас слушать? — Конечно в первую очередь их неверию следует противопоставить веру в Святое Евангелие. Многие и интеллектуалы все же признают Евангелие, и даже в нем одном произвольно и самочинно думают обрести истину. Но дерзая на самочинное толкование Священного Писания, они избирательно что-то принимают в нем, а что-то категорически отвергают, как вымысел, тем самым покушаясь обвинить во лжи Самого Бога.

А чудеса Самого Христа Спасителя нашего, три с половиной года исцелявшего больных, воскрешавшего мертвых, укрощавшего бури, не есть ли любовный призыв Господа к вере всего человечества? Возносясь на небо и посылая на проповедь Своих последователей, Христос даровал и им силу и власть творить чудеса. Впоследствии распространились чудодейственные дары Христа и на верующих в Него. «Вся возможна суть верующему: Знамения верующим сия последуют: именем Моим бесы ижденут, языки возглаголют новы; змия возмут, аще и что смертное испиют не вредит их; на недужныя руки возложат и здравы будут» (Мк. 9, 23; 16, 17–18), – так сказал Сам Иисус Христос. Словом и делом насаждалась на земле вера христианская. И чудеса творились не ради самих чудес, но как явное проявление пришедшего к нам на землю Божьего благоволения, силы и славы Его. Заблудшим мнимым мудрецам не ведомо, что верующим и творящим волю Божию свыше подается могущественная благодатная сила Божия, действующая в христианах, для которой возможны и теперь такие чудеса, какими изобиловали древние христианские времена, когда сила веры, стояла на большей высоте, чем ныне; когда и дарования Божии могли быть и, несомненно, были обильнее, чем в наше время.

Пред чудным насыщением пяти тысяч человек ученики Господни хотели, чтоб народ был отпущен, но Господь сказал им: «…не требуют отыти, дадите им вы ясти» (Мф. 14, 16).

Запомним эти слова и всякий раз, как враг будет внушать нам отказать просящему, будем говорить от лица Господа: «…не требуют отыти, дадите им вы ясти», — и дадим, что найдется под рукою. Много отбивает враг охоты благотворить, внушая, что просящий может быть не стоит, чтобы ему подавали. Дорогие мои, а Господь-то не разбирал достоинства возлежащих; всех одинаково угостил, и, конечно, не все были  Ему преданы; безусловно, были там и такие, которые потом кричали: «Распни!» Недоброе око сопутствовало Христу на протяжении всего Его служения. Но таково общее Божие Промышление: «Солнце сияет на злыя и благия, дождит на праведныя и неправедныя» (Мф. 5, 45).

Но в наше время нередко наблюдается еще и другая беда. Немало таких верующих, которые во всем ищут чудесных проявлений и их делают  основанием своей веры. И льстивые выдумки становятся спутниками их веры по жизни.

Когда бы Господь помог нам верой и доверием Ему быть неизменно верными, а любовь и доверие к Матери Божией, божественной иконой Своей и духом пребывающей с нами всегда, скольких бед, борьбы, греха и мучения избежали бы мы с вами, покоясь на Её материнских руках.

Настоящих чудес, чудес крепкой веры, правда, теперь меньше; но это потому, что и вера между людьми ослабела на земле, да и живем мы суетно и становимся незрячими, даже и при очевидном. Чудеса веры идут за нами по жизни и теперь: они бывают, и они есть, и они будут, как и были, но только для тех, кто имеет очи видеть и уши слышать. «По вере вашей да будет вам»,  — говорит и нам Христос Спаситель наш, как говорил некогда и в Евангельские времена (Мф. 9, 29).

Но какова наша вера, таковы и дела наши; такова и жизнь наша. А к этому прибавим еще: такова будет и вечная участь наша.

Так будем, други наши, помнить о Матери Божией «Всех скорбящих Радости» и будем мы не одиноки в бушующем житейском море, и в дни лютых скорбей и злых обстояний. «Се бо прииде Благодатная Матерь наша Небесная во спасение людем Своим и нет могий сокрушити стадо Её, зане всему миру Владычица есть».  Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Державная»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Други наши, сегодня мы в очередной раз празднуем день Великой Покровительницы нашей Родины — России, явленной для нас в совершенно небывалом доселе образе и качестве. Обычно скромная и как бы даже и  неприметная, в 1917 году Она явилась на Руси величественной Царицей, воссела на её троне со скипетром и державой в руках, в красном царственном одеянии, готовая защищать Свой удел от грядущих на него великих бед. И само появление Её в этом грозном величии должно было бы многое сказать России и россиянам, но не поняли, не услышали, не захотели притормозить обуявшую весь народ, от мала до велика, самость. «Мы наш, мы новый мир построим». Не будем искать виновных в охватившем всех безумии, ибо правых тогда не оказалось. Потому-то разом рухнули все устои былой Православной Руси, и брат пошел на брата, и умылась матушка-Русь кровью и слезами. Да, Россия  стояла на краю гибели. И в этот безумный момент не оставила Матерь Божия бедствующего Своего народа и вместе с ним приняла горечь бедствий, измен и предательства и бесчисленных наглых смертей. И предстательством и молитвой Матери Божией еще жива Русь.

Что усмотрела Богородица в русской душе в далеком от нас теперь десятом веке, почему дрогнуло сердце Её и приняла Она этого, тогда еще совсем несмысленного, младенца в Свое сердце; приняла и с тех пор идет по жизни за ним, не упуская его из вида, вместе с ним радуясь и с ним же скорбя. В этот период и Сама Она Своими иконами побывала в заточении музейных подвалов или выставленная на позор толпы.

На всем протяжении истории не раз постигал Россию праведный гнев Божий, иногда годами длились вразумляющие россиян наказания. И мог ли забыть русский человек о трех столетиях под гнетом владычества иноверцев, мог ли забыть, как пестовала его Небесная Мать, как заступала и проводила сквозь невзгоды? Но вот опять забыли.

И когда в очередной раз возникла реальная угроза существованию самого государства и самой святой нашей православной веры и церкви, обрелась Чудотворная икона Богоматери, которая явилась очевидным знаком покровительства «Взбранной Воеводы» Русской земле.

Явление иконы «Державной Богоматери» произошло в день отречения от престола императора Николая II 2/15 марта 1917 года. Богоматерь Державная приняла на Себя верховную власть над Россией. А явилась икона Матери Божией Державная, как и всегда, тихо, без пафоса, не молитвенникам старцам оптинским, не архиереям, не священнику, а простой русской женщине — крестьянке Евдокии Адриановой. В сонном видении пришла Богородица с велением идти в Коломну, чтобы там в церкви найти «черную» икону и сделать её красной. Не сразу поняла крестьянка сон как пророческий. Люди того времени, воспитанные в церкви, были осторожны в восприятии духовных явлений. Но, когда сон повторился, и крестьянка увидела Царицу Небесную величественно восседавшую на троне в белой церкви, Евдокия пошла в Коломенское. После долгих поисков в подвале Вознесенской церкви среди старых досок обнаружили черную икону с едва проступающим изображением Божией Матери, несколько напоминающую ту, что видела крестьянка во сне. Осторожно убрав вековую пыль, Евдокия уже без сомнения признала, что найдено сокровище, искать которое повелела Царица Небесная. Да и на иконе Она была изображена с российской державой и скипетром в руках. Почитание иконы началось сразу, была составлена ей служба, и даже акафист не замедлил появиться. В составлении их принимал непосредственное участие Патриарх Тихон.

Обретение этой иконы пришлось на момент, когда обозначилось для России безвременье на долгих семьдесят лет плена у своих, голод, разруха, разорение всех устоев былой Руси, плач, стон и горе Гражданской войны и конечная гибель Второй мировой. Так предрекали обстоятельства, так планировали недруги России. Но знали ли они, да и многие из россиян, что борются с Державной Владычицей России? Вот откуда, други наши, взялась победа в непобедимых обстоятельствах. «Наказуя, наказа нас Господь, смерти же не предаде». И это победа любви материнского сердца Владычицы, вскормившей Россию от её младенчества.

Грешит русский человек по силе своей необузданной натуры, но столь же пронзительно умеет и каяться. Разве не об этом нам говорит тот факт, что именно в этот жестокий период истории родины явился бесчисленный сонм русских святых мучеников и исповедников во главе со своим Царем, пострадавших даже до крови, и сохранивших верность Богу.

И не возникнет ли у нас недоуменный вопрос: «Почему именно Россию до зела смиряет Господь?» Хочет она того или не хочет, понимает ли или не понимает, но обстоятельства ведут её, и это так часто выше нашего понимания. А у Бога, дорогие мои, к сынам Своим положен такой закон: Он благоволит к плачущим и отсекает крылья высокомерным. От Бога стопы России исправляются.

Так один из русских поэтов провидчески проник в суть судьбы Родины и написал: «Эти русские селения, эта русская природа, край родной долготерпения, край ты русского народа. Всю тебя, земля родная, в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя». Таково Божие благословение нам, и совсем не напрасно Россия стала уделом Матери Божией. Ей вручил Господь Русь, чтобы Она помогла сохранить данный ей великий залог духовности, в котором вызревает вечная райская радость бытия.

Вот почему и Матерь Божия проходит по России в разных образах: то как Мать-Кормилица, то как суровая Воспитательница, а то как Воительница и  Взбранная Воевода. В какой самый отдаленный уголок России не пришла Матерь Божия Своей иконой, где в самые трудные моменты не проявила явно Своего присутствия и власти, и силы, а наипаче Своей материнской любви к бедствующим россиянам и даже и в те моменты, когда Сама Она и имя Её Сына было под запретом, и только малое стадо еще продолжало крестить лбы, помня заветы своих предков. Вот и явилось у нас на Руси в 1917 году совсем небывалое, нигде и никогда, — на царском троне России воссела Сама Царица Небесная.

И сегодня не зададим ли мы себе вопрос, откуда в наших храмах появляется молодежь? Разве наша в том заслуга и плоды нашего воспитания? Нет, дорогие мои, это любовь Державной нашей Владычицы творит чудеса! Испытав Россию о вере семьдесят лет и обретя в ней не десять праведников, но сонм священномучеников, мучеников и исповедников, Господь сменил Свой праведный гнев на милость. А молитвами Матери Божией является верующая Богу молодежь, и в молодых христианских семьях растут дети от самого раннего младенчества сретающие Бога.

Но духовное воспитание россиян продолжается. Веками Россия создается бедствиями и победами. Вот поэтому-то и искушение россиян суровой действительностью продолжается. Но будем, дорогие мои, при всей сложности обстоятельств помнить, что Россия — Божия, и есть над ней Воля, которая все направляет, и тайное присутствие этой Воли зрится для нас в самой истории Родины нашей. Мы отданы в учение терпению, и в суровых чертах его любовь Матери Божией Державной творит чудеса и совершается великое дело спасения душ наших.

О Державная Владычица, Пресвятая Богородица! Державою Твоею всесильною поддержи нас немощных, подкрепи и возстави! Яко под державою Твоею всегда хранимы, поем, величаем и славим Тя, Державную Заступницу рода христианского во веки веков!

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Донская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых,

благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!»

Так обращаемся мы, други наши, к Матери Божией, почитая Её и призывая на помощь себе в трудных обстоятельствах. И ныне это обращение к Ней, в иконе Пресвятой Владычицы, именуемой Донской, как к Взбранной Воеводе особенно ясно указывает нам на причину такого обращения.

Эта икона возглавила войско благоверного великого князя Димитрия Донского на Куликовом поле в 1380 году. Великий князь Димитрий Иоаннович вышел на брань с татарскими полчищами Мамая. Битва состоялась между реками Непрядвой и Доном. Донские казаки принесли на битву с врагом сугубо почитаемую ими святыню и после одержанной победы преподнесли её в дар своему полководцу. В память о победе на берегах Дона икона получила имя «Донская». Князь поставил икону в Успенский собор Кремля, позднее Иоанн Грозный в благодарность за победу в Казанском походе, в котором участвовала и икона, перенес её в Благовещенский собор.

А впоследствии Матерь Божия принесла русскому воинству столько побед над врагами, что стала в России Взбранной Воеводой на все времена. По молитвам Пречистой Богоматери и чудесной Ее силой, исходящей от иконы, в 1558 году Иоанном Грозным была одержана победа в Казанском походе. В 1591 году, когда значительная часть русского войска отражала нападение шведов, неожиданно к Москве подошли крымские татары и встали на Воробьевых горах, готовясь к сражению. Положение было критическим, Москва оказалась в бедственном положении. Но умели русские люди молиться и уже знали, кого особенно надо молить о защите.

Стар и мал, все прочувствовали надвигающуюся погибель и поднялись на молитвенную брань за Москву и за всю Россию. С крестным ходом прошла Матерь Божия Своей иконой «Донской» вокруг Москвы и осталась при малочисленном войске. В тяжелом кровопролитном бою, который длился сутки, русские одолели татар. И все понимали, что победа одержана только помощью Взбранной Воеводы. И в хранение благодарной памяти Победительнице на месте, где икона стояла во время сражения, выстроили монастырь и назвали его Донским, и по сию пору до наших дней стоит он, как памятник о великом покровительстве над Россией Матери Божией.

В 1687 году икона Донской Матери Божией участвовала в Крымском походе князя Василия Голицына. Так тесно связан этот образ с историей России и воеводский титул, врученный Церковью Пречистой Деве, звучит до сих пор. И мы не теряем надежды на покровительство над нами Царицы Небесной, и мы ныне воспеваем Богородице: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!»

Дорогие мои, Святитель Димитрий Ростовский в одной из своих бесед с духовными чадами решил провести исследование, достоин ли воеводский титул Деве, приписанный Ей православным сознанием? Он сказал: «Я хочу видеть и самый чин Ее воеводский: как вооружается Она на брань? Как выводит Свое войско и строит полки? Как побеждает супостатов не только видимых, но и особенно невидимых? Обратим же наши мысленные очи и рассмотрим сего невиданного и неслыханного когда-либо Воеводу. Кто он такой? — Дева. Слышал ли и видел ли кто-либо когда-нибудь, чтобы воеводой была дева?» Попытаемся и мы присоединиться к исследованию святителя. Может ли дева быть воеводой?

И, други наши, исторический путь России нам в том поможет. Бесчисленное количество примеров знает Россия, когда воеводствует в ней именно Дева. Сколько раз Родина наша оказывалась на краю гибели, и до наших дней примеры эти все очевидней. Войны одна страшней другой, революция, покусившаяся на сам дух Православной Руси. Но вот, та Дева, что первая из живущих облеклась во всеоружие Божие, вышла на брань против врага всего рода человеческого и поразила адского змия, ведущего брань, та Дева, что приняла в Свои руки оружие от Бога, стала для всех христиан Взбранной Воеводой. А Россия для Пречистой Матери Божией есть Ею избранный удел, где Она владычествует с момента зарождения нашего государства. Она учит, вразумляет и приходит на защиту в тот момент, когда грозный призрак гибели встает на пороге.

Нам бы россиянам встать в ряды войска нашей Взбранной Воеводы и по слову Апостола, обращенного ко всем последователям Христа: «Приимите вся оружия Божия, да возможете противитися в день лют» (Еф. 6, 13). Нам всем православным христианам теперь совершенно необходимо противостать грядущему на нас лютому дню. Он покушается на веру нашу православную, и нам необходимо противиться духам злобы поднебесной. А для этого надо облечься в броню праведности.

И первой воительницей, которая облеклась в эту спасительную броню и взяла щит веры, которому не может противиться враг, была Она, Пресвятая Дева-Матерь, ставшая Взбранной Воеводой на все времена.  И Она до сих пор свидетельствует миру, что истина, праведность и вера есть те оружия, которыми угашаются все козни врагов видимых и невидимых. И нас призывает на брань с врагом наша воительница и заступница. «И шлем спасения восприимите» (Еф. 6, 17), — и это есть Слово Божие. Вот, что мы должны помнить постоянно, чтобы оставаться верными Богу и Его Пречистой Матери.

Дева приняла шлем спасения, чтобы не только Самой быть спасенной от проклятия за прародительский грех, но и спасти весь мир, ибо чрез эту Спасительницу спасен мир, как и Церковь воспевает Ей: «Спасе Богородицею мир Христос, имеяй велию и богатую милость». Рожденная праведными родителями, Она облеклась от младенчества в броню правды и от юности получила оправдания Господня. «Прияла щит непобедимый — преподобие» (Прем. 5, 19).

Слово «преподобие» происходит от «подобный»; «Созда Бог человека по образу Своему и по подобию» (Быт. 1, 26). Какая честь оказана Творцом человеку, по замыслу Его он должен быть подобен Богу! Грех искажает это подобие. Человек чрез грехи может утратить его совсем, уподобившись скотам несмысленным (Рим. 1, 23). Святые великим трудом и подвигом жизни соблюдают в себе образ Божий неповрежденным. А Святая Святых большая, Преблагословенная Дева подобие образа Божия сохранила преподобнейшее; в Ней — Дщери рода человеческого образ Божий стал яснее, чем у всех других, как свидетельствует сам Бог: «Уподобих Тя близ Мене» (Песн. 1, 8). Она подобна Богу Отцу, как родившая без отца Сына Его, рожденного Им прежде веков без матери; подобна Богу Сыну, как носившая Его в пречистой Своей девической утробе и родившая Его нетленно; подобна Богу Духу Святому, как соделавшаяся Его Невестой и храмом чистым и непорочным. И как Она более близка к Богу, чем все святые, так и более подобна Ему, чем все подобные, и более преподобна, чем все преподобные.

Вот какой щит приняла Взбранная наша Воевода, и щит этот — непобедимый. Сказано: «Приимет щит непобедимый — преподобие». Ибо кто может одолеть, превзойти своей святостью Ее святость, которая превзошла и святость Серафимов?

Вот откуда исходит власть и сила Взбранной Воеводы нашей. А еще, конечно же, Её любовь к чаду, Ею опекаемому с младенчества. Она стала посредницей между Христом как Главой Церкви и верующими, которые составляют Тело Церкви Его.

Она есть Взбранная Воевода, облеченная властью и силой; и в этом — наша защита от врагов. В крепости Девы наше спасение: Она для нас «Столп крепости от лица вражия». Она помогает нам щитом молитв Своих; когда мы сами воюем с врагами; и если мы ослабеваем, Она, как столп, укрепляет немощь нашу, чтобы нам не падать. Бесчисленные молитвы Ее — это щит, воздвигаемый Ею пред Богом за нас. Она имеет вся оружия сильных. Всю ту благодать, которую имеют все святые и которой они помогают нам, имеет в Себе единая Пресвятая Дева, и Она одна может помочь нам столько, сколько все святые. Таковы доспехи нашей Воеводы.

Есть у Неё, как у всякого воеводы, и воинство Небесное и земное. Это Ангелы и святые, победившие врага на поле жизненной брани, оставившие миру ценный опыт своей победы; это и все земнородные, идущие по жизненному пути во след Христа. Сама же Она стала той лествицей, по которой восхождаху и нисхождаху ангелы Божии (Быт. 28, 12). Церковь говорит Пречистой Матери Божией: «Радуйся, Мосте, к Небесем преводяй, и Лествица высокая, юже Иаков виде!» Ангелы Божии не имеют покоя, восходя, приносят Богу человеческие молитвы и всякие нужды, скорби и печали; а нисходя, приносят от Бога людям Божию милость, помощь и дары, и сие все чрез лествицу, то есть Богородицу, имеющую такое попечение о нас. Кроме ангельских воинств, низводит Она на брань, на помощь человеческому христианскому роду еще и полки святых, низводит на помощь воинствующей на земле Церкви, Церковь Небесную.

В Апокалипсисе Иоанна Богослова говорится о Жене, облеченной в солнце. И явилась Она наша Воевода, когда произошли молнии, и громы, и землетрясение и великий град; явилась не тогда, когда еще все стихии находились в мире и покое, но во время самого страшного смятения земли и неба.  И мы явления помощи Царицы  Небесной уже не раз прочувствовали и в своей жизни. Помощь приходит, когда мы сами уже боролись и вполне поняли свою несостоятельность противостать натиску врага, и возопили в душе о спасении, призывая Спасителя. Когда мы, други наши, боремся с супостатами, а это происходит ежедневно и даже ежечасно: то восстанет на нас похоть очес, то поражаемся  гордостью, то устрашает нас гром внезапных страстных наваждений, то восстает трус внутренних мятежей, а то низлагает нас вконец град различных попущений Божиих; тогда наша Небесная Матерь, как солнце, восходит к нам на помощь. Укрепляет тех, кто побеждается; исцеляет тех, кто изранен; воздвигает тех, кто пал в борьбе; воскрешает тех, кто уже умер душой, вновь вооружая их на подвиг за спасение своей души. Главное нам, падающим и почти побежденным во время брани, надо не отчаиваться, но просить и молить о помощи нашу Взбранную Воеводу.

Во все время борьбы, чтобы не покрыла ночь своею тьмою борющихся, Она как солнце является в души, просвещая тьму и обстоятельств, и душевного смущения. Но только тогда является нам на помощь Богородица и умоляет о нас Бога, когда мы с покаянием и со слезами притекаем к Богу и к Ней, Заступнице нашей Богородице, имея желание хоть когда-нибудь стать лучше, сознавая свою немощь и несостоятельность в этой неравной борьбе; только тогда Она воистину сильна умолить о нас Бога. А пока мы пребываем нераскаянными и ожесточенными, Она отступает и дает нам возможность на деле прочувствовать свою немощь. И как все верующие своим личным религиозным опытом знают силу молитв Матери Божией, так и все православные государства, а паче всех Россия, чувствуют державный покров Царицы Небесной на протяжении всего исторического пути своего.

Так будем помнить, други мои, что ходатайством Матери Божией держится мир, Её молитвами и покровом в мире греха и порока являются праведники, Её милостью восстают из бездны падения грешники. И нет предела Её любви и нет меры Её силе. И надо нам с вами подавать прошение о зачислении в воинство Взбранной Воеводы. В этом  войске не бывает поражений даже и у самых немощных. Там ведет, ведет за нас брань с супостатами нашими Воевода, Непобедимая Победительница, Пречистая Матерь Божия, побеждая врагов невидимых и видимых…. Мы же, благодарственная восписующе, воспеваем Ей: «Радуйся, Еюже воздвижутся победы! Радуйся, Еюже врази низпадают!» Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Достойно есть» или «Милующая»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего»

Кто из людей, переступающих порог Церкви, не знает этих слов. Они звучат на службах, звучат так часто, что мы уже привыкли к ним и задумываемся ли о великом их смысле и предназначении. И слова этого обращения во-первых, это гимн любви и благодарности, песнь признания непостижимого подвига жизни Дщери рода человеческого; а во-вторых, это свидетельство о живой связи земли с небом. Божиим благоволением к нам земнородным они дарованы, чтобы мы живо ощущали те токи жизни, что получаем из вечности. Впервые пропел её на Афоне в убогой монашеской келье архангел Гавриил в 982 году 11 июня. Историю этой иконы сохранило церковное предание. Словами этой песни величают Матерь-Деву Царицу Небесную и Матерь Бога нашего Небожители в Раю, ангелы и всё небесное воинство. И ангельская молитвенная похвала Богоматери органично сплелась с славословием Пресвятой Богородице земнородных, и с тех пор едиными устами воспевает мир: «Достойно есть яко воистину блажити Тя  Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего, честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…» Так единым духом и одними и теми же молитвами молится Церковь небесная и церковь земная.

Афон — удел Матери Божией, и Её покров над ним особый. Сколько икон даровала Богоматерь монахам в Своем уделе! И нередко, как бы неприметно, совершаются на нем явления небесного присутствия Самой Небесной Покровительницы. Так и это явление Небесного посланника пришло неприметно, но след свой оставило на века и во всей Церкви.

Гора Афон издавна стала уделом монахов. И неведомо для мира идет там жизнь в предстоянии пред Богом и предстательстве за грешный мир. Жили там неприметно для постороннего глаза два человека, старец и его послушник. Молились Богу, Им и жили. Однажды старец отправился к всенощному бдению в храм на Карею, а послушнику заповедал совершить службу дома. Пришло время службы, и только тот встал на молитву, как услышал стук в дверь кельи. Смутился инок гостю в столь неурочное время. Но не посмел не ответить. Отворив, он увидел пред собой незнакомого монаха. Послушник впустил его и предложил гостю встать с ним на молитву. Вдвоем они продолжили службу. Вознесши сердца и умы свои горе, они с благоговением изливали пред Творцом вселенной свои молитвенные чувства и славословия. Своим порядком текла их ночная молитва, пока не настало время величать Пресвятую Богородицу. Став пред Её иконой, которая называлась «Милостивая», послушник, полный сердечного умиления и благоговения к Всепетой, запел общепринятое в Церкви хваление Царице Небесной: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…» Когда он окончил пение, неожиданно гость сладкозвучно запел свое славословие: «Достойно есть, яко воистину, блажити Тя Богородицу Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога Нашего». И только после этих слов пропел «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…» А икона при пении гостя начала излучать чудесный нетварный свет. Послушник замер от неожиданности, а потом пришел в восторг. Так прекрасно было пение гостя! Так чудесно было все происходящее в келье!

В изумлении он обратился к незнакомцу: «Что за дивную песнь, до сей поры не слыханную на земле, пропел он?» «Честнейшую Херувим…» воспел святой песнописец Косьма Маюмский, творец канонов, а песни «Достойно есть…» не знала Церковь.  Не надеясь на свою память, послушник стал просить записать для него слова песни, так умилившие его, чтобы он мог и впредь ими величать и славить Царицу Небесную Богородицу.

Незнакомец с готовностью согласился исполнить просьбу, но в келье не оказалось бумаги. Оглядевшись, гость увидел каменную плиту, и, подойдя к ней, начал писать своим перстом на ней. Под его рукою камень умягчался. Как на бумаге писал Божественные слова гость на камне. Окончив писать, незнакомец произнес: «Отныне так пойте и вы, и все христиане». Послушник спросил имя гостя, на что тот ответил одним словом «Гавриил» и тотчас стал невидим.

Ошеломленный послушник долго стоял пред каменной плитой, пораженный всем происшедшим. Как он не познал в госте небесного посланника, ведь сердце его трепетало, внимая пению, и испытывало дотоле неведомые ему чувства? Подобно Луке и Клеопе, шедшим в Эммаус и не узнавшим своего воскресшего Господа, послушник оставался во время присутствия небесного гостя в неведении. И только теперь, глядя на письмена на камне, он понял, что их келью посетил Небожитель. Инок стал славословить Богородицу словами этой чудной песни. Старцу, возвратившемуся со всенощного бдения, послушник поведал обо всем происшедшем и в заключение показал доску с чудесно начертанными на ней словами.

Скоро весть о небесном госте облетела весь Афон. Монахи единодушно славили и благодарили Бога за милость, а Пречистой Матери воспели новую ангельскую песнь, принесенную на землю с Неба. Икона же, перед которой молился гость небесной песнью, была перенесена в храм Успения Матери Божией на Карее и поставлена в алтаре. С тех пор икону, перед которой впервые была пропета песнь, стали называть первыми словами ангельской песни — «Достойно есть». Примечательно, что икона с 982 года, только четыре раза покидала Афон.

Православная Церковь верует, что явившийся Небожитель был Архангел Гавриил, который во время земной жизни Богородицы был Её прославителем, питателем и благовестителем. Что чудо это действительно древнейшее и что явившийся Ангел был Гавриил, это можно видеть из греческих миней, где под 11-м числом июня, когда совершается празднование иконе Богоматери «Достойно есть», говорится: «В той же день собор архангела Гавриила в «пении» (так называлось место, где стояла келья, которую посетил Архангел и в которой он воспел чудесную песнь). Память о чудном явлении, совершившемся там, хранит церковь: афонские иноки ежегодно совершают службу на месте кельи в честь архангела Гавриила.

Вслед за этим о явлении архангела сообщили патриарху Николаю Хрисовергу и соправителям государства — братьям Василию и Константину Порфирородным. В доказательство истинности чудесного посещении небожителя, афонские иноки отослали в Константинополь каменную доску с начертанною на ней песнью. С той поры сия ангельская песнь «Достойно есть», выражающая славу и величие Пресвятой Богородицы, стала звучать в Церкви Христовой.

Та икона Богоматери, пред которою Небесный Посланник воспел свою хвалебную песнь, была взята из келии отцами Афонской горы и перенесена в соборный протатский храм Успения Матери Божией, где она и доселе находится в алтаре на горнем месте. И всем приходящим и поклоняющимся ей с верою и любовью источает благодатные дары исцелений от душевных и телесных болезней. Вместо прежнего названия «Милующая» или «Милостивая», она именуется теперь «Достойно есть».

Указанное дивное событие на Святой Афонской Горе воспоминается и празднуется ежегодно 11-го июня. Но так как в июне месяце совершается пост в честь святых верховных апостолов Петра и Павла и поется Аллилуиа, то, чтобы сохранить сии святые установления Церкви и не дозволить нарушения поста, установили праздновать 11-го июня только иконе Богородицы, а собор Архангела Гавриила перенести на 13-е июля.

Аминь

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Знамение»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

К числу древних изображений Божией Матери принадлежит и икона Знамения, в честь которой установлено нынешнее празднество. Всеблагому Господу угодно было прославить эту святую икону в России многими чудесами. Силы и чудеса от иконы Знамения Божией Матери явлены во многих уголках нашей Родины: в Новгороде, в Тобольске, в Москве и в Петербурге. Поэтому и к наименованию иконы добавляется еще и место Её трудов и подвигов: «Знамение Новгородская», «Знамение Курская Коренная», «Знамение Абалацкая», «Царскосельская» и многие другие.

Одно древнейшее и поразительнейшее чудо от этой иконы положило начало настоящему празднику. Неспокойно было на Руси в XII веке, междоусобные княжеские брани, как отголосок прежнего язычества, вспыхивали то и дело. Борьба за главенство и власть шла между кровными братьями. И не скорбела ли Матерь Божия, избравшая Русь Своим уделом, на то, как христианская кровь лилась на русской земле?

В 1170 году великий князь Суздальский Андрей Боголюбский составил неправедный союз со многими русскими князьями против Новгорода, чтобы покорить этот вольный град. Андрей — тот самый князь, которого Матерь Божия в 1131 году отметила Своей любовью, даровав ему Свою икону, пришедшую на Русь из Константинополя. Ему же Она явила Свою власть и силу, когда вопреки намерениям князя пожелала остаться во Владимире. Князь благоговел пред Её Святыней, но вот властолюбие оказалось сильнее  веры. И то, что не в силе Бог, а в правде, не думалось. Суздальская рать обложила город, и сила была на стороне нападавших.

Новгородцы скоро поняли нависшую над ними угрозу. И только надежда на Бога не давала места отчаянию. Храмы Божии, открытые день и ночь, наполнились рыданиями и молениями о небесной помощи, об избавлении от обышедших их зол. На третью ночь такого молитвенного предстояния архиепископ Новгорода Иоанн услышал голос, повелевающий ему изнести из церкви Господа и Спаса, что на Ильиной улице, икону Богородицы и поставить ее на стене города. А икона изображала Матерь Божию с воздетыми к небу руками, как бы обещая свое молитвенное предстояние молящимся. Утешенный явлением милости Божией святитель послал священников за иконой. Но те не смогли икону Владычицы даже и приподнять, она оставалась неподвижной. Сознание, что смерть и разорение города при дверях и неотвратимы, овладело новгородцами. Тогда сам архиепископ пошел в церковь и при стечении народа перед иконой Матери Божией начал служить молебен, напоминая о помощи, обещанной свыше. При пении слов «предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное» святая икона Владычицы внезапно сама собою подвиглась. Предстоящий народ в ужасе покаянно воскликнул: «Господи, помилуй!», а архипастырь, приняв святую икону на свои руки, сам понес ее на стену града, где был встречен градом стрел. Нападающие пошли на приступ. Одна из пущенных стрел попала в икону, и из очей Владычицы на фелонь святителя потекли слезы. Раненная икона ликом Богоматери обратилась к городу. А наступающих тотчас покрыла тьма, и они в ужасе и смятении начали поражать друг друга. Видя со стен града происходящее в рядах суздальцев, осажденные устремились на нападающих и довершили их поражение. С тех пор в память об этой победе Матери Божией и явилась песнь Богородице: «Яко необоримую Стену и Источник чудес стяжавше Тя, раби Твои, Богородице Пречистая, сопротивных ополчения низлагаем. Тем же молим Тя: мир граду Твоему даруй и душам нашим велию милость». А новгородцы восприняли все случившееся как знамение Царицы Небесной, Которая Сама защитила их от неминуемой гибели. Память об этом чуде сохраняется в России с XII века, а икону, участвующую в этом сражении, назвали «Знамение», и тогда же установили и празднование в честь её.

Что может быть сильнее ходатайства Матери Господа? Ныне же Сама Пресвятая Матерь Господа простирает пречистые руки Свои и Свою материнскую молитву за прибегающих под кров Её. И милость Богородицы простерта за каждого, кто с живой верой и молитвой обращается к Ней. Что может быть утешительнее этого примера? За кого не умолят сии пречистые длани, подъятые к Сыну Её? Какие бы грехи ни тяготили души наши, какие бы бедствия не окружали нас — от всякого зла сильно избавить нас ходатайство Небесной Заступницы.

Честнейшая Херувим и Славнейшая Серафим ходатайствует за нас недостойных и на светозарном небе!

Но преисполненная любви Царица Небесная не всегда и не ко всем посылает Свою помощь так явно, как осажденным Новгородцам. Велики были их бедствия, но горяча и неустанна была и их молитва. В это тяжелое и безвыходное время новгородцы осознали, что эти бедствия породили их же грехи и беззакония, они оплакивали горячими слезами и грехи свои, и принесли в них искреннее покаяние. Так и мы, христиане, призывая Неоскудевающую в Своих щедротах Владычицу, с молитвою должны принести Ей покаяние, сердце чистое и любовь к жизни добродетельной. Только этим мы и можем снискать благоволение Пренепорочной; тогда и для нас будет видимо проявление к нам милосердия Матери Божией.

Пресвятая Богородица! Спаси нас и сохрани от врагов видимых и невидимых, общественных, семейных, житейских, с их злобой, ненавистью, лишениями и зложеланием; — враги невидимые, с их искушениями и соблазнами, для нас по большей части почти незаметны — во дни и в нощи против нас воюющих. Опасны враги видимые, и трудно бороться с ними; еще опаснее враги невидимые и несравненно труднее противоборствовать им. Воюет против нас наша собственная плоть, её страсти и поползновения, и кто не знает, как трудно бороться с этим нашим личным врагом! Нападает на нас и мир своими прельщениями, воюет сильно и непрестанно, а особенно сильно воюет на человека древний, злейший, враг — диавол, он невидимыми сетями опутывает нашу душу, соблазняет сердце.

Какими средствами избавиться от их неотразимых нападений?

Обратимся с искренней мольбою к нашей Помощнице: «Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем…» и будем верить, что и нам, недостойным, откроет Матерь Любвеобильная чудодейственное Знамение Своей Небесной Помощи!

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Знамение»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В день праздника Знамения Богоматери прилично обратить наше внимание на Небесную славу Богоматери, пророчество о Которой некогда было произнесено Самой Богоматерью, предчувствовавшей Духом Святым, что Господь прославит Ее пред миром христианским в многочисленных через Нее Своих милостях, которые изобильно изольются на всех, притекающих к Ея предстательству пред Богом. Мария, Матерь Божия, есть Богом избранное орудие спасения людей, вечным советом Божиим назначенное для дела Божия. Матерь Божия превыше всех превознесена избранием Божиим потому, что выше всех была достойною этого избрания. Не пристанет корабль с сокровищами к берегу, если берег не имеет пристани. И тайна небесная возвратилась бы на небо, если бы Дева Мария не была достойною принятия сей тайны.

Святые евангелисты мало говорят нам о Матери Божией. Но они ясно говорят о Ея ангельской чистоте и непорочности и о Ея дивном смирении, и тем показывают, что вся слава Дщери Царевы внутрь, что величие Ея духа тем особенно велико, что оно скрывалось в глубине духа. «Яко призре на смирение рабы Своея», — свидетельствует Сама Пресвятая Дева пред лицем Божиим в Своей вдохновенной песни. И это подтверждает вся евангельская жизнь Ея. Она не искала делить славу Сына Своего, когда народ славил Его за чудеса, когда встречал Его с восклицаниями восторга: «Осанна Сыну Давидову!» Когда же ослепленныя враждою безславят Божественного Сына Марии, когда Они кричат: «Неистов есть», тогда видим с Иисусом и Матерь Его. Она же стоит при Кресте Его, стоит тогда, как самые близкие ученики оставили Его. Вот — Ея путь к славе Небесной. Не больше ли говорят нам евангелисты о высоких достоинствах Пресвятой Девы Марии своим молчанием, чем сколько они могли сказать своими словами. В молчании соблюдала Она вся глаголы Сына и Бога Своего, и оставалась малозаметною.

Какое дивное величие смирения!

Итак, святые евангелисты не скрыли от нас ни высоких достоинств, ни славы Матери Божией. Они сказали о Ней столько, сколько было сие угодно Господу Богу. Сын Божий считал нужным, чтобы до прославления Его человечества небесною славою не говорили о Его земной славе: тем более так подобало быть в отношении к Матери Его. Только теперь, когда Она переселилась на Небо, подобало исполниться во всей полноте Ея пророческому слову: «Отныне ублажат Мя вси роди».

Теперь как не ублажать Ея, когда Она, пребывая в славе Сына Своего, ходатайствует за нас пред Ним как Матерь всех верующих в Сына Ее. Она любит нас как братий во Адаме, как детей в — Сыне Ея Иисусе Христе. Она ходатайствует о нас пред Сыном по праву Матери, молит Отца Небесного по праву любви Своей и Его к бедным странникам земли. Сын любит Ее как Мать; Он показал Ей любовь Свою и на земле, когда в самых болезнях крестной смерти Своей заботился о Ней и сказал возлюбленному ученику: «Се Мати твоя!» Он исполняет прошения Ее как Матери, Коей повиновался в земной жизни Своей. Как же не быть Ей сильною ходатаицею за нас грешных на небе?

Если ангелы молятся за нас, и молитвою своею преклоняют Господа ко услышанию наших молитв, то ужели ходатайство Матери Сына Божия не будет услышано пред престолом Сына и Бога Ея?

О, как велико Ее ходатайство за нас! Кто прибегал к Ней и не услышан был? Кто не испытал милостей Ея на себе? Сколько знамений Ея помощи небесной! Сколько икон, через которые Она являет дивные чудеса Свои!

Обратимся же к Матери Нашей с верою теплою, с надеждою крепкою и с простотою детскою.

Мати Божия, Мати всех уповающих на Тя! На Тя уповаем мы, немощныя чада Церкви православной, не остави нас в скорбех наших, спаси сильным предстательством Своим.

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Иверская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Радуйся, Благая Вратарнице, двери райские верным отверзающая!»

Иверская икона Пресвятой Богородицы ознаменовала себя первым чудом во времена иконоборчества в VIII веке. Она принадлежала некоей благочестивой и богатой вдове, жившей с единственным сыном в городе Никее. Когда воины, посланные царем отбирать и уничтожать иконы, пришли в дом женщины, то благоговение вразумило её, как спасти святыню хотя бы от поругания. Она предложила кощунникам деньги с просьбой оставить при ней икону только до утра, чтобы она могла молитвенно попрощаться с ней. Соблазн для воинов был так велик, что они, не задумываясь, исполнили её просьбу. А премудрая жена молитвенно предала судьбу иконы Самой Матери Божией. Вместе с сыном они пришли на взморье и, помолившись, отпустили святую икону в море. Каково же было их удивление, когда икона, стоя прямо, пошла по воде, по волнам. Потрясенные чудом, они взглядом провожали икону, пока она не скрылась из вида. Возвращаться домой, где неминуемо их ждали жестокие преследования, они не стали. Мать благословила сына под покров Матери Божией в Её удел на Афоне.

На долгое время след иконы потерялся, но не исчезла память о ней, ушедшей по водам от обезумевших в богоборчестве людей. Юноша, непосредственный свидетель чуда, поселившись на Афоне, не раз вспоминал и рассказывал собратьям о пережитом в юности.

Время шло. История неизменно шагает по жизни, сменяя одно поколение другим. Менялись правители, на место гонителей христианства пришли его покровители, ушли из жизни и все, слышавшие историю этой иконы. Но Афон, благоговейный Афон, не забывая, что живет в уделе Матери Божией, свято хранил и собирал все предания о явлениях своей Матери и о чудесных проявлениях Её жизни на земле.

Память эта бережно хранилась и покоилась в записях. Пока однажды инок Иверского монастыря не стал свидетелем небывалого явления, увидев шествующий по воде светящийся столп. Весть об этом собрала на берег всех насельников, каждому лично хотелось увидеть небывалое и невиданное. В тревоге следили монахи за приближающимся светом, не зная, что несет он для них в себе. Но когда столп приблизился, стало ясно, что источником света был образ Матери Божией, стоящий на воде. И тогда ожила память об иконе, когда-то давно ушедшей от людей по воде в период иконоборчества. Безвременье вторглось в земную жизнь, напоминая о вечности людям. Событие, происшедшее в VIII веке, вернулось на землю в X при настоятельстве Иоанна Святогорца, основателя Иверского монастыря.

Некоторые из присутствующих сделали попытку приблизиться к иконе вплавь, но она удалялась от пловцов. Тогда все монахи собрались в храме, чтобы молиться о даровании Афону чудной иконы. Царица Небесная милостиво откликнулась на молитвы. Во сне Она явилась старцу Иверского монастыря Гавриилу, повелев ему идти по водам, чтобы принять икону для обители. Крестным ходом отправились монахи на берег.

И новое чудо засвидетельствовало о явлении Матери Божией в Свой удел. Старец пошел по морю как посуху и принес икону на берег. По имени монастыря, которому Матерь Божия даровала икону, она и стала с тех пор называться Иверской. Монахи благоговейно поставили святыню в главном соборе. Каково же было смятение в сердцах братии, когда на следующий же день иконы в храме не оказалось, а нашли Её над вратами обители. Предполагая, что это дело рук человеческих, иноки попытались вернуть икону в собор. Так повторилось несколько раз, и всякий раз икона возвращалась на облюбованное Ею место.

После очередной попытки водворить икону в храм Божия Матерь открыла старцу Гавриилу Свою волю, что Сама Она — хранительница рода христианского и не хочет, чтобы Её охраняли, но желает быть хранительницей  обители. Тогда над вратами обители построили для иконы храм во славу Пресвятой Богородицы. С тех пор и назвали Её «Благой Вратарницей», И не это ли назначение иконы сделало Её любезной для всех верующих и во всем мире. Списки с иконы Иверской Божией Матери разошлись по земле, и обращающиеся к Её покровительству и жизнью, и самой смертью своей свидетельствуют о Ней как Привратнице райских врат.

Иконы же, как и люди живут в исторических событиях времени. Так и на иконе Иверской Матери Божией уже в монастыре, много лет спустя, появился след человеческого безумия. Предание сохранило и это событие из жизни иконы. Дерзкая рука нанесла на правую ланиту Пресвятой Богородицы рану, и при этом истекла кровь. Много бедствий пережили  молящиеся за мир Афонские монахи, и был момент, когда и им по-человечески бегством хотелось спастись от грядущей на них беды, но тогда Царица Небесная — Покровительница монахов явилась многим из них со словами: «Чего вы испугались? Пока Моя икона будет находиться в Иверском монастыре, ничего не бойтесь». Такова история первообраза Иверской иконы Матери Божией.

Но как же пришел этот образ к нам в Россию? А сколько еще чудотворных икон Царицы Небесной последовало с Афона — «удела Богородицы» на нашу родину. Это и «Троеручица», и «Скоропослушница», и «Отрада и утешение» и «Милостивая». Не есть ли это, дорогие мои, для нас убедительнейшее свидетельство о любви Матери Божией к России и о тесной связи Афона с Православной Русью. Иконы Матери Божией приходили к нам с самого основания на Руси христианства и в разное время. Иконы быстро приживались на Руси, получали себе новые имена, а россияне без смущения начинали считать их своими родными и русского происхождения.

Первая икона — «Влахернской Матери Божией» — благословение великому князю Владимиру, принявшему крещение, через какое-то время стала называться у нас «Смоленской». Появление Иверской иконы в России связано с именем патриарха Никона: узнав от паломников о чудотворной иконе, он попросил сделать с неё точный список. В 1652 году икона, выполненная по заказу Патриарха с великой Чудотворной, прибыла в Россию. С благоговением афонский иконописец писал копию. Святой водой омывал он иконную доску, готовясь писать образ, сам пребывал в воздержании и молитве. В Воскресенских воротах российской столицы было уготовано место «Благой Вратарнице» как хранительнице и всей России, и её столицы. Позднее для иконы была сооружена часовня.

Почти три столетия Иверская икона пользовалась особым почитанием россиян. К ней стекались не только москвичи, но и люди со всех концов России. Икону возили по Москве, носили по домам. Часовня и сама российская Иверская икона Матери Божией переживали с нашим народом все перипетии российской истории. Антихристианские гонения не обошли и эти святыни. В 1929 году ночью часовня была разрушена, а икона спрятана в неизвестных народу хранилищах.

Но время идет, сроки вразумляющих Божиих наказаний кончаются, и новые поколения сами спешат стереть следы человеческих заблуждений и безумия. Восстановлена часовня в Москве и вновь россияне стекаются на поклонение Иверской Матери Божией. И верующая Россия, прошедшая сквозь лихие времена безбожия, молится: «Пресвятая Дево-Мати, Ты нас спаси, и немощи нашей помощь буди». И любовь Матери Божией благодатным покровом вновь сопутствует нам грешным россиянам, призывая не забывать своей истории и хранить верность Её Сыну, Спасителю нашему.

Празднуется память об этой иконе12 февраля, в день принесения первого списка с иконы в Москву в 1648 году, и на Пасхальной неделе во вторник. И с тех дальних времен, и по сей день свидетельствуют люди, что от этой святой иконы исцеления и цельбы подаются обильно, всем с верою и любовью приходящим к Ней. И мы сегодня, повторяя слова праздничного тропаря, обращаемся к Царице Небесной: «Тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая».

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Иерусалимская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры!

Сегодня святая Церковь совершает празднование в честь иконы Матери Божией Иерусалимской. Само название иконы говорит нам о том, что она чужестранка на Руси и родина ее — Иерусалим, город, где зарождалось христианство, где жил, учил и совершил искупление мира Христос Спаситель.

Эта икона была написана самовидцем Христа и Его Пречистой Матери апостолом евангелистом Лукой через пятнадцать лет после Вознесения Спасителя на небо. Святыня была дарована первой христианской общине, зародившейся в это время в Иерусалиме, как благословение Матери Божией. Лука написал много икон с изображением Богородицы. И Сама Она словами: «Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет!» благословила этими иконами христианский мир: И не к этой ли иконе самой первой относились эти слова?

И как Иерусалим стал колыбелью христианства, а Иерусалимская Церковь — матерью христианских церквей, так и Матерь Божия стала Матерью христианского мира. Своими иконами Она разошлась по всей земле, принося Свое покровительство и благословение. При жизни Сына Своего Она незримо пребывала с Ним в Его подвиге. Позднее вместе с учениками Христа участвовала апостольским служением в деле Сына Своего. Теперь же Богородица в святых Своих иконах зримо присутствует в жизни нашей. Андрей Христа ради юродивый, будучи восхищен в иной мир до третьего неба, удостоился там лицезреть Самого Спасителя, а на вопрос о Матери Божией получил ответ, что Она больше пребывает в скорбном мире, помогая там живущим.

А грешная земля и по сей день хранит священные следы и дух тех важнейших для жизни мира событий. Величайшими святынями Иерусалимской Церкви и всего христианского мира являются Голгофа и Гроб Господень в храме Воскресения Христова, а так же и Гефсимания, где окончила Свой земной путь дщерь человеческая.

Вспомним теперь, дорогие мои, историю странствия по миру христианскому Матери Божией в Её иконе Иерусалимской, вспомним и о её появлении на нашей русской земле. Происшедшее в давние дни осталось верным и для позднейших времен. Милости, изливаемые Богоматерью через Её иконы по сей день, касаются жизни стран и людей, общественных и личных, исцелений душевных и телесных.

Икона Иерусалимской Матери Божией находилась в Иерусалиме четыре с половиной столетия в храме Воскресения Христова, и первое известие о ней было связано с именем Марии Египетской. Именно перед этой иконой Мария молилась, и от Неё великая грешница услышала воззвание к новой жизни, Матерь Божия указала ей и путь в заиорданскую пустыню, и помогла пройти по нему до святости. И все мы теперь знаем о последствиях милости Богоматери к грешнице, просиявшей пламенем покаяния на все века и ставшей великой праведницей.

В пятом веке греческий царь Лев Великий перенес икону из Иерусалима в Царьград и поместил в храме Богородицы, называвшемся «Пигия», что значит «Источник». При царе Ираклии икона перешла во Влахернскую церковь. Во время правления царя Льва IV Философа на Византию несколько раз было нашествие скифских племен, тогда-то греки и поняли силу предстательства Матери Божией через эту икону. Перед ней они молились и проливали слезы, вполне уверенные в грядущей на них гибели.

Иерусалимская икона стала всенародной святыней и защитницей Греции на три столетия. Неспокойно было тогда в Греции; война сменялась войной и набег одних завоевателей сменялся набегом других. По-человечески переживая за судьбу иконы, желая спасти Её от неожиданностей, забыв, что Она явила Себя хранительницей и защитницей Греции, с самими благими намерениями икону отправили подальше от столицы в древнюю греческую колонию на побережье Азова — город Корсунь (Херсонес). Люди обдумывают свой путь, но управляет их шествием Господь. Так, други наши, не Сама ли Царица Небесная определила судьбу Своей иконы? Не Она ли Сама пошла тогда на встречу с народом, так долго косневшем в язычестве? Не Её ли милость узрела в душе языческих россов что-то такое, что обещало дать малому семени веры, брошенному на эту невозделанную почву, богатые всходы. Так обозначился будущий удел Матери Божией в новом народе, переходящем из язычества в христианство.

И именно в Корсуни была назначена встреча. А воинственные россы своим оружием проложили себе путь к этой встрече. В X веке князь Владимир покорил Корсунь, там он и крестился, и при крещении получил от Матери Божией в благословение Её древнюю икону Иерусалимскую. И это был русскому народу залог всех Иерусалимских святынь и в первую очередь духовных. Началось Крещение Руси. Таково великое значение для всех нас появления на Руси Иерусалимской иконы Богородицы. Она, именно Она оказалась у крещальной купели Святой Руси и стала благодатной Матерью всем россиянам. Позднее Своими иконами Она пошла по Руси, освящая Своим присутствием крестившихся россов. А Великий князь Владимир духовными очами прозрел великое её значение и при обращении в христианство новгородцев благословил их этой святыней. В Новгороде в соборе Святой Софии икона пробыла четыреста лет.

Будем помнить, дорогие мои, что нет в мире слепого случая, что Промыслитель Господь Сам вершит судьбы мира. Восемь столетий икона Иерусалимской Матери Божией укрепляла Россию на пути новой христианской жизни. А исторический путь вел Россию к образованию в ней большого государства. И святыня иконы «Иерусалимской» участвовала в этом процессе. В 1571 году Иоанн Грозный покорил Новгород, присоединив к Москве новгородские земли, и Иерусалимскую икону перенес в Москву в Успенский кремлевский собор. Но милостью грозного царя новгородцам был оставлен древний оклад с этой иконы. И те, чтобы не остаться без дорогой святыни, поспешили сделать список с уходящей от них иконы. И очень скоро проявилось благодатное присутствие Матери Божией в Новгороде и от этого нового списка.

Так Сама Владычица стала шествовать по Руси, благословляя будущую Святую Русь, ограждая нарождающееся молодое государство от бед, врачуя немощи непонимания и роста, исцеляя поветрия болезней. Труден исторический путь России. В Москве икона пробыла в Успенском соборе двести лет. За это время, начиная с 1680 года, с чудотворной иконы «Иерусалимской» было сделано множество точных списков, впоследствии прославившихся чудотворениями. Во второй половине семнадцатого века в Оружейной Палате Кремля с подлинника были написаны три точные копии, которые вскоре засвидетельствовали в себе благодатную силу своего первообраза. И недаром россияне озаботились о копиях с иконы Иерусалимской Матери Божией. В 1812 году беда войны накрыла Россию и докатилась до её столицы. Святыни и православные храмы подверглись поруганию, а подлинник иконы был пленен французами, и след Её потерялся до сего дня. Горька утрата первообраза, но тако Богу изволися. Нам же, слава Богу, остались многочисленные копии с этой святыни, засвидетельствовавшие в себе силу и благодать первообраза.

Мы же знаем, что Премудрость Божия воспитывает народы, ей угодные, искушениями и бедами, чтобы тем научить их жизни богоугодной, очистить и укрепить. Как показывает история нашей Родины, россияне и есть один из таких народов, воспитание которого продолжается и по сей день и идет под присмотром Матери Божией. Она Сама взяла в Свои руки скипетр и державу Государства Российского, удостоверив нас в этом явлением образа «Державной Матери Божией». И каким бы искушениям и бедствиям не подвергал нас и наше Отечество Промысл Божий на протяжении всей истории, но Россия всегда ощущала и по сей день ощущает покров, водительство и заступление Царицы Небесной.

Прославляя ту или другую икону Богоматери, мы вспоминаем Ее чудную помощь нам: то от завоевателей, покушающихся на Землю Русскую, то при нахлынувших на Русь гибельных обстоятельствах. С помощью Матери Божией народ русский борется с нашествием бед и учится жить по-христиански. Будем же, дорогие мои, помнить, что главное искусство жизни — жить верой, принимая жизнь, как она есть; сознавая, что все случающееся с нами в этой школе есть от Бога, как уроки нашего воспитания для вечности. А Матерь Христа и наша Матерь Небесная стала от зарождения государства Российского путеводительницей нашей на этом пути.

Нам же, россиянам надо хорошо знать историю каждого зримого явления у нас Матери Божией в Её иконах, но еще надо и помнить, что Ее материнский покров распростирается лишь над теми, кто признает свое родство с Сыном Божиим, с Её Сыном и верует Его животворящему слову.

Многие из здесь присутствующих сами опытно знают подвиг материнства. И что только не приходится переживать матери, взращивая человека. И вы знаете, что не только беззаботными радостями, но страхами и тревогами полна материнская доля. Сколько терпения и смирения являет мать сначала перед маленьким чадом своим, потом перед самонадеянной и дерзкой молодостью, потом, потом… и так до бесконечности, до гробовой доски своей. И не устает она прощать и понимать, даже и непонятное. И все долготерпит, все покрывает, всегда надеется, все переносит. И это есть единственная в мире материнская любовь, хотя и земная. Так представим, какова же любовь нашей Небесной Матери, пережившей смерть Своего Сына за нас грешных и принявшей всех нас как Своих сыновей и дщерей? «Пресвятая Богородица Владычице, помози, на ны милосердовавши! Пресвятая Богородице, спаси нас!»

Настоящий день и напоминает всем нам еще и о необходимости усердных молитв пред Богом, а особенно молитв к Богоматери. Не всегда наша душа способна иметь силу веры, чтобы противостоять греху. И чтобы иметь её, нам нужна помощь свыше. Но без наших молитв и прошения не придут к нам на помощь молитвы небесные. Сам Господь дал человечеству такую духовную свободу, что вторгнуться в нашу жизнь без нашего прошения не может. Посему во всех трудных обстоятельствах отечества нашего или наших собственных, молитва должна сопутствовать нам в жизни: молясь, мы призываем молитвы угодников Божиих, памятуя, что много может молитва праведного. Тем паче должны мы прибегать под кров молитв Преблагословенной Девы, Которая всегда была и пребудет Утешительницей всех, притекающих с верою к Ее заступлению. Преклоним же главы свои пред Матерью нашей Небесной с полной преданностью Ей, преданностью истине Божией и с полным доверием к Ней, и тогда вольется в нас мирная жизнь веры, чуждая тревог и волнений. А чудотворная сила Её икон даруется нам туне.

О, воистину достойно и праведно есть величать Богородицу! Ее слушает, Ей повинуется вся тварь видимая и невидимая. Она любит мир материнской любовью. Мати Божия, не лиши же и нас грешных, тех великих и богатых милостей, какими ты осыпала наших отцов и православное отечество наше во все времена его христианской жизни.

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Казанская»

Как можно обрести покров и заступление Богоматери

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Нынешний день Святая Церковь наша воспоминает освобождение России от поляков предстательством Богоматери. Это было 270 лет с лишком тому назад. Страшное было то время.

По смерти Иоанна Грозного, царствующий дом Рюриков пресекся. Избранные народом сначала Борис Годунов, а потом Шуйский царствовали недолго. Кажется, что может быть легче того, как из многих кандидатов избрать на царский престол одного, но на деле это оказалось, настолько трудным, что в стране воцарилось безвластие.

В 1611 году Россия надолго погрузилась в великое смятение. На обезглавленную страну со всех сторон поднялись враждебные силы, да и российские изменники тому пособствовали. Поляки уже беспрепятственно властвовали в столице нашего Отечества, засев в Кремле, и их паны разъезжали по стране, грабя россиян. Шведы захватили Новгород. Над Россией нависла тень смерти.

И грешная Русь возопила к Богу, почувствовав угрозу своей Православной вере, да и о гибели Родины уже появилось предчувствие. Уже не надеясь на себя, россияне возопили к Матери Божией как к последней надежде. А в Нижнем Новгороде два великих россиянина: земский староста Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский, болезнуя о Родине, собирали рать народную, которая превратилась в общерусское войско.

Оно и двинулось на Москву. Русские с трепетом ждали решения своей участи. В это же время в московском Чудовом монастыре томился в плену маститый молитвенник, старец архиерей по имени Арсений. И как ответ на слезные молитвы к Богоматери многих русских сердец однажды среди полночной тишины узилище Арсения озарилось нетварным светом и пред ним явился благой вестник — преподобный Сергий со словами: «Арсений, ваши и наши молитвы услышаны. Предстательством Богоматери суд Божий преложен на милость, завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

Это пророчество сбылось. Русские ополченцы взяли Кремль. Икона Казанской Божией Матери возглавляла эту победу, пред ней молилось Русское воинство Минина и Пожарского. И с тех пор Россия свято хранит память о тех трагических для неё событиях. А икона  Казанской Матери Божией стала для России на всем протяжении её истории Взбранной Воеводой Победительной, охраняющей Россию на её восточных рубежах. Она участвовала во всех войнах, постигших нашу родину. Пред ней не могли устоять силы её врагов: ни татарская, ни польская, ни французская, ни немецкая.

Так, дорогие мои, бывают обстоятельства, когда нет наших человеческих сил к спасению от бедственных обстоятельств и скорбей — но этих сил много на небе, для всех верующих. Надо только нам вознести туда свой скорбный взор, со смирением, упованием воззвать о помощи — и мы получаем просимое.

Об этом и свидетельствует вся история России. Даже и предательницу православной веры своих отцов не оставила Матерь Божия. Вымолила прощение и неверным. Видно, там, на небе, много за нас ходатаев и молитвенников, русских святых, но главная, конечно же, самая верная и самая усердная Ходатаица — это Матерь Бога Нашего. Россия — это Её чадо с младенчества, это Её воспитанница, хоть порой и грешная, и даже неверная в вере. Матерь Божия испытала в Своей жизни столько бед и скорбей, которые ранили Её сердце, что теперь не может не сочувствовать в скорбях и бедах пребывающим.

Она еще при жизни являла себя Предстательницей пред Сыном Своим, вспомним Её деятельное участие на браке в Кане Галилейской. А теперь, когда нужды и бедствия людские стали Ей виднее, и когда Сама Она к Сыну Своему стала ближе всех и получает от Него дары Сыновней любви, то Кто же, как не Она, может ходатайствовать пред Ним о богодарованных Ей от Сына чадах.

Да, теперь Она умоляет за виновных, помогает бедствующим, утешает скорбных, ободряет печальных, дает силу немощным, милует бедных и неимущих. Только надо и самим нам спешить под кров Великой Заступницы и Молитвенницы, чтобы снискать Её всеобъемлющую любовь и помощь. И благо нам будет, ибо помощь придет там и тогда, когда не от кого ее ждать: мы получим успех там, где нас ждали одни препятствия; мы будем утешены в минуты самой тяжелой тоски и уныния теплым Материнским дыханием любви нашей Небесной Матери.

Но как же и чем стяжать нам помощь и покровительство Матери Господа? Други наши, в единодушии и в единомыслии с Её Сыном открывается для Матери Божией наше родство с Ней. Сестры и братья Её Сына становятся дщерями и сынами и для Неё. Так просто, надо войти и жить в семье, созданной на земле Христом, которая и называется христианство. Наша искренняя вера — это первая и главная потребность жизни христианской.

Сам Иисус Христос сказал: «Се есть живот вечный, да знают Тебе Истинного Бога и Его же послал еси Иисуса Христа». Этого же ждет и желает и Матерь Божия от дарованных Ей Богом чад. Она вместе с прочими учениками Христа получила жребий Апостольства, и прощаясь с ними пред отшествием Своим к Сыну Своему и Богу, обещала молиться об успехах проповеди апостольской, о умножении и распространении веры Христовой на земле. Дело Её Сына — дело родное Ей. Его слава — это Её слава. И нам, желающим близости к Матери Божией, прежде всего надо искренно веровать в Сына Ея, возлюбить Его, жить для Бога, ради Бога и во славу Божию. Закон Евангельский должен стать для нас основой всякой нашей деятельности, войти в плоть и кровь нашу. Мысли, дела и слова, и вся душа наша должны проникнуться духом закона Евангельского. И вера, и жизнь по вере — самое главное условие спасения.

Те же, кто жизнью и делами отвергаются Сына Ея, могут ли быть услышаны Матерью Божией? Она настолько дорожит славою Сына Своего, что и само прославление Её верующими, угодно Ей только тогда, когда чтят Её, как исполнительницу заветов Его.

Братие, во множестве собираясь в храм во дни Богородичные и этим почитая Матерь Божию, в то же время не забывайте дня Сына Ея — дня воскресного. Не оправдание нашей лености то, что день воскресный бывает каждую седмицу, что воскресение Спасителя воспоминается так часто, и это говорит только о важности этого события, это малая Пасха. Ибо воскресение Спасителя есть основа нашего спасения. Не было бы воскресения, не было бы и спасения, не было бы надежды и на наше воскресение из мертвых.

Чем еще можно обрести покров Богоматери, снискать милость Её?

Жизнь Богоматери была отображением жизни Сына. Кто был столь предан воле Божией, как Она? Кто был настолько кроток, терпелив и незлобив? Кто был так преисполнен любовью к Богу, беспрекословен Его воле, жалости к самим врагам Его, как Она? Кто выше Ея в девственной чистоте, которой Она превзошла Херувимов и Серафимов? Но Она же, други наши, во всем была подобна и нам смертным людям. И Она прошла по жизни сквозь скорби и беды беспредельные.

Други наши, но пример жизни Приснодевы Марии, дщери человеческой оставлен миру не даром, но как ориентир для живущих на земле. Подражание Её жизни нам вряд ли возможно, нет наших человеческих сил на подвиг такой жизни, но во свете Её яснее видится и наш путь к Богу. Нам невозможен такой подвиг жизни, но для Бога и Его Матери нет ничего невозможного. Откуда появились на Руси святые, о которых мы слышим от Самой Богоматери: «…сей рода нашего»? Значит, все возможно верующему в силу и любовь к нам Богоматери. Только загрусти от своей несостоятельности, только пожелай в душе чистоты, и ты скоро почувствуешь себя под покровом могущественной силы Богоматери, став Её любимым чадом.

Но если вместо смирения в нас уже прижились гордость, самолюбие и превозношение; вместо кротости постоянно является раздражительность и обидчивость; вместо преданности воле Божией слышатся слова ропота на Промысл Божий; вместо незлобия — проклятия на недоброжелателей наших, если вместо чистоты душевной и телесной уже с юных лет мы ни во что ставим осквернение своего тела и души нечистыми мыслями и делами, — то будем ли мы угодны нашей Небесной Матери? Как воззрит Она на нас, не заботящихся о душе своей, дающим свободу своим страстям и похотям? Наша жизнь, противная Евангелию, жизнь плотская, греховная становится непреодолимой преградой для Её любви к нам. «Но где же в мире сем, прелюбодейном и греховном, найти совершенных праведников?» — спросите вы меня. «Все согрешиша, несть до единого. Никто же безгрешен, аще и един день жития его на земли».

В таком случае, сознавая свою немощь, будем скорбеть о ней и приносить покаяние ежедневное, частое. Искреннее, нелицемерное покаяние и есть та дверь, что открывает для нас потоки милости и любви Матери Божией. Великое дело — покаяние! Оно и разбойника сделало наследником рая, и хульника преобразило в Апостола, и блудницу ввело в общение с духами Ангельскими. Любит Господь грешников кающихся, это Он передал их материнской любви Своей Матери, у Которой к духовным младенцам милости нет предела. Она выступает за них пред Сыном Своим такой просительницей, которой не бывает от Него отказа. И сколько примеров таких милостей над грешниками кающимися видим мы! Страны, города, милостью Покрова Царицы Небесной покаянием спасались то от неприятелей, то от повальных болезней. И даже в такие моменты, когда гнев Божий уже был предрешен.

Да, други наши, самое великое горе для человека — это его грехи, они и главная причина всех бедствий на земле, они больнее, тяжелее всякой другой скорби и болезни. Осознавать это и есть самое важное и первое дело в земной жизни нашей, ибо это — первый шаг к покаянию. Будем прежде и более всего осознавать это свое бедствие и оплакивать его, об этом умолять Матерь Божию. И тронутая нашим искренним сознанием своей виновности, нашей ненавистью ко греху предстанет Она за нас немощных пред Сыном Своим, Материнской милующей любовью и спасет нас от нас самих и от грехов нас преследующих..

О, Матерь Божия! Спасай нас и здесь, наипаче же покрой, защити нас в страшный час смерти, и особенно на Страшном судилище Сына Твоего, где одна Твоя молитва будет иметь силу и власть.

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Корсунская-Изборская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Други наши, сегодня у нас на Псковщине, в древнем граде Изборске, праздник в честь иконы Матери Божией. Но не покажется ли нам имя этой иконы — «Матерь Божия Корсунская-Изборская» — странным? Название её не свидетельствует ли о её родине, о том, что Она из Крыма. Как добралась эта икона к нам, как прижилась среди сурового климата и среди нас? И почему, не изменив своего имени, осталась Корсунской лишь добавлением к прежнему имени новой своей прописки «Изборская»? Сроднившись с новой родиной, она так и живет на Руси в маленьком городке Изборске с именем «Корсунская-Изборская», и её прославляем мы сегодня. Она стала нашей местной святыней, перед которой молились наши предки и молимся перед ней и мы с вами.

Первое упоминание об этой иконе в Изборске случилось в 1657 году и сохранилось в рукописи. «Во святый и великий пост, на шестой недели, во вторник марта 17 день пришедше нощию погании немцы к Печерской обители на посад и ожгоша весь посад той, и в той день много кровопролития сотвориша». И вот в связи с этими трагическими событиями появляется первое упоминание о маленькой иконе Матери Божией. В рукописном сказании о бывшем от этой иконы чуде сама икона названа «пядничною», потому что по ширине она равна старинной русской мере — «пяди» или 4 вершкам. Изборяне не без основания ожидали страшного нашествия к себе, и трагической судьбы, постигшей Печоры.

Все от мала до велика устремились с молитвой во обитель святителя Николая. «Туто же на посаде живяше некая вдовица, именем Евдокия. И она  вжегши свещу пред иконою Пресвятыя Богородицы нача молитися и абие видеша знамение страшно и ужаса исполнено — показашася от тоя иконы из обою оку слезы текуща». Весть о знамении от маленькой иконы разнеслась по округе. Что значили слезы Богородицы для жителей, не оплакивала ли Она уже и их погибель? Вопросы и вопросы без ответов… Но ясно было для всех, что Матерь Божия здесь — с ними, и благодать милости Её не покроет ли молящихся.

Из убогой избы вдовицы икону перенесли в соборную церковь Святителя Николая. И Преосвященный Псковский архиепископ Макарий благословил перед ней молиться постоянно, сорок дней совершая молебны.

И надежда, и вера в милость Небесной Матери не была посрамлена. Предстательством Пресвятой Богородицы град Изборск был избавлен от участи, постигшей Печоры. Икона, как великая святыня, торжественно крестным ходом посетила Псков, и псковичи молились перед ней две недели, после чего вернули святыню, украшенную дорогим окладом, в Изборск. Постоянным местом её пребывания с тех пор и стала соборная церковь Святителя Николая.

А сколько чудес видели изборяне от Своей милостивой Покровительницы за всю историю, сколько материнской любви чувствовал каждый, кто склонялся перед ней в молитве! А тогда в благодарность за заступление и великую милость Богородицы и был установлен праздник в 22-й день марта месяца. Видно, умели молиться изборяне, что крымская гостья не ушла от них до сего времени.

Но я поведаю вам, други мои, о событии, свидетелем которого стал уже в наше время и связанным тоже с этой чудотворной иконой. Мне довольно часто приходилось служить в храме Святителя Николая. В 1983 году до Печор дошел вопль православных изборян о том, что какая-то святотатская рука дерзнула похитить эту чтимую, родную святыню из Никольского храма. Горе было великое для всех верующих и тревожный знак — ушла Покровительница и надежная заступница и помощница. После исчезновения иконы прошло больше года, и вот в один из воскресных дней, когда я сослужил в этом храме нашему Владыке, я стал свидетелем великой радости. Во время уже начавшейся службы раздался вопль: «Матерь Божия, Ты тут!» Икона Матери Божией лежала на аналое, на своем обычном месте. Вам трудно представить, как ликовал весь храм за этой божественной литургией. Дивны дела Твои, Господи!

Так каждый град и даже селение в России имеет своей покровительницей Матерь Божию в Её святом образе. И молимся мы своей Небесной Матери, Царице Небесной, как своей самой родной матери: «Мати Божия, благодать милости Твоея и крепость покрова Твоего да будет всегда со всеми нами».

Но для нас остается вопрос, почему же наша икона еще носит название и «Корсунской»? Други наши, «Корсунская-Изборская» — это список с древней иконы «Корсунской-Ефесской», написанной евангелистом Лукой. В 988 году князем Владимиром она была принесена из Корсуня в Киев. В свое время образ был перенесен в Новгород, а потом — в Москву, где он и находится в настоящее время в Успенском соборе, за престолом. Но есть и другое предание, которое гласит, что икона эта была подарена в конце XII века полоцкой княжне Предиславе греческим императором Мануилом Комнином (1143–1169 гг.), который был в родстве с полоцкими князьями. В 1239 году князь Александр Невский женился на Брячиславе, дочери полоцкого князя. Молодая княгиня получила эту икону в благословение на брак и принесла её в город Торопец, где та и оставалась до 1917 года.

«Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе Владычице, Ты и нам помози…»

Такими словами Святая Церковь наша обращается ежедневно к Божией Матери в своих богослужениях, испрашивая Её заступления. И неисчислимы те чудеса и исцеления болящих, а также оказанная помощь на одоление врагов нашего Отечества, которая была оказана людям Богородицей. Подобных чудотворных икон Богоматери у нас, на Святой Руси, более сотни, не считая местночтимых, многие из которых также прославились чудотворениями. К местночтимым иконам относится и наша святыня — икона «Корсунская-Изборская». Какое обилие спасительных чудес совершала и совершает Пресвятая Дева Мария для избавления от бед, как людей, так и целых стран и народов!

Но было бы великим грехом разделять Божию Матерь по числу икон. Божия Матерь — одна, а икон Её, через которые изливается крепость Её покрова и благодать милости Её христианскому миру, много.

К чудотворным иконам Божией Матери стремимся все мы, находя в молитве перед ними отраду себе в скорбях жизни и успокоение измученного страданиями сердца.

Люди, далекие от народного быта, обыкновенно думают, что в религии народа, в его усердии к святыням мало смысла, мало сознания и внутренней жизни, что его религия есть не более, как обряд, внешность! Да, когда в храме Божием, в часы важнейших священнодействий, мы видим людей, не утруждающих себя думой, куда и зачем они пришли, то, конечно, у этих людей религия не простирается далее обряда. Но не о них сегодня речь.

Мы говорим о всех тех, кои оставив свои дома, хозяйства, под дождем идут в храм. Вступите с ними в разговор, вслушайтесь в него: сколько живого сознания и осмысливания своей внутренней жизни духа найдете у них! Здесь смиренный, недоверчивый к себе разум повергает пред Богом жизненный вопрос, и темная мысль ищет света; здесь растерзанное скорбями сердце просит отрады; здесь совесть, смущенная грехом, молит о благодатном прощении и мире; здесь душа, не знающая в мире другой опоры для себя кроме Бога, в чаянии помощи Его, дает Ему свои простодушные обеты; здесь рабочая рука, сама себе вырабатывающая дневной кусок хлеба, поднимается к небу, призывая благословение Божие на свои тяжкие труды.

И все эти думы свои несет русский народ к стопам Матери Божией, к Её иконе, как к живой, сущей с нами. Благодарение Богу, что еще горит на Руси этот священный огонь, освящающий и согревающий душу народа, что не угашен он еще ветром вольнодумства, захлестывающего в наше время умы прегордых, не подавлен искусственными утехами современной жизни.

Припоминая многочисленные чудотворения от многочисленных икон Богоматери на Руси, невольно восклицаешь: «Как милостива Она к нам, как постоянно покровительствует роду христианскому!» Она желает всем спасения, и Своим Матерним попечением о верных людях ведет их к свету Христову.

Поэтому трудно, дорогие мои, перечислить все чувства и все слова похвал Богоматери, которые изливаются из любящих и благодарных сердец христиан, верующих Богу и Матери Божией. Но почему такая сила и власть изливается на нас земнородных тоже через  дщерь рода человеческого?

Во-первых, Дева Мария ближе всех к Первоисточнику Божественной силы и власти, Господу Иисусу Христу как Матерь Его, и Ей, как Царице неба и земли, покорны все создания, все силы и даже законы природы.

Во-вторых, Она как Мать любит и Бога, Сына Своего, и Святую Церковь Его, которую Он стяжал кровью Своей. Ей дорога слава Божественного Сына, Ей дорого и благосостояние святой Церкви, Им основанной и искупленной.

Всякий покаявшийся грешник есть приобретение для царства Сына Её. И поэтому обращать людей от мрака греховного к свету Христову для Богоматери есть радость сердца. Она изводит нас из тьмы к свету, и идет с нами на всем пути христианской жизни, до самой могилы нашей. Она идет к престолу Судии и там, как Мать о детях своих, молит о нас пред Божественным Сыном. Читая молитвы к Ней, написанные святыми угодниками, которые опытно на себе познали благодатные действия попечения Богоматери, мы начинаем понимать, почему они и во время жизни, и в час смертный всю надежду, все упование свое возлагали на Матерь Божию; они заповедали и всем нам христианам постоянно молиться Ей как своей Матери, Заступнице рода христианского, дарованной нам Господом Иисусом Христом. Еще при жизни Спасителя, в самый трагический момент, на Голгофе прозвучали для нас слова Её Сына: «Се Мати твоя».

Обратимся же теперь с молитвой к Божией Матери:

«Пресвятая Богородице, Ты всегда осеняла наше Отечество Своим покровительством и землю Русскую избрала домом Своим. Да прославляем Тебя Царицу Небесную, да славим — родившую Спасителя роду человеческому. Да ублажают Тебя Девы, Приснодевственную; да превозносят матери — Матерь Божию! Да величает Тебя всякий возраст. Да благословляют Тебя, участницу Христовых страданий, последователи Его; да воспевают Тебя, послужившую тайне нашего спасения, искупленные Кровью Спасителя! Приими от нас честь и славу, Благодатная, Которой на земле еще служили Ангелы: не отвергай наших молений, от всех небесных граждан ублажаемая! Защити Своим заступлением Церковь Сына Твоего, ходатайствуй о нашем Отечестве.

Царствуй в нем Своею милостию и благодатию; испроси для нас благодать покаяния, предстательствуй о даровании нам жизни вечной, да Твоими молитвами наследуем Царство Небесное и сподобимся славить Сына Твоего и Бога, со Безначальным Его Отцем и Присносущным Его Духом Святым». Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Нечаянная радость»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Икона Матери Божией «Нечаянная радость» — одна из тех икон, что стоят на страже души человеческой. Матерь Божия в иконах приходит к скорбящим и отягченным телесными или душевными недугами людям. Иконы у нас на Руси становятся с говорящими именами. Вспомним об иконах «Всех скорбящих Радости», «Целительнице», «Скоропослушнице», «Утоли моя печали».

Первое упоминание об иконе «Нечаянная радость» появилось лишь в начале XIX века, а сюжетом для нее послужил записанный митрополитом Димитрием Ростовским рассказ о чудесах Пречистой Девы Марии, происходящих от чтимой иконы Матери Божией, что была в черниговском Свято-Ильинском монастыре. Чудес от иконы было много, и нередко чуду предшествовало слезоточение на образе Богородицы.

Святитель собирал свидетельства о том, как предстательством Матери Божией происходило духовное преображение грешников. Он издал книгу «Руно орошенное». Как написал сам: «И то составил не от себя, но где что читал и слышал, и, как пчела от различных зелий мед в один сот собрал». Книга по простоте и убедительности рассказов стала любимым чтением народа.

В устном изложении повесть о помиловании грешника странствовала по Руси целое столетие, пока не обрела описание этого чуда в иконографическом стиле. Сюжетом для иконы «Нечаянная радость» послужил рассказ о том, как Матерь Божия Своей милостью призрела на такого беззаконника, который греховность свою возвел в норму жизни. Но была у этого грешника одна весьма странная особенность: отправляясь на заведомо беззаконное дело, он подходил к иконе Матери Божией с архангеловым приветствием: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

Внешне это обращение звучало как насмешка и даже кощунство, но Одигитрия — Путеводительница не оставила без внимания такого вопиющего несоответствия между словом и делом и дала грешнику шанс к осмыслению происходящего в его жизни. В очередной раз проговорив привычные слова и взглянув на образ, грешник затрепетал от страха. Глаза его встретились со взглядом Матери, держащей на руках Своего Божественного Младенца; раны, полученные Им при распятии на Голгофе кровоточили. Видение было настолько реально, что грешник в сердечном смятении воскликнул: «О, Госпоже, кто это сделал?» Ответ сразил: «Ты и прочие беззаконники грехами своими вновь и вновь распинаете Сына Моего». И не было в словах Матери упрека, но только боль и горечь Её материнского сердца за нескончаемое никогда мученичество Сына.

Вмиг увидел юноша всю свою жизнь в свете этой неожиданной для него правды, и  сердце его затрепетало. Он упал  пред образом Матери Божией в покаянии с воплем о прощении бездумно во грехах иждиваемой жизни. Богородица смотрела на преображенного покаянием человека, и Её материнская молитва полилась за грешника, так недавно еще распинавшего Её  Сына.

Спаситель не вдруг откликнулся на моление Матери. Дважды Он отвергал Её просьбу, но когда Она захотела припасть к Его стопам в земном поклоне, Он произнес: «Закон повелевает, чтобы Сын чтил Мать. Правда хочет, чтобы Законодавец Сам был исполнителем закона. Да будет, как хочешь. Прощаются ныне грехи ему Тебя ради. В знамение же прощения пусть лобызает язвы Мои».

А сердце преступника, осудившего себя и вынесшего себе приговор: «Повинен смерти», в недоумении замерло от нахлынувших на него благодарных чувств к Спасительнице. Помилование и прощение беззаконий стало для грешника нечаянной радостью и дало название иконе, появившейся благодаря этому чуду. Икона Матери Божией «Нечаянная радость», творящая чудеса помилования ко всем припадающим к ней великим грешникам.

Матерь Божия, болезнуя душой Своей о безрассудстве, немощах и слабостях наших, готова вымаливать для нас пред Сыном спасительную радость покаяния. Она дарует милость Свою погрязшим в глубине зол и страстей; вразумление безрассудным; утешение сущим в скорбях и печалях; совершенное избавление обретающимся в бедах и озлоблениях; надежду и терпение малодушным и безнадежным.

И не вспомним ли мы сегодня о непосредственном водительстве Матери Божией в чудном преображении блудницы Марии в дивную святую Марию Египетскую. И это нам всем надо не только вспоминать периодически, но помнить постоянно о Матери нашей Царице Небесной, любовь Которой к грешному миру безгранична, а сила молитв пред Сыном Её и Богом нашим беспредельна.

Други наши, приведу вам несколько обращений к Царице Небесной, с которыми прибегали к Ней подобные нам люди, на себе испытавшие благосклонную милость Её и водительство и возросшие в жизни своей до святости.

Святитель Феофан молил: «Мати Божия, отчаянных надеждо благонадежная и помощь беспомощных скорая; аще что просиши у возлюбленного Сына Твоего, скоро приемлеши; аще чего от Него хощеши, бывает Тебе: Прошу и молю Тя, всемилостивая Госпоже, спаси мя, и спасуся, и Тя благословлю во веки веков».

Грешник Ефрем, ставший для православных учителем покаяния Святым Ефремом Сирином, взывал: «Умоляю Тебя, Родительница невечернего Света, внемли, что поведаю пред Тобою! Страшное, подлинно чудо! Как Господь терпел грехи мои! Как тотчас живого еще не свел меня бедного на дно адово! Без сомнения Ты, Владычица, ходатайствами Своими даровала мне жизнь, взыскуя моего покаяния, которое Сама, Преблагая и подай мне рабу Твоему. Ибо Ты – моя стена, пристань и ограда».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский так молился Матери Божией за себя и чад своих: «Даждь ми, Владычице, чистоту и простоту сердечную, сыновнюю доверчивость, преданность и любовь к Тебе всегда, ныне и присно и во веки веков. Благая Владычице! Яви и являй присно Твое надо мною и людьми Твоими избавление нас от скверных и лукавых. и хульных помышлений, от всех грехов и страстей, и от козней демонских. Спаси нас, род Твой, Владычица! Спаси нас, единокровных Твоих! Спаси нас, Мати Живота и Мати всех нас, хотя мы и недостойны называть Тебя Матерью своею! Очисти, освяти, утверди и спаси нас молитвами Твоими!»

Будем же, други наши, и мы молиться Матери Божией, всегда готовой вымаливать для нас грешников нечаянную радость покаяния Своей милостью. Ведь и мы, подобные заигравшимся малым детям, грехами своими бездумно распинаем Сына Её и нашего Спасителя и нуждаемся во вразумлении, покрове и защите. И по свидетельству святых отцов никто не услышит нас так, как наша Небесная Матерь, никто не поймет нас и не посочувствует нам так, как Преблагословенная Матерь христианского мира.

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Почаевская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

На далекой юго-западной окраине нашего отечества величественно красуется на высокой горе древняя православная обитель — Почаевская Лавра. В настоящее время едва ли кто из православных русских людей не слышал о ней и о находящейся там чудотворной Почаевской иконе Богоматери. Маленькая по размеру икона таит в себе великую жизненную силу. Она находится над Царскими вратами и ежедневно после литургии милостиво спускается к тем, кто пришел с любовью поклониться Ей и кто чает Её милости и любви. И надежды пришедших сбываются, и полнится Русь слухами о чудесах Матери Божией, и стекаются к иконе как к могучему живоносному источнику и растекаются по всей России ручейки благодатных дарований, и не бывает пред этой иконой неутешенных и не обласканных.

Вследствие необычайного множества чудес, от Неё совершаемых, эта благодатная икона сделалась известной во всех самых отдаленных концах русской земли. Все, посещающие гору Почаевскую, благоговейно чтут святую икону и получают от Матери Божией скорую благодатную помощь, облегчение скорбей и недугов. И Царица Небесная без устали и неоскудно источает милости Свои.

Число чудес и благодатных знамений, которые благоволила явить Матерь Божия от иконы Почаевской, поистине неизмеримо. В монастырских книгах сохранились записи об этих чудесах, и многие из этих записей скреплены собственноручными подписями лиц, удостоившихся получить их, нередко засвидетельствованных приложением печатей. Рассказывается в них даже и о неоднократных случаях воскрешения мертвых, избавления от внезапной смерти, от тяжких неизлечимых недугов, освобождения из плена, наказания и вразумления заблудших.

Чудотворная икона Богоматери находится в обители Почаевской уже около четырехсот лет. Но Царица Небесная избрала гору Почаевскую, как место особенного Своего благодатного присутствия, еще задолго до появления здесь Её святой иконы. Пять с половиною веков тому назад, когда на Почаевской горе не было еще и следов человеческого жилища, поселились там, в небольшой пещере, два инока отшельника.

Они жили в монашеском воздержании и проводили время в молитвах. Царица Небесная призрела на подвиг их жизни и удостоила их быть первыми свидетелями чуда явления Богоматери на этом месте. Однажды один из них по совершении обычных молитвословий возжелал пойти на вершину горы. Поднимаясь, он внезапно увидел в столпе огненном Пресвятую Богородицу, стоящую на камне. Видение быстро кончилось, и старец поспешно вернулся в келью, чтобы возвестить о виденном своему сподвижнику. Выйдя из кельи, они вдвоем направились на место, где явилась Богоматерь. А там явление вновь повторилось, и они уже оба сподобились видеть Царицу Небесную. То же самое предстало и взорам пастуха Иоанна с отроками, пасшими под горой стадо. Пастух, чтобы ближе рассмотреть видение, устремился к вершине горы и на пути встретил двух иноков, взирающих на чудо. По окончании видения, иноки осмелились приблизиться к месту, где стояла Богоматерь, и обнаружили на камне след Её правой стопы, наполненный прозрачной водой. Это было в 1340 году. С тех пор это место сделалось источником многих чудес; вода же в углублении, образованном стопою Богоматери, и доселе не умаляется и не переливается, несмотря на то, что богомольцы постоянно берут ее для врачевания своих недугов.

Спустя около двухсот лет после этих событий, именно в 1559 году, в Волынском крае был проездом из Константинополя греческий митрополит Неофит. Проезжая в девяти верстах от Почаевской горы, по приглашению  помещицы Анны Гойской он посетил её дом и гостил там некоторое время. Уезжая, в благодарность за оказанное ему гостеприимство, митрополит благословил Анну иконой Богоматери, которая сопровождала его из Константинополя.

Через некоторое время домочадцы и прислуга Гойской стали замечать, что от подаренной иконы Богоматери периодически появлялось сияние, и в доме начали совершаться чудеса. Тогда перед иконой затеплили лампаду. А когда по молитве к Божией Матери был исцелен брат Гойской Филипп, слепой от рождения, чудотворную икону, как великую и драгоценную святыню, помещица отдала на вечное хранение инокам, обитавшим в пещере на Почаевской горе. Со временем на скале тщанием благодарной помещицы была возведена церковь в честь Успения Богоматери, и постепенно основался монастырь, на содержание которого Гойская жертвовала средства. Это произошло в 1597 году, и икона Богоматери с тех пор стала называться «Почаевской».

После смерти Анны Гойской гора Почаевская досталась племяннику её Андрею Фирлею. Будучи лютеранином тот стал жестоко притеснять иноков, грабил монастырь и, наконец, отнял у монахов самое ценное — икону Матери Божией. Она находилась в плену у нечестивца 20 лет. Не раз он надругался над святыней, но однажды его злохудожества превзошли все границы. Созвав гостей, он кощунственно нарядил жену свою в священнические одежды. Безумная лицедейка, держа в руках потир, стала изрыгать хулу на Богоматерь перед святой иконой. За такое безумие ее тотчас постигло Божие наказание. Припадки злого духа овладели дерзкой женщиной. Страшная болезнь мучила её долго и прекратилась только тогда, когда по предложению настоятеля монастыря Иова чудотворная икона была возвращена в монастырь. Тогда же от иконы во множестве стали совершаться чудеса исцелений.

Многострадальная Почаевская обитель в 1721 году перешла во владение униатов и находилась в этом плену более ста лет. Но и в это время чудеса от иконы не прекращались. Монахами было письменно засвидетельствовано 539 чудес на Почаевской горе. И доселе Царица Небесная продолжает источать помощь и обильные реки исцелений и чудес от благодатной Почаевской иконы всем, с верою к Ней обращающихся с молитвой.

Празднование Почаевской иконе совершается 8 сентября, 23 июля, а также в пятницу на Светлой седмице.

Празднование 23 июля было установлено в память избавления Успенской Почаевской Лавры от турецкой осады в 1675 году.

Слабая монастырская ограда не представляла никакой защиты для осаждаемых. Игумен Иосиф убедил братию и мирян обратиться к небесным заступникам: Пресвятой Богородице и преподобному Иову Почаевскому. Иноки и миряне усердно молились Матери Божией пред Её чудотворным образом и перед ракой с мощами преподобного Иова. Утром 23 июля игумен благословил петь акафист Божией Матери. С первыми словами: «Взбранной Воеводе…» — внезапно над храмом явилась Сама Пречистая Богородица, окруженная небесными ангелами, держащими обнаженные мечи. Преподобный Иов находился близ Божией Матери, кланяясь Ей, молил о защите обители. Враги приняли небесное воинство за привидение, в смятении стали стрелять в Пресвятую Богородицу и преподобного Иова, но стрелы возвращались назад, поражая тех, кто их пускал. В паническом бегстве осаждавшие обитель убивали друг друга. Защитники монастыря устремились в погоню и многих захватили в плен. Некоторые пленные впоследствии приняли христианскую веру и остались в обители навсегда.

Так во второй половине XVI века среди Чудотворных икон в России появляется икона Почаевской Божией Матери. А с XIX века святыня стала в ряд с самыми знаменитыми великими Чудотворными иконами Богоматери Российского государства. Таких икон много в России, и имена, и истории их жизни на нашей земле разные, но во всех и во всей силе и изобилии благодати и милостей к нам Небесной Матери проявляется Её материнская забота о России. Матерь Божия и по сей день стоит на страже православной веры на Руси.

Дорогие мои, и мы поздравляем всех вас, собравшихся сегодня поклониться Матери Божией в Её Почаевском образе, с праздником. Рядом с нами и в нашей истории идет по Руси Царица Небесная, и Она подобно нам переживает и Сама, и за нас нелегкую долю и вражеских нападений, и наших греховных падений. Но заметьте, Её любовь дарует России победы и при непобедимых обстоятельствах, и Россия по сию пору остается Божией. Так будем осознавать эту великую милость к нам, и беречь верность Её Сыну и веру в покров нашей Небесной Матери.

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Скоропослушница»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

К Богородице притецем, сущии в бедах, и ко святей иконе Ея ныне припадем: скоро наше услыши моление, Дево, яко Скоропослушница нарекшаяся.

Икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница» — древний чудотворный образ, находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар. Икона написана в X веке, при жизни настоятеля обители святого Неофита (память его в этот же день). В 1664 году икона от Самой Матери Божией получила именование «Скоропослушницы» и ознаменовала её особое назначение для верующего мира. В монастыре Дохиар во всеуслышание прозвучал голос Самой Царицы Небесной: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницей, потому что скорую всем, притекающим к Ней, буду являть Я милость и исполнение прошений». И слова сии стали делом, и по сию пору это обещание Пресвятая Богородица исполняет для всех тех, кто с верою к Ней обращается.

А причиной для такого благодатного обещания, как и всегда, послужил неосознаваемый человеком грех. Келарь Дохиарского монастыря Нил частенько в ночное время проходил с зажженной и коптящей лучиной в трапезную, над дверью которой находилась эта икона Матери Божией. Спеша по своим делам, келарь не обращал внимания ни на икону, ни на то, что копоть и смрад приходятся на Божественный лик Царицы Небесной. Долго ли продолжалось такое бесчинство неизвестно, но однажды от образа Богородицы он услышал кроткую просьбу не ходить здесь впредь с коптящей лучиной. Но не пробудилось благоговение в монахе, он даже не взглянул на образ, приняв услышанные слова за шутку собрата, продолжал привычный свой маршрут с лучиной. Только, когда внезапно ослеп, Нил пришел в чувство. В горьком раскаянии он припал к тому образу, на который доселе не обращал внимания, живо восчувствовав свой грех неблагоговения пред святыней, Нил умолял Божию Матерь о прощении. И вновь услышал кроткий голос, изрекший для него милость прощения, а с ним и тотчас вернулось ему и зрение. Тогда-то и возвестила Царица Небесная Свою волю: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницей». И с тех пор молим мы Царицу Небесную пред Её иконой «Скоропослушницы»: «В мори житейстем обуреваемии, треволнению подпадаем страстей и искушений. Подаждь убо нам, Госпоже, руку помощи…»

В 1938 году Афонская обитель Дохиар принесла в дар Русской Духовной Миссии в Иерусалиме список с чудотворной иконы Божией Матери «Скоропослушница». И прижилась Афонская икона «Скоропослушница» на Руси и стала пользоваться большой любовью и почитанием, и появились у нас многочисленные списки с этой чудотворной иконы, многие из которых и сами прославились чудесами. И особо часто отмечались случаи исцеления от моления пред «Скоропослушницей» падучей болезни и беснования.

Так, други мои, неизмеримо величие материнской любви, и Матерь Божия даровала миру живой святой образ материнства — любить, миловать и прощать бесконечно. Материнская жертвенность особая, наивысшая. В течение всего служения Спасителя Она постоянно жертвует Своими материнскими чувствами вплоть до духовного сораспятия со Своим Сыном у Креста, и тем самым, жертвуя Собою ради всего человечества, Она становится Матерью всех людей, признающих себя братьями и сестрами Её Сына. И это поистине великое для всех нас дело совершилось с Креста Господня в усыновлении Божией Матерью Апостола Иоанна, когда Господь сказал Ей: «Жено, се сын Твой», и Иоанну: «Се Мати твоя». Мир обрел Мать всесильную, всемогущую и бесконечно любящую. «Пресвятая Мати наша, Богородица, помогай нам!»

Среди стоящих в храме много женщин, имеющих детей. О значении матери в христианской семье и хочется мне сказать вам сегодня. А Материнство Божией Матери есть пример нам, Богом данный. Всякое природное материнство таит в себе этот образ и заключает в себе способность женщины к нему. Но, чтобы это заложенное в природе материнство стало совершенным, оно должно быть религиозно осмыслено и облагодатствованно, по образу Материнства Божией Матери. Материнство — это, прежде всего, жертвенная любовь, но оно отлично в своей духовной сущности от отцовства и всякой другой жертвенной любви.

Материнство начинается и всегда связано с материальным миром. Не только в рождении и в кормлении, но во всех дальнейших своих проявлениях. Оно выражается как в духовной, так и в материальной жертве. Это есть, заложенная в самой природе материнства, забота об умножении, возрастании, укреплении и охранении тела всего живущего. В своем же высшем проявлении в лице Матери Божией и Матери всего нового человечества эта забота переходит в заботу об освящении и преображении тела и материи вообще. Божия Матерь, бессеменно родив Спасителя и духовно соучаствуя в Его Голгофской Жертве, дала миру Воскресшее, Преображенное Тело Господа, Которое стало пищей бессмертия и залогом воскресения и преображения всех христиан. Как от этих высших богословских созерцаний перейти нам к земным, практическим выводам? Как определить основные пути христианского материнства? Выводы напрашиваются как бы сами собой.

Во-первых, мать — христианка должна постоянно преодолевать в своей семье эгоизм её членов и распространять свои материнские заботы и за пределами семьи. Чье материнское сердце не изболелось, наблюдая и соучаствуя во взрослении чада? Христианская мать может и должна в тесном кругу своей семьи преодолевать очень многое. И какая мать не знает, как трудно это дается? Одухотворение материальной стороны жизни в собственном доме — уже есть большое христианское дело. Возможности здесь разнообразны, и перечисление их бесполезно и непосильно; всё дело здесь в некоторой внутренней установке, и для её выявления достаточно указать на один существенный пример. К естественной заботе матери принадлежит питание семьи, которое выражается в заботах о кухне и столе.

И вот в некоторых христианских семьях, домашняя трапеза и забота о ней, является неким духовным, почти религиозным началом. В некоторых семьях это средство к духовному общению и единению всей семьи, а в других — это же самое становится просто совместным, часто беспорядочным насыщением плоти. И здесь значение матери-хозяйки — огромно. Она, более чем кто-либо другой в семье, может возводить и приближать обеденное собрание вокруг домашнего стола к его первообразу — к Евхаристической Трапезе. Домашняя трапеза и есть именно природный символ освященной христианской трапезы, и она станет светлой, благословенной, если будет, хотя бы и в малой мере, служить той же цели, как и её Великий Первообраз…

Домашняя трапеза должна быть местом и временем духовного общения и единения семьи. Вспомним, как на брачном пире в Кане Галилейской Божия Матерь упросила Своего Сына преложить воду в вино, и тем открыла нам как раз символическое значение земной трапезы, так как это первое чудо Господне было именно предзнаменованием будущего чуда Евхаристии.

Некоторые матери умеют нести свои нелегкие обязанности домашней хозяйки с просветленным вниманием ко всем. Тогда и дети, и другие члены семьи как-то сами собою учатся ей помогать, и всё протекает с взаимной заботой и любовью, а начавшаяся с молитвы трапеза скрашивается чувством всеобщего радушного гостеприимства.

В иных же семьях мать-хозяйка смотрит на свое дело, как на тягостный долг, и тогда, не согретая материнским теплом и доброжелательством, обстановка порождает за такой трапезой единоличников, где каждый — сам по себе. В такой семье часто не бывает и определенного времени для трапезы за одним столом, не бывает и молитвы, а о гостеприимстве там не может быть и речи.

Эти примеры имеют целью показать, что христианское материнство через одухотворение материальной заботы может и должно возводить своих присных и, прежде всего, своих детей — к их Первообразу, к Богу…

Образ Божий, по Которому создан человек, всегда в развитии и осуществляется в нас по разному и разными путями, а люди в этом помогают друг другу. Среди этих путей материнство и отцовство навсегда остаются одними из самых благословенных путей, если только по-христиански уразуметь значение и задачи их. С христианской, с православной точки зрения, супружество — отцовство и материнство — суть особые духовные дарования, особые священные призвания на пути служения Богу и Церкви.

Прославляя сегодня Пресвятую Богородицу в Ея иконе, именуемой «Скоропослушница», рассуждая о материнстве в христианской семье, напомним себе, как поступает родительница по отношению к просьбам, которые она слышит от ребенка. Одну просьбу выполняет, другую — оставляет без внимания, а иногда делает вопреки просьбе, имея главной целью воспитание и пользу ребенка. Точно также и Матерь Божия поступает по отношению к нашим прошениям и мольбам, исходя из высших интересов спасения нашей вечно бессмертной души.

Други наши, мы уже сознаем, что жизнь наша — это цепь погрешностей, цепь падений почти на каждом шагу, и потому обращение наше к Матери Божией «Скоропослушнице»: «К Тебе прибегаю, к Тебе взываю и Тебя молю Богоблагодатную, Ты ми хранительница жизни всей явися, Пречистая, Ты мя избави от бесов в час смерти, Ты и по смерти упокой».

Так вся наша жизнь пойдет под присмотром Матери Божией, и будем постоянно помнить и носить в сердцах благоговейную молитвенную память о присутствии в нашей жизни Матери Небесной, совершенно покоряясь Ей и покоясь в Её материнской любви и заботе о нас, помня Её обещание: «Я с вами всегда, ваша молитвенница пред Богом».

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Смоленская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Исторический путь иконы Смоленской Матери Божией от написания до явления в России долог. Она была написана святым евангелистом Лукой по просьбе правителя Антиохии Феофила и называлась «Одигитрией», что в переводе с греческого «Путеводительница». Тогда же Лука для Феофила написал еще и повествование о земной жизни Спасителя, которое Мы и по сей день слышим в храмах: «…от Луки Святаго Евангелия чтение».

После смерти Феофила икона возвратилась в Иерусалим. А в V веке благоверная императрица Евдокия послала святыню в Константинополь в дар сестре своей, царице Пульхерии. Икона обрела дом во Влахернском храме, и стала называться «Влахернской». Многочисленные чудеса от этой иконы стали причиной особого Ее почитания, как со стороны греческих императоров, так и от простого народа. К иконе Богоматери греки прибегали, как к Первообразу всем миром, во время военных опасностей, в нашествии болезней и во всякой прочей нужде своей.

За время своего пребывания в Константинополе икона Матери Божией вместе с греческим народом пережила множество бед. Но, как и почему вдруг покинула Владычица народ, так долго хранимый Ею, оставив его на разорение иноверцам? Константинополь был взят турками. Что произошло? В 1054 году в Греческой Церкви произошел раскол, нанесший тяжелейший удар христианскому единству. Латинский Запад откололся от православного Востока.

Люди ищут причины постигающих их бедствий помимо воли Божией, забывая о Промысле. Но все действия Промысла Божия направлены только на одно: ими же веси судьбами спасать человечество. Так было, так есть и так будет до самого славного и страшного Второго пришествия Спасителя в мир. И если воля человеческая противодействует воле Божией в самом главном, о своем спасении, то оставляется дом человеческий пуст, а душа на произвол обстоятельств.

Так случилось с Грецией, она подверглась турецкой оккупации. Вразумляющая история вторглась в некогда верную Богу православную страну. И Матерь Божия, всегда и во всем послушная Богу, ушла Своей иконой в неведомое, только начинающее зарождаться государство, которое назовется Россией. Внешне этот уход выглядел вполне оправданно.

В 1046 году византийский православный император Константин Порфирородный, отдавая любимую дочь на брак с русским князем Всеволодом Переяславским, благословил иконой Одигитрии союз новобрачных. Не знали греки трагических последствий такого события в своей истории. Матерь Божия, взяв за руку православную греческую царевну Анну, повела её на Русь, неся туда Собой семена православной веры. И это первая византийская икона Богоматери, прибывшая к нам.

В XII столетии Владимир Мономах, сын Всеволода и Анны, перенес эту икону Одигитрии в Смоленск, и с того времени её стали называть «Смоленской». Сколько трудов и тревог предстояло понести нашей Небесной Матери на Родине нашей. Спасительницей от скольких бед стала Она для России и для русского народа на протяжении всей истории. Ей предстояло из множества разрозненных, воюющих между собой княжеств не просто создавать одно государство, но самое главное — обратить закоренелых язычников в право верующих Богу, чтобы со временем они понесли свет православия среди народов, и дай Бог, сами остались верными ему до конца.

Первое заступление Смоленска через икону Матери Божией произошло в 1213 году, когда к городу подступил со своим войском хан Батый. Жители не знали о приближении врага и не готовились к защите. И Сама Матерь Божия известила смолян о грядущей на них беде и Сама стала защитницей беззащитного города. Весть всколыхнула жителей, они припали с горячей молитвой к Пресвятой Богородице.

В ночь, когда близилось сражение, церковный пономарь, молящийся перед иконой Матери Божией, получил от Неё повеление призвать воина Меркурия, чтобы он пришел в храм. Тотчас ответил на зов Царицы Небесной Меркурий. И он тоже услышал от иконы голос: «Угодник мой Меркурий! Властитель ордынский хочет в нынешнюю ночь напасть на город Мой со всею своею ратью и с исполином; но я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, чтобы не предал его в рабство вражье. Тайно ото всех ты выйди навстречу врагу, и силою Христа победишь исполина. Я Сама буду с тобою. Но вместе с победою ожидает тебя венец мученический».

Меркурий не поколебался доверием к Богородице, исполнил волю Владычицы: поразив исполина, он начал сражение с ратью Батыя. Но что такое один против целого войска? Воин пал убитым в этом сражении. А победу в этом сражении одержало сошедшее свыше Небесное воинство во главе со Взбранной Воеводой. Ужас поразил врагов, и они отступили, не входя в Смоленск.

Так защищала русские земли и русский народ Матерь Божия. В 1395 году Смоленское княжество подпало под власть Литовских князей. Через три года после этого литовский князь Витовт благословил на брак с московским князем Василием, сыном Димитрия Донского, свою дочь Софию и икона Смоленской Матери Божией сопровождала ее в Москву.

С благоговением приняла Москва святыню, но скорбели по ней в Смоленске, и не раз приступали они с просьбами вернуть икону на Ее вотчину. Только через 50 лет, после многих совещаний, в царствование великого князя Василия Темного, вопрос о возвращении иконы Смоленску был решен. Великий князь Василий Темный отпустил икону в Смоленск защищать западные рубежи России. Москва со слезами прощалась с полюбившейся святыней. Икону крестным ходом сопровождали две версты за город, и на месте прощания в 1524 году был построен Новодевичий монастырь. И для этого монастыря был написан точный список с Чудотворной иконы «Одигитрии» и тогда же установлен праздник ей.

Так и до сей поры не оставила икона своего удела, и Матерь Божия продолжает покровительствовать Смоленску, и Она Заступница западных рубежей российских.

Икона Смоленской Матери Божией была участницей в Отечественной войне 1812 года и вдохновительницей русского народа на победу. Крестный ход во главе с иконами Матери Божией «Смоленской», «Владимирской» и «Иверской» прошел  в Москве вокруг Белого города, Китай-города и Кремля. При стечении народа перед ними служили молебны, прося защиты Матери Божией. Затем все три иконы проследовали на Бородинское поле, и их носили по русскому военному лагерю.

Во время оккупации города Смоленска в Великую Отечественную войну икона Смоленской Матери Божией исчезла. Но не оставила еще Россию Царица Небесная и не оставит до тех пор, пока мы не оставим своих надежд на Нее, молитв к Ней.

Стоит Русь, и по сию пору стоит. Наказывая нас за грехи, Господь по молитвам нашей Небесной Покровительницы не предал еще нас конечной погибели. Будем же, дорогие мои, свято хранить православную веру, дарованную России Матерью Божией, самое ценное, что заповедано нам и самой историей России.

Аминь

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Смоленская» и иных икон

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Ныне, в 28-й день июля (по новому стилю 10 августа), совершается Церковью празднование в честь некоторых чудотворных икон Божией Матери, явленных на Руси, а именно: «Смоленской», «Гребневской», «Игрицкой», «Югской» и «Шуйской». И такое обилие чтимых икон Матери Божией в один день, не смутит ли наши души?

Дорогие мои, а не увидим ли мы в этом великие труды Матери Божией на Русской Земле? Не свидетельство ли это о великой любви Царицы Небесной к Родине нашей и к нам русским людям?

Это Она из Греции, когда Европа уже десять столетий пребывала в православии, усмотрела далекий край и рассыпанный по нему языческий народ, это Она прозрела душу его и пришла на помощь. Не вспомним ли мы сегодня о призвании Господом язычницы-хананеянки, страданиями приготовленной к принятию веры. Так и народ на Руси, разрозненной междоусобными мятежами и постоянными набегами варвар-завоевателей, страдал в жестоко беснующемся житейском море. И Божия Матерь, вставшая на защиту греков пред набегом русских, впервые показала и дала россам почувствовать и понять Свою силу и премудрость. Властью и молитвой Матери Божией корабли россиян были поглощены в тихой бухте вдруг возмутившимся морем.

И уже тогда во многих душах проснулись начатки христианского понимания происшедшего, и забрезжил рассвет для новой веры. Над языческой Русью занялась заря христианства. Младенческая Русь начала возрастать на руках Матери Божией Ее заботами и присмотром. Вот почему, дорогие мои, так много на Руси следов пребывания Матери Божией в явлении Ее икон. А поскольку сегодня вспоминаются пять икон Матери Божией, явленных в разных местах, то я кратенько и расскажу вам ныне о каждой из них.

Смоленская икона Божией Матери, иначе называемая еще «Одигитрией», или на греческом языке «Путеводительница», очень древняя. По преданию Она написана святым евангелистом Лукой и долго была покровительницей и хранительницей православного греческого царства. В старинных летописях упоминается, что в 1046 году этой иконой греческий царь Константин Мономах благословил на брак свою дочь царевну Анну, которую выдавал в замужество за русского князя Всеволода, сына Ярослава Мудрого.

Тогда эта икона, будто бы и была названа Одигитрией — Путеводительницей, сопровождавшей царевну в далекую русскую землю. Позднее сын Всеволода, князь Владимир Мономах, перенес эту икону в Смоленск, устроив для нее соборный храм Успения Богоматери; с того времени эта икона и стала называться Смоленской. В 1237 году к Смоленску подошли полчища татарского хана и городу грозила неминуемая гибель.

Но Сама Царица Небесная встала на защиту Смоленска. Навстречу войску завоевателей велением Матери Божией, прозвучавшим от иконы Смоленской, вышел один воин: имя ему Меркурий. Воин, поразив вражеского исполина, начал эту неравную битву, сам пал на поле брани. А победителем в битве стало Небесное воинство, во главе которого была Сама Взбранная Воевода — Царица Небесная. Заступлением благодатной силы Смоленск был спасен от  разорения. Меркурий же, положивший жизнь за други своя, причислен к лику святых и стал покровителем города. Его воинские доспехи по сие время хранятся в смоленском соборе в напоминание нам о делах давно минувших дней, о силе и любви Матери Божией.

Гребневская икона Богоматери пришла к победителям русского войска во главе с великим князем Дмитрием Донским после славной их победы над татарами на Куликовом поле; называется по названию города Гребни, жители которого в благодарность поднесли великому князю свою прославленную чудотворениями икону Богоматери. Москва приняла эту святыню и благоговейно почитала. С этим же образом в 1612 году русская дружина во главе с князем Трубецким освободила Китай-город и Кремль от поляков и их союзников. И до сих пор эта икона хранится в Москве, в нарочито сооруженной для неё церкви Гребневской Богоматери. Сюда и теперь стекается много богомольцев на поклонение этой чудотворной иконе.

Игрицкая икона Богоматери названа так от урочища Игрица в 15 верстах от города Костромы. В 1624 году пастухи близлежащаго села Савицкого, пася скот, зашли случайно в полуразрушившуюся Церковь Игрицкой пустыни и увидели тут, к своему изумлению совершенно новый образ Богоматери. Когда об этом разнесся слух по всей окрестности, тогда боярин села Савицкого Емелиан Севрюк, будучи безнадежным слепцом, поспешил к этой иконе со своими родственниками и духовенством. Перед иконой отслужили молебствие с водосвятием, окропили народ святой водой, и, к удивлению всех собравшихся, слепец тут же на глазах у всех прозрел. В скором времени на месте явления чудотворной Игрицкой иконы, при реке Песочне, устроен был Песочинский монастырь, где и была поставлена чудотворная Игрицкая икона. Там она находится и доныне.

О «Югской» иконе Богоматери есть такое сказание. В 1616 году в обители Богоматери Печерской, близ Пскова, жил благочестивый старец схимонах Дорофей. В это время шведы вторглись на Псковские земли и грозили опустошением Печерской обители. Старец Дорофей, устрашенный грядущим разорением и гибелью обители, решил уйти на свою родину в село Никульское, близ Мологи.

Собираясь в путь, он подошел помолиться перед иконою Печерской Богоматери и услышал от иконы голос, повелевавший ему взять с собою образ Богоматери, который был скрыт в потаенном месте. Голос указал, где обрести его. Старец Дорофей к удивлению и радости скоро действительно нашел  икону Богоматери, она была как новая, будто только что написана.

С этим образом старец и ушел из монастыря на свою родину. В семи верстах от села Никульского, вблизи реки Юга он остановился для отдыха и благоговейно поставил икону на пне дерева. После краткого отдыха, собираясь продолжить путь, он стал брать икону, но образ невозможно было сдвинуть с места, и опять послышался таинственный голос, повелевший оставить образ на этом месте. Старец остался при иконе, построил маленькую келью и стал перед иконою подвизаться в молитвах. Позднее на месте подвигов старца был построен монастырь, известный и доныне под именем пустыни Югско-Дорофеевской; в нем и до сих пор, изливая чудеса милости всем прибегающим с верою к заступлению Царицы Небесной, находится образ Богоматери Югской.

Вот, братия и сестры, краткие сказания о прославляемых в нынешний день чудотворных иконах Богоматери. А подобных икон у нас на святой Руси более сотни, не считая икон, называемых местночтимыми, многие из которых также благодатью покрывают российскую глубинку чудотворениями.

Но было бы великим грехом разделять Божию Матерь по числу икон, и говорить, как некоторые говорят: Смоленская Божия Матерь, Казанская, Владимирская, Тихвинская. Божия Матерь — одна, а икон Её, через которые изливаются Ея милости христианскому роду, много, посему прилично и правильно говорить Казанская икона Матери Божией, Владимирская икона Матери Божией. Призываем Божию Матерь одну, в какой бы иконе не предстала Она пред нами. К святым чудотворным иконам Божией Матери стремятся миллионы православных христиан, находя в молитве перед ними отраду и помощь себе в скорбях жизни и успокоение своего разбитого и измученного злобою жизни сердца.

Благодарение Богу, что еще горит на Руси этот священный огонь, освящающий и согревающий душу народа. Припоминая чудотворения от многочисленных икон Богоматери, существующих на Руси, в душевном восторге невольно восклицаешь: «Как милостива к нашей Руси православной Царица Небесная, как явно Она покровительствует нам и всему роду христианскому! Поэтому и мы недостойные почаще будем прибегать к Ее всемощному заступлению: «Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойнии. Аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избавил от толиких бед, кто же бы сохранил до ныне свободны? Не отступим Владычице, от Тебе, Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых».

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Старорусская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«От многих моих грехов немощствует тело, немощствует и душа моя. К Тебе прибегаю Благодатней, Надеждо ненадежных, Ты ми помози».

Празднование в честь икон Матери Божией в России по преданию началось еще в первое время христианства. Богоматерь начали величать за воплощение от Неё Спасителя, в благодарность за Её благодеяния и помощи в нуждах телесных и духовных, как самой Церкви, Отечеству и каждому, кто непосредственно обращался за помощью к Ней в молитвах.

Сегодня мы чтим икону, которая  называется Старорусскою. Эта икона была принесена греками из Ольвиополя (ныне район Херсона) в Старую Руссу и пребывала там до половины XVII столетия. Икона в Старой Руссе прославилась как чудотворная, спасая от многих болезней и от частых набегов варваров.

В 1570 году в Новгородской губернии в Тихвине явилась и начала свирепствовать эпидемия моровой язвы, и они вспомнили о благодатной Целительнице, находящейся в Старой Руссе. Жители Старой Руссы не вдруг согласились отпустить святыню, но когда Сама Матерь Божия в откровении благочестивому жителю города Тихвина сказала, что страшная язва прекратится, только когда находящаяся в Старой Руссе чудотворная икона Богоматери будет принесена в Тихвин, а Тихвинский образ Богородицы будет временно пребывать в Старой Руссе.

Как всегда Господь не без милости, и наказания Его сопровождаются милостивыми поучениями. Когда об этом откровении стало известно в народе, то это милостивое повеление свыше было исполнено тотчас и безоговорочно. Сердобольно сердце русского человека. Обмен иконами состоялся, болезнь пошла на убыль, и скоро моровая язва прекратилась совсем. Но испытав на себе благодатное влияние от чудотворной иконы Старорусской, тихвинцы не спешили вернуть икону на её родину. И между Тихвином и Старой Руссой началась долгая тяжба за возвращение иконы домой. Около двухсот лет стояла гостья в одной из тихвинских церквей. Жители никак не желали возвращать чудотворного образа в Старую Руссу, считая его своей неотъемлемой святыней.

Они позволили только снять копию со Старорусской иконы, список с которой 4 мая 1788 года и был привезен в Старую Руссу. Однако жители Старой Руссы никак не хотели мириться с такой несправедливостью. Неоднократно они обращались с прошениями к высшей церковной власти и ходатайствовали о возвращении их святыни в Старую Руссу. До 1830 года рушане направляли свои ходатайства о возвращении иконы в Священный Синод и даже писали жалобу Государю. Спор этот между Тихвином и Старой Руссой почему-то постоянно разрешался в пользу Тихвина.

И не было ли это делом Самой Владычицы, Которая преподавала уроки духовной мудрости и тем и другим, учила, вразумляла и испытывала. Не ослабели в своей любви к святыне рушане, они усердно вымаливали Матерь Божию вернуться к ним. Не изнемогая в терпении, они заранее построили для иконы церковь. В 1888 году по ходатайству великого князя Владимира икона, наконец-то, вернулась в Старую Руссу, и справедливость, наконец-то, восторжествовала; слезные молитвы и сердечная туга по плененной иконе сменились ликующей пасхальной радостью, город торжественно встречал свою святыню в Старой Руссе, пройдя с крестным ходом с иконой вокруг города. Икона обрела свое место в соборном храме мужского Старорусского монастыря, пока не была окончательно достроена церковь, воздвигнутая для иконы.

Старорусская икона Богоматери отличается большими размерами: ширина ее около 3 аршин, а в высоту она имеет 3 аршина и 14 вершков.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Тихвинская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Благодать Рождшагося из Меня и Моя будет с сею иконою».

Други наши, сегодня мы чествуем образ, данный миру Самой Богоматерью, но именуемый теперь «Тихвинской». Множество икон Царицы Небесной Её милостью покрывают Русь. И большинство из них явилось на зов  страдальческого русского сердца в разное время непосредственно в нашем Отечестве. И почти ежедневно в России по всей стране — в больших городах, а то и в малом селении — непременно празднуется память в честь Её иконы. Не поленитесь открыть церковный календарь, и вы сами воочию убедитесь, что ходит Владычица по стране нашей, заглядывает и в самые дальние уголки её, Своею благодатью укрепляя россиян в жизненном подвиге на пути спасения.

История иконы Тихвинской Богоматери особая. Этот дивный образ появился в мир на самой заре христианства. Современники Спасителя, на глазах которых совершился Его подвиг, начинали заповеданные им труды по созиданию церкви Христовой на земле; жива была и Его Пречистая Матерь, уже  изобильно преисполненная силой божественной благодати. И вот в это время из под кисти апостола и евангелиста Луки родилось несколько образов Той, Которая Своей беспримерной любовью стала Матерью спасающегося человечества. И эту икону Матерь-Дева держала в Своих руках, и пророчески прозрев жизнь её во времени, изрекла слова: «Отныне ублажат Мя вси роди». А отпуская икону из Своих рук на служение в мир, Она сопроводила образ Своим материнским благословением: «Благодать Рождшагося из Меня и Моя будет с сею иконою».

Икона Матери Божией пребывала в Иерусалиме пять столетий, до тех пор, пока императрица Евдокия не надумала послать эту великую святыню в дар сестре императора в Константинополь. С честью, как Саму Царицу Небесную,  приняли икону при дворе и скоро воздвигли для неё храм, названный Влахернским, а икону нарекли Одигитрией-Путеводительницей. 539 лет Царица Небесная Своей иконой охраняла Царьград, изливая благодать чудес и исцелений, не раз спасала Она Грецию от врагов Своей всемощной силой и помощью. Но жизнь на земле подобна бушующему морю, пришло такое время, что и сам образ Богоматери пришлось спасать от внутренних врагов во время гонения на иконы. Тогда Одигитрию тайно перенесли в обитель Пантократора и замуровали наглухо в стене алтаря, затеплив пред ней лампаду. Только через 60 лет, когда опасность миновала, икону обрели в тайнике. И о, чудо! Она была освещена той же лампадой, что поставили перед ней в момент сокрытия иконы.

Сколько же чудесного, неземного сопутствовало иконе на Её земном жизненном пути! Но, видно не умеет человек достойно ценить дары милости Божией. Грехи и беззакония собирают над головами неблагодарных тучи гнева Божия. Сгустились они и над Грецией. В 1383 году, за 70 лет до взятия Царьграда турками, святыня бесследно исчезла, видимо явив, что милость Царицы Небесной оставила греков на произвол врагов.

Но в то же самое время россияне стали свидетелями великой милости Божией к себе — явлением иконы Матери Божией. История появления иконы на Руси чудесна.

В сиянии небесного света над Ладожским озером в 1383 году явилась икона Царицы Небесной. Рыбаки, привлеченные необыкновенным видением, долго наблюдали величественное шествие над озером никем не поддерживаемой иконы, пока она не скрылась от глаз. Явное чудо недолго хранило тайну этой иконы, со временем стало известно о исчезновении иконы из Греции. Силой Божией перенесенная из Царьграда в Россию, Она самовластно пошла по пределам России, облюбовывая Себе место для вселения.

Слух о чуде всколыхнул окрестности. И вскоре рассказы очевидцев подтвердились, многие и в разных местах свидетельствовали о появлении иконы в их пределах. В 30 верстах крестьяне обрели икону, явившуюся первоначально над озером. Благоговение и желание иметь эту святыню в своем уделе побудили людей создать для обретенной святыни часовню.

Но недолго оставалась икона на месте сем, к великому огорчению поселян она исчезла, но через какое-то время была опять обретена в 20 верстах от Тихвина. Усердием тихвинцев для неё срочно был воздвигнут деревянный храм, но и здесь она задержалась ненадолго. Икона в воздушном облаке перешла на гору близ Тихвина и стояла на воздусе.

Страх потерять совсем дарованную святыню к месту нового Её явления собрал толпы людей. Народ слезными благоговейными молитвами умолял Царицу Небесную не покидать пределы тихвинские. Сердечный вопль молящихся был услышан. Икона снизошла на землю на руки молящихся, изливая множество чудес. Тотчас собравшиеся взялись за сооружение для Неё обетного храма.

Протрудившись весь день и положив три венца, люди разошлись на отдых. Утром же, когда пришли продолжить работу, они не нашли ни начатого сруба, ни иконы. В глубокой горести покаянно оплакивал народ свое недостоинство иметь святую икону, пока не обнаружилась Она на новом месте, за рекой Тихвинкой. Среди болота, у восточной стены сруба, перенесенного туда силой небесной, сияя светом, стояла икона, а рядом с ней приготовленные для постройки бревна. Это и было место, окончательно выбранное Пресвятой Богородицей.

За время шествия иконы по пределам Тихвинским, по Её непосредственному указанию, усердием народа для Неё были воздвигнуты часовня и три храма. Позднее эти деревянные храмы сгорели, икона же неизменно оставалась невредимой. По повелению великого князя Василия Иоанновича в 1510 году приступили к построению каменной церкви. Но и опять дело не обошлось без знамения: когда храм был почти готов, у него вдруг обрушились своды, и погребли двадцать человек работавших в нем. Через три дня все они были откопаны живыми. При Иоанне Грозном при храме, где пребывала Чудотворная икона, был основан мужской монастырь.

Особое же почитание иконы Тихвинской Божией Матери по всей Руси началось с последней трети XV века. После присоединения Новгорода и свержения татаро-монгольского ига Москва становится центром объединенного государства, и образ Богоматери «Одигитрии Тихвинской» ознаменовал царственное величие Московского княжества, как бы восприявшим высокое назначение павших христианских империй — Рима и Византии.

Не раз спасала Тихвинская Одигитрия монастырь от шведов, три года осаждавших его в 1613 году. Матерь Божия явилась женщине, которую исцелила от слепоты, и повелела с крестным ходом обнести икону вокруг монастыря. Когда повеление было исполнено, на осаждающих напал беспричинный страх, и они бежали от обители. По молитвам защитников  Матерь Божия Сама обращала врагов в бегство, в то время как силы их во много раз превышали силы защитников монастыря. В 1617 году список с царственной иконы стал своеобразной порукой России при заключении Столбовского мира со Швецией. Место, избранное для столь важного акта, была деревня Столбово в 50 верстах от Тихвинского монастыря.

Икону Тихвинской Матери Божией с момента Её явления у нас считали покровительницей северо-западных земель России. Многочисленные крестные ходы с иконой Тихвинской Матери Божией, называемой «Выносной», ходили по России. В 1812 году во время Отечественной войны было создано народное ополчение, предводительствовала которому икона Тихвинской Матери Божией. Во время Крымской войны 1855 года эта икона сопровождала Тихвинскую дружину. А еще эта икона прославилась Своей особой материнской милостью к болящим детям. Мамочки и бабушки, помните об этом.

Божие наказание России Великой Отечественной войной икона Тихвинской Матери Божией переживала вместе с народом русским. В 1944 году, спасая святыню от немецкого плена и гибели, икону Тихвинской Матери Божией  вывезли в Европу, а затем и в Америку. Долго не было об иконе никаких известий. Но Иконы Царицы Небесной так же самовластны, как и Она Сама. В 1982 году появился след иконы в виде завещания о ней. Чикагский архиепископ Иоанн, сохранявший икону в годы нашего лихолетья, завещал вернуть икону в Россию, когда там изменится отношение властей к Церкви и будет восстановлен Тихвинский монастырь. И верится, что это было завещание Самой Царицы Небесной. В 2004 году Её милостью Россия праздновала возвращение иконы Тихвинской Матери Божией в родной дом, и верим, что с ней вернулось нам россиянам и прощение за семидесятилетнее отступление от устоев Православной Руси и за другие многие грехи наши пред Её Сыном и пред Ней Самой.

Влахернская икона Матери Божией по воздуху пришла в Россию и обрела новое имя «Тихвинская». Она стала одной из самых прославленных икон на Руси. Дорогие мои, не мы Её позвали, Сама Владычица избрала Россию в Свой  удел, и почтила явлением Своих икон, чтобы Её помощью и покровом идти россиянам по спасительному пути, указанному Её Сыном. И ждет Она от нас не жертв, но веры и надежды на Неё. Еще раз подтвердила Матерь Божия Свою власть над Россией уже в двадцатом веке, взяв в Свои руки скипетр и державу Российского государства.

Но не грех помнить России, облагодетельствованной милостью Царицы Небесной, пример греков, не сохранивших своей любви к Матери Божией. Будем же, други наши, сердечно помнить о материнском попечении Матери Божией над Россией и Её молить: «Пресвятая Дево, моим немощам помощь буди! Чтуще пречистый образ, им же посетила еси нас Богоотроковице Дево, празднуем, от него благодатию Сына Твоего и Твоею приемлем скорбей, и бед, и напастей избавление».

Аминь

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Толгская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

За все существование человечества, ни один человек не был так прославляем и возвеличен, как Пречистая Дева, Богородица Мария. К Её стопам и в Её честь приносили таланты, дарованные им Богом, величайшие художники, скульпторы, писатели, поэты, композиторы. Святая христианская Церковь прославила Ее паче всех живущих и живших когда-либо на нашей земле. Сколько праздников посвящено Ей! И Её жизнь, и Её участие в жизни Божественного Сына отмечены в нашем церковном календаре: Зачатие, Рождество, Введение во Храм, Благовещение, Успение. Более 500 чудотворных икон Божией Матери известно в нашей церкви, а сколько церквей, соборов, монастырей посвящено Ее пресветлому, пресвятому имени! И Она через святые Свои иконы чудодействует постоянно с момента их явления.

Так от скольких же бед спасает Она народ Божий, мы и представить не можем, да и не удосуживаемся это ни понимать, ни знать. А Небесная наша Матерь, как истинная чадолюбивая мать, не смущается нашей неблагодарностью и приходит к нам на помощь всякий раз, когда мы оказываемся на краю гибели, когда мрак отчаяния и тьма неверия пытаются погрузить мир в небытие. И это Её молитвами сквозь сгущающуюся тьму безбожия пробивается и сохраняется свет божественной истины в мире. «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его». И ходит наша Спасительница по миру, чутко прислушиваясь к его жизни, в поисках, где же найдется живое человеческое сердце, чающее Христова утешения.

Мало слов в святом Евангелии посвящено Преблагословенной Деве, но в канун всех Богородичных праздников на утрени всегда читается повествование евангелиста Луки, фактически пророчество Самой Богородицы, когда Мария с смиренным достоинством произносит боговдохновенную песнь: «Величит душа Моя Господа и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем. Яко призре на смирение Рабы Своей, се бо отныне ублажат Мя вси роди…» И это Ее пророчество исполняется буквально, проходит через все невзгоды человеческой истории. И мы с вами величаем Ее не только в Богородичные праздники, но и ежедневно прибегаем под Её милость, воздавая дань нашей любви, преклонения и доверия, молясь перед Ее иконами. Дорогие мои, надо совершенно очерстветь сердцем, чтобы не чувствовать присутствие Пресвятой Девы в нашей жизни. Её икона у нас на Руси есть в каждом городе и в каждом храме, да и в каждом христианском доме. И не изумляет ли нас то обстоятельство, что икон Матери Божией множество, а почти в каждом городе поклоняются преимущественно одной из них, как своей личной покровительнице.

Сегодня день, когда мы вспоминаем икону Божией Матери «Толгскую» и празднуем Её память. А особое почитание этой иконы на Ярославской земле. Предание сохранило первое известие о явлении этой иконы, и относится оно к 1314 году.

Ростовский епископ Прохор обходил свою обширную епархию и, возвращаясь из Белозерских пределов по Шексне, спустился к Волге. По воде он решил дойти до Ярославля. На правом берегу Волги, в месте, где в нее впадала маленькая речушка Толга, он остановился на ночлег. Среди ночи святителя пробудил яркий свет. Он вышел из шатра и застыл в изумлении. На противоположном берегу Волги красовалась озаренная ярким светом роща, и не сразу святитель увидел, что через широкую реку, призывно взывал к тому свету мост. Не раздумывая, взяв свой дорожный посох, святитель вступил на мост, пошел навстречу к источнику света. Перейдя на противоположный берег, он увидел, что свет исходил от иконы Матери Божией, стоящей на дереве. Архиерей с трепетом упал пред святыней и долго молился.

Только под утро вернулся он к себе, а проснулся вполне уверенный в том, что ночью видел чудесный сон. Но когда стал собираться в дорогу, не мог найти своего посоха. И только тогда архиерей осознал, что ночью он был участником Божественного откровения, когда, опираясь на посох, ходил на другой берег Волги к источнику света. Пришлось поведать сопровождающим о своем ночном путешествии и отправить послушников на лодке искать посох на противоположном берегу. Вскоре владыке вернули не только найденный посох, но и икону Матери Божией, которая озаряла ночной мрак Своим божественным светом.

Коротка память человеческая, но сохраняют для потомков следы божественной благодати и её явлений вековые стены монастырей, древние иконы. Так и на месте явления иконы вырос монастырь, который, как и икона, был назван Толгским. А первый деревянный храм, который появился на месте обретения иконы, был создан в тот же день, когда и совершилось это чудо. Весть о явлении святыни собрала людей из Ярославля и со всей округи, слезы радости, молитвы и множество чудесных исцелений сопровождали усердно стучащих топорами, и к вечеру святитель освятил новую церковь в честь Введения в храм Пресвятой Богородицы.

А чудная икона Матери Божией «Толгская» с трагическим скорбным ликом пережила вместе с ярославцами, начиная с XIII века, все радости и горести, выпавшие на этот край. И в обстоятельствах самых невероятных Матерь Божия сохраняла эту икону.

Первая обетная церковь сгорела дотла, не успели спасти ничего, и всем миром оплакивали погибшую в пожаре святую икону. Но вновь, как и при явлении, Её вдруг обнаружили на дереве и без всяких следов от пережитой трагедии. Да что тот первый пожар, в котором участвовала икона, а семидесятилетний огонь революционных бедствий, когда иконы жгли, рубили, и всячески измываясь, уничтожали. Кто сохранил эту святыню до наших дней? Да, Она пережила это бедственное время в плену музейных подвалов, но Она была жива, вместе с ярославцами переживая это время, помогая им Своими молитвами и вразумлением.

Некоторое время икона смотрела на ярославцев со стен музейного зала. И тогда перед ней, как некогда в храме, собиралась толпа молящихся «зрителей». Она всегда была для ярославцев путеводительницей по ухабам исторического пути, Она была с ними и в радости и в горе. Перед ней молились жители ярославского края и при личных, и при общественных бедствиях. Она вдохновляла народ на борьбу с полчищами татар, Её благословением собирались ярославские ратники в ряды ополчения Дмитрия Донского в XIV веке и Минина и Пожарского в XVII веке на борьбу за веру православную против поляков.

А сколько и о каких чудесах от этой иконы повествуют сохранившиеся записи в церковных книгах. Там конкретные воспоминания с указанием времени и имен о исцелении бесноватых, о разрешении от неплодства, исцеления от неисцельных болезней, избавления от потопления, не скрыли от нас наши предки и случаи вразумляющего наказания согрешающих, святотатцев, скупцов немилосердных, есть даже свидетельство о воскрешении в 1314 году умершего отрока, единственного сына. Все действительно было, и было для живущих так очевидно, что народ шел и шел к иконе, получая и просимое, и даже больше ожидаемого.

Не заросла народная тропа к этой святыне и поныне, но сделалась дорогой, ведущей к радости познания милостей Божиих и милости Царицы Небесной к нам. Ныне явленная икона Толгской Матери Божией находится на своем месте в Толгском монастыре близ Ярославля, и как в старые добрые времена к ней стекаются не только ярославцы, но и люди с разных концов России, прослышавшие о скоропослушнице ярославского края. Как же мы все и всегда должны быть признательны Матери Божией за то, что Она не оставляет нас грешных, помогает в наших нуждах, поддерживает в минуты слабости. Всегда и во всем мы, православные, ощущаем Ее к нам материнскую любовь, Ее постоянную о нас заботу.

Возрадуемся же в этот праздничный день, взирая на пресветлый лик нашей Небесной Матери, и нас, печерян, слышит сегодня Она, как и ярославцев, слышит всех, кто обращается к Ней сегодня. «О чем молить Тебя, что просить у Тебя? Ты ведь все видишь, все знаешь. Сама посмотри мне в душу и дай ей то, что ей нужно. Дай всем, кто зовет Тебя, достигнуть Тобою превечного дня и лицом к лицу поклониться Тебе».

Аминь

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Троеручица»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Други наши, чудотворная икона Матери Божией «Троеручицы» собрала нас сегодня на поклонение Ей. Происхождение чудотворной иконы Богоматери «Троеручица» относится к VIII веку по Рождестве Христовом, когда в Православной Церкви свирепствовала иконоборческая ересь. Греческий император Лев Исаврянин, вступив на царство (в 716 году), дерзко восстал на Церковь Божию и приказал выбрасывать из храмов и домов святые иконы и сжигать их, а верующих, поклоняющихся иконам, предавать мучениям. История иконы «Троеручицы» связана с именем известного песнописца нашей Церкви и защитника Православия преподобного Иоанна Дамаскина.

Противясь ереси иконоборчества, на защиту православного почитания икон встали многие монахи-старцы и даже сановники. Особенно убедительно звучали письма Иоанна царедворца и первого советника в государственных делах правителя Дамаска. Иоанн, воспитанный в православии и высокообразованный, в своих многочисленных письмах от Святого Писания и от Предания святых отцов доказывал необходимость почитания святых икон. Богомудрыя послания его разошлись по всей Греции и много содействовали искоренению ереси и утверждению христиан в истинной вере.

Дошли эти письма и до царя еретика. Лев задумал погубить Иоанна, оклеветав его пред Дамасским халифом. Он приказал искусному писцу написать письмо, подделав почерк Иоанна. В этом предательском письме к Льву Иоанн якобы предлагал ему свою помощь во взятии Дамаска. «Ты без труда получишь в свою власть этот город. Я с своей стороны много помогу тебе, ибо город и вся страна та находится под моим начальством».

Составив такое подложное письмо от имени Иоанна, Лев отправил его к Дамасскому правителю, присоединив еще и свой комментарий к нему: «Ничего не нахожу лучшим, как иметь нам мир между собою и жить в дружбе. Хранить мирные договоры очень похвально и Богу приятно; потому и я хочу навсегда сохранить честно и неизменно заключенный с тобою мир. Но вот один христианин, живущий в твоих владениях, частыми своими посланиями возбуждает меня нарушить мир с тобою и обещает отдать мне без труда город Дамаск, если я пришлю туда нечаянно мое войско. В удостоверение истины написанного мною посылаю к тебе одно из писем, присланных мне от того христианина. Пишу это, чтобы ты верил дружбе моей; того же, кто осмелился писать такие письма, за измену и вражду его казни, как сам знаешь».

Дамасский князь поверил навету на Иоанна, приказал отсечь «изменнику» правую руку и повесить ее на площади среди города в страх другим. Вечером в тот же трагический день блаженный Иоанн, узнав, что гнев халифа несколько утих, послал ему записку: «Умножается болезнь моя и несказанно меня мучит, и не могу я иметь отрады, доколе отсеченная рука моя висит на воздухе. Умоляю тебя, господин мой, прикажи отдать мне руку эту, я погребу её и думаю, что это облегчит мою болезнь». Эта его просьба была выполнена. С великой верой и молитвенным дерзновением, приложив мертвую руку к суставу, пал страдалец пред иконой Богоматери, прося чуда исцеления. Он разговаривал с Владычицей, изливая скорбь души своей о поругании православия: «Владычице, Пречистая Матерь, рождшая Бога моего, за божественные иконы отсечена у меня правая рука; поспеши оказать мне помощь, и исцели руку мою. О Матерь Божия! Пусть эта рука моя еще напишет все то, что Ты Сама даруешь написать ей, во славу Твою и Сына Твоего, и да поможет она православной вере писанием своим ибо Тебе, Владычице, как Матери Божией, возможно все, чего не пожелаешь».

Каковы же, дорогие мои, была вера, доверие и любовь Иоанна к Матери Божией, что он дерзнул молить Её о чуде! Молитва Иоанна была неотступна и требовательна, до тех пор пока он, не изнемогши от боли, не погрузился в сон. Богоматерь скоро откликнулась на его живую веру, явившись ему в сонном видении со словами: «Вот теперь здорова рука твоя; не скорби же более, но трудись ею прилежно, как обещался, и сделай ее тростью скорописца». Сон был настолько реальным, что Иоанн с трепетом проснулся и тотчас почувствовал себя совершенно здоровым. Сняв повязку, он увидел воочию совершившееся над ним чудо. О происшедшей трагедии напоминала лишь узенькая красная полоска в месте отсечения кисти. Чувства благодарности Богу и Пречистой Его Матери вылились в молитве: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь…» Благодарственные молитвы Богу и Пречистой Его Матери стали уделом Иоанна на всю оставшуюся жизнь, и особым молитвенным трудом его стало прославление Девы Марии Богородицы.

В одиночестве переживал Иоанн и беду свою, и несказанную радость богообщения в явлении силы и славы Самой Богородицы. А слух о чудесном исцелении Иоанна всколыхнул сначала дом бывшего сановника, а затем сотряс и весь город, дошел он и до правителя. Призвав Иоанна к себе, Халиф с удивлением спрашивал, какой врач срастил ему отсеченную руку, оживил её, как будто она целый день не была мертвой. Святой Иоанн поведал правителю о своем сонном видении, о предстательстве Богоматери за него пред Господом, о свершившемся чуде. Так Сам Господь засвидетельствовал истину пред халифом и тот воскликнул: «О горе мне, я несправедливо осудил  и повелел казнить невиновного. Прости меня в этом. Я возвращаю тебе прежний сан и почести первого моего советника».

Но опыт пережитой беды и близость горнего мира преобразили страдальца. Сердце Иоанна принадлежало уже другому миру, где царствует благодать, любовь Божия и милость Царицы Небесной. Земные почести потеряли над ним власть, Иоанн смиренно отказался от предложенного ему высокого звания, скоро покончил с мирскими делами и сокрылся в обители святого Саввы Освященного, чтобы безраздельно служить Богу, посвятив себя иноческому житию. Не вдруг обитель приняла советника халифа Сирии, ему пришлось начать свой путь в монашество с вящего смирения, с очистки отхожих мест, что для смиренного послушника Матери Божией оказалось не трудным.

Но и снова ради него явилась Богородица, чтобы освободить связанного велением старца богоглаголивый язык и руку, исцеленную Ею ради будущих его писаний на пользу церкви. Среди ночи в кельи старца, наложившего на смиренного послушника запрет писать, прозвучал голос Владычицы: «Зачем ты заградил источник, могущий источать сладкую и изобильную воду. Не препятствуй источнику течь, он всю вселенную протечет и напоит…»

В благодарность же за чудесное явление милости Царицы Небесной в своей жизни и в память о нем Иоанн Дамаскин сделал из серебра слепок кисти руки и приложил его к иконе Богоматери, перед которой молился до конца своей жизни. А впоследствии, чтобы свидетельство о чуде сохранилось в веках, делая списки с этой иконы, на ней и начали изображать третью руку, отчего и сама икона получила имя «Троеручицы».

В слове на Рождество Пресвятой Богородицы преподобный Иоанн, обращаясь к Ней сказал: «Ты жила не для Себя Самой и не для Себя Самой родилась. Для Бога Ты жила, для Него вступила в жизнь, чтобы послужить всемирному спасению, чтобы через Тебя исполнился древний Совет Божий о воплощении Слова и нашем обожении».

Икона Троеручицы сопровождала преподобного по жизни и пребывала с ним в монастыре до самой его смерти. В XIII веке этой иконой благословили подвизавшегося в этом же монастыре и отъезжавшего на родину Савву Сербского, и икона оказалась в Сербии. По кончине святого Саввы и вследствие турецкого нашествия и возникших в связи с этим в Сербии смут, сербы забеспокоились о святыне, и решили предать икону в руки Божии.

Помолившись пред иконой Троеручицы, они возложили икону на осла и пустили его на свободу без провожатого. Такова была вера сербов: уверенные в том, что сама Матерь Божия, проявившая Свою чудотворную силу в этой иконе, сохранит икону. Осел принес икону на Афон к вратам Хилендарского сербского монастыря. Так Матерь Божия возлюбила Сербию, маленькую православную страну. Иноки с радостью приняли икону как дар Богоматери и поставили ее в алтаре соборного храма. Икона там прижилась, но через некоторое время в монастыре скончался игумен, и при выборе нового наставника между братии возникли разногласия.

И в один из этих тревожных дней, придя на службу, монахи увидели икону «Троеручицы», стоящую на игуменском месте. Смущенные, они водворили икону на прежнее место, но на следующий день она снова водворилась на игуменское место. Явились мысли, что дело это не человеческое, но Божье. Но решили проверить свои предположения. Икону отнесли в алтарь, а покидая храм, двери его запечатали, чтобы удостовериться, что не человеческим изволением путешествует «Троеручица».

На другой день, при общем собрании монашествующих, с дверей были сняты печати, а икона опять стояла на игуменском месте. В ту же ночь одному монастырскому затворнику явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Я буду вам вместо игумена, и да не нарушится мир и любовь между вами». С тех пор и доселе в этом монастыре не избирается игумен, и делами обители управляет иеромонах, который называется проигуменом. На все же церковные службы иноки берут благословение от иконы Богоматери «Троеручицы», лобызая руку и кланяясь Ей, как своему настоятелю.

Странствование осляти с иконою и появление его пред монастырем изображено на памятнике, при пути от монастыря к морю, на том месте, где это животное было встречено хилендарскими старцами. Туда ежегодно совершается из обители крестный ход.

В Россию первый список иконы «Троеручицы» был привезен в 1661 году. И с тех пор икона пользуется большою известностью и почитанием и распространена в большом количестве списков. Из списков этих некоторые прославлены чудесами, например: в Москве, в церкви Покрова на Ордынке; в Белобережской пустыни, Орловской губернии; в Брянске, в Ниловой пустыни в Тверской губернии; в Туле во Владимирской церкви, что на Ржавце. Перед иконой «Троеручицы» молилась Царская семья в Ипатьевском доме накануне своей мученической кончины.

Так из века в век странствует по миру Сама Владычица. И нет для Неё преград и границ, и милость Её творит чудеса, там, где живая вера и скорбящее сердце зовет Её на помощь. Будем, други наши, и мы с вами помнить о поразительном чуде, сотворенном Матерью Божией над песнописцем Иоанном Дамаскиным, явившим к Ней веру, паче надежды и чаяния. А еще скажу я вам, что и в жизни каждого из нас совершает Матерь Божия чудеса Своего присутствия, только мы часто живем так суетно, что не понимаем, а потому и не ценим Её материнского покрова над нами.

«О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, велие чудо святому Иоанну Дамаскину явившая, яко веру истинную, надежду несомненную показавшему! Услыши и нас, пред чудотворной иконой Твоей усердно молящихся и просящих Твоей державной помощи, да Тобою спасение и помощь получивши воспоим и прославим Тя…»

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Умиление Псково-Печерская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты нам помози, на Тебя надеемся и Тобою хвалимся!»

Такими словами мы ежедневно обращаемся в своих молитвах к Матери Божией, испрашивая Её помощи и заступления. Мы живо чувствуем, что не оставляет Царица Небесная Россию и нас россиян без присмотра и Своей материнской заботы. Среди многочисленных икон Богоматери есть и образ, который нам печерянам особенно дорог и близок, и который мы чествуем несколько раз в году. Это икона «Умиление Псково-Печерская».

Много раз на протяжении исторического жизненного пути простирала Свой покров над нашим краем Царица Небесная. И мы с вами, живущие в двадцатом столетии, стараемся хранить память о явлениях Матери Божией и в жизни наших предков, и в нашей.

Сегодня мы вспоминаем событие, происшедшее в 1581 году, когда Царица Небесная вступила в борьбу с иноземным врагом за наш край, за наших предков, за нашу веру. Коротка память человеческая, но столбовыми вехами стоят на жизненном пути явления явной помощи и водительства Божией Матери и святых наших сродников. Они приносят на грешную землю неоспоримые свидетельства единения земной жизни с Небесной, и вера наша становится знанием о Божией милости и любви к нам, немощным и грешным. И это знание поновляется в каждом поколении живущих и в их личном религиозном опыте и, конечно, в бережном хранении памяти опыта наших предков.

Покров Матери Божией иконой «Псково-Печерской» оставил множество примеров, как в общественной жизни нашего края, так и в частной жизни печерян и псковичей. Икона находилась и по сей день обитает в Успенском храме нашей обители. Но периодически она покидает Свой дом, чтобы с крестным ходом обойти уделы, вверенные Ей.

Но вернемся к событиям давно минувших дней, которые сохранили нас русскими, православными, свободными рабами Божьими. Нашествие неприятеля — поляков на Псков под предводительством талантливого полководца Стефана Батория случилось в 1581 году. Иноземцы и иноверцы они несли нам плач, стон и горе, они несли нам рабство телесное, но самое страшное рабство духовное.

Война эта началась при крайне неблагоприятных для России обстоятельствах. Продолжавшаяся 23 года изнурительная ливонская война истощила нравственные и моральные силы россиян. Многие местности обезлюдели, множество доблестных воинов и полководцев сложили головы; талантливые, выдающиеся своими способностями люди были истреблены болезненной подозрительностью Иоанна Грозного; немало было и таких, кто вольно или невольно укрылся от наступившего лихолетья в монастырях, связав себя иноческими обетами. Ничто не обещало россиянам благоприятного конца в этой войне.

Стефан Баторий еще при своем вступлении на престол в присяге обязался отнять у России все её завоевания в Литве и Ливонии. И вот в 1578 году деятельный Баторий все силы и свои, и призванных наемников, обратил против России. Одержав множество побед, взяв Велиж, Невель, Великие Луки, грозный неприятель 18 августа 1581 года появился и у стен Пскова. Предполагая окружить город со всех сторон, он пошел на Любятово, но изменив свой план, вернулся к Черёхе и начал укреплять лагерь. Осажденные псковичи, полностью отрезанные от мира, жили в томительном ожидании страшного будущего. Ждать помощи было не от кого, а страх делал свою разрушительную работу. Переходя от страха к отчаянию, они без боев теряли  силы духа.

Но не дал Господь нашим предкам «искуситися паче немощного естества». 27 августа, в воскресение старец-молитвенник Покровского монастыря Дорофей удостоился дивного и отрадного видения. Вечером в своей келье, слезно молясь  о нашедшей на Псков беде, он вдруг увидел световой столп от земли к небу, движущийся по направлению от Псково-Печерской обители к Пскову.

Когда столп миновал Мирожский монастырь, подвижник увидел в этом свете идущую по воздуху Царицу Небесную в сопровождении святых: слева от Неё шел первоначальник иноческого жития на Руси преподобный Антоний Киево-Печерский, а справа — печальник и молитвенник Псковского края игумен Псково-Печерский Корнилий. Достигнув города, Богоматерь в сопровождении святых вошла в Покровскую церковь, но вскоре все они вышли и встали на стене града.

По зову Царицы Небесной пришли на стену и святые покровители земли Псковской: Мирожский строитель Нифонт, благоверные князья Всеволод-Гавриил и Довмонт-Тимофей, блаженный Николай юродивый, Спасо-Елеазаровский Евфросин, Крыпецкий Савва и равноапостольный князь Владимир.

На стене града состоялся необычайный совет о судьбах Пскова. Тяжко сетовала  Царица Небесная на грехи и беззакония псковичей, которые навлекли на край праведно движимый гнев Царя Небесного, но предзря будущее разорение града, Она болезновала о безвременной погибели православных душ. Слезно дерзнули вступиться за согрешающих сородичей преподобный Корнилий и Николай юродивый.

Но как можно даровать милость и прощение не кающимся и не понимающим своей вины пред Сыном Её и Богом? Как и чем умилостивить Владыку?  Мольбы святых напомнили Владычице о единственной надежде — о Её милостивом всемощном покрове: «…не по грехам бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши».

И материнская любовь к немощным грешникам, оказавшимся на краю гибели, победила горечь за презорство людьми Её Сына и Бога. И Страждущая вместе со всеми страждущими дивная Помощница изрекла обещание о пощаде и тут же указала слабое место в стене городской, которое требовало особого внимания и сил защитников. Повелела Она укрепить стену и силой святыни, оградив слабое место священной хоругвью и Печерским образом Своего Успения. И еще Владычица призвала всех от мала до велика встать на защиту города покаянием и молитвами. Тем и кончился неведомый врагу высший военный совет, который возглавляла Сама Небесная Царица, Взбранная Воевода, а с тем окончилось и видение старцу.

Весть о явлении Богоматери великим утешением тотчас облетела град и одухотворила сердца псковичей надеждой. От каждой церкви к месту, указанному Царицей Небесной, пошли крестные ходы, тут пелись молебны и славословия Заступнице и Покровительнице Небесной, не презревшей грешников. Ополченцы же начали спешно возводить дополнительные укрепления стен. Облако молитв и покаянного плача покрыло город.

Но не дремал в это время и враг. Именно в направлении слабого места в стене они рыли подкоп. 7 сентября 1851 года, под праздник Рождества Пресвятой Богородицы, иноверцы пошли в наступление, а сам праздничный день стал тогда для псковичей кровавым героическим подвигом. Многие «за други своя» сложили тогда головы. Поляки, несколько раз отбрасываемые от стен города, все-таки пересилили защитников и взошли на стену, и как победители  поспешили поднять свои флаги на Покровской и Свинуской башнях. Но успех врага не парализовал ратников, а горожан подвигнул на такую молитву, что по сказанию летописи: «весь пол Троицкого собора был залит слезами молящихся». Защитники яростно теснили врага, но в какой-то момент силы их стали ослабевать.

И вот тут произошло чудо! Помощь Небесной Покровительницы видимо предстала пред псковичами. От икон, стоящих на месте сражения, воины услышали, как Небесная Церковь единодушно с земной совершали молебен, поемый в нашествии супостатов. «Многомилостиве, Господи, сокруши враги под ноги наша».

Чудо милости Божией совершилось наитием на защитников все оживляющего Святого Духа. Мощным порывом отважно устремились воины на оторопевших от неожиданности врагов. Под вечер к защитникам на конях прискакали три всадника — три монаха в воинских доспехах. Это были келарь Печерской обители, игумен Святогорского монастыря со своим казначеем. Клич монахов-воинов: «Не бойтесь! Станем крепко. Богородица бо грядет к нам с милостью и заступлением и со всех святых помощью», — стал еще одной благовременной помощью защитникам. Битва кончилась победой псковичей поздно ночью.

Вполне прочувствовав свое бессилие в борьбе со столь сильным и искусным в военном деле врагом, воспринимая победу только как чудо милости Богородицы, псковичи в живом обращении к Господу и Матери Божией изливали свою благодарность за милость и тут же дали обет построить при Покровской церкви еще церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Обет они исполнили, церковь стоит и поныне.

В праздник Рождества Пресвятой Богородицы была одержана решительная победа, но не тотчас кончилась эта война. Еще пять месяцев длилась блокада города, враг испытывал силы духа и силу оружия защитников. В один из крестных ходов, совершаемых из Троицкого собора, неприятель ранил икону св. Великомученика Димитрия Солунского, весь Псков, содрогаясь от поругания святыни, возопил к Великомученику и Его помощь не замедлила, он открыл защитникам города через перебежчика все тайные подкопы врага, о которых псковичи только догадывались. И уже никакие усилия поляков не имели успехов. А они не подозревали, что во главе защитников града стоит Сама Взбранная Воевода.

Дорогие мои, не видим ли мы в этих исторических событиях явно силу Божию в немощи совершающуюся и силу покаянной молитвы. Кто же может противостать Богу и Его Пречистой Матери? Видимое Их заступничество помогает выдерживать величайшие жизненные тяготы. Почти безоружные псковичи устояли против обученного громадного войска во главе с искусным полководцем Стефаном Баторием. Поляки вынуждены были отступить и по заключенному миру возвратить России все завоеванные ими города.

Уроки истории повторяются во времени. В 1581 году Богоматерь Псково-Печерская встала на защиту россиян против поляков. В 1812 году Она, Заступница наша, помогла в борьбе с французскими завоевателями. Праздник в честь Матери Божией «Умиление» установлен 7 октября 1812 года, когда русское войско во главе с генерал-фельдмаршалом Петром Витгенштейном взяло приступом Полоцк, разгромив два корпуса французов.  Именно в этот день с иконами Псково-Печерскими «Успением» и «Умилением» Божией Матери шел Крестный ход вокруг Пскова с молением о победе нашего оружия. В благодарность Царице Небесной за дарованную победу на пожертвования россиян был воздвигнут в нашем монастыре Михайловский собор.

И сколько мы знаем примеров очевидной помощи Царицы Небесной, явленных на историческом пути всей России, нашего края, нашего города, нашего монастыря. Град Псков — удел Пресвятой Троицы, Псково-Печерская обитель — дом Пресвятой Богородицы! А кто не вспомнит явления помощи Матери Божией из своего личного религиозного опыта! Так не будем забывать, дорогие мои, великие и малые милости к нам нашей Матери Небесной, чтобы одухотворять каждый свой прожитый день благодарной памятью Ей. Эта память и благодарность даст нашей земной жизни небесный простор.

Други наши, будем же бережно хранить молитвенную память о милостях Пресвятой Троицы, по ходатайству усердной нашей Заступницы и молитвами отечественных святых, видимо сохраняющих нас и по сей день. Не забудем и о благодарной памяти нашим предкам: защитникам, мужественно отстаивавшим и честь Родины нашей и нашу веру православную. И мы, их далекие потомки, будем молитвенно помнить их, сберегших для нас Россию. Ведь и мы теперь живо ощущаем присутствие в нашей нынешней жизни помощь нашей Заступницы Царицы Небесной и Матери нашей Небесной.

С любовью и дерзновением воспеваем Ей, Матери нашей Небесной: «Радуйся, Всеблагая Владычице, умиление и спасение наше!»

Аминь.

Справка: Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» была написана и принесена в Псково-Печерскую обитель псковскими купцами Василием и Феодором около 1521 года. Особенно прославилась чудесными исцелениями в 1524 году. Эта святая икона и святая икона «Успение» прославились в 1581 году во время осады Пскова польским королем Стефаном Баторием. Празднество иконе «Умиление» установлено еще 7 октября в память избавления Пскова от нашествия Наполеона в 1812 году.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Феодоровская»

О чуде Промысла Божия в жизни человеческой на примере жизни Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Жизнь человеческая это хождение по водам бушующего житейского моря. И чудеса сопровождают нашу жизнь с момента рождения и до последнего дня нашей жизни. Но мы живем так суетно, что в своей жизни не видим Промыслительных Божиих чудес, ведущих нас по жизни.

А весь мир тем временем полон чудес! Можно сказать, что весь мир ничто иное, как чудо без границ во времени и пространстве. Все в мире так гармонично, так все взаимосвязано. Воистину надо вторить псалмопевцу: «Вся премудростью сотворил еси!…» Не только разные животные помогают жить друг другу, но и среди растений, мертвых внешне, и среди мира животного находится связь: растения помогают жизни животных, а те в свою очередь, переходя от одного растения к другому, помогают опылению и развитию мира растительного. Чем больше наука углубляется в тайны природы, в тайны мироздания, тем больше находит повода удивляться премудрому замыслу Творца. Дивны дела Твои, Господи!

Одним из величайших чудес творения является человек, созданный по образу и подобию Творца, а среди людей воистину величайшим чудом является жизнь Пречистой Девы Марии. Она, живя в такие далекие от нас времена, продолжает жить с нами Своими иконами и активно участвует в нашей жизни. И сегодня мы чествуем образ, именуемый «Феодоровской» Матери Божией. Это дщерь рода, подобная всем земнородным, ставшая Матерью человечества. И вся жизнь Пречистой Богородицы показывает нам, как побеждается естества чин, как вера и полное безоговорочное доверие Богу преображают жизнь и водительством Божиим делают её проявлением чудес.

Мария родилась у престарелых родителей тогда, когда после долгой семейной жизни, будучи бесплодными, они уже потеряли всякую надежду иметь ребенка. Чудом было появление у таких престарелых родителей младенца. В три года Она самостоятельно вошла в храм, поднявшись на его высокие ступени, и здесь Её встречает проявление чуда явного вмешательства веления Божия: первосвященник вводит ее не только в храм, но и во Святая Святых, куда и сам-то он мог вступать всего раз в году.

Жившей при храме юной Деве Марии явлением Архангела Гавриила начинает открываться мир небесный. И в Её сознании он становится такой же реальностью, как и мир земной. И, наконец, от Архангела Она получает известие, что избрана стать Матерью воплотившегося Господа и Спасителя человечества.

Для нашего сознания непостижимо то смирение, с которым принимает Отроковица эту весть. Но видим мы, что нет в Ней гордости, но нет еще и понимания, что Самой Ей оружие пройдет сердце. Она смиренно говорит: «Се Раба Господня! Пусть будет по глаголу Его!» И все же Она пророчески зрит, чем станет Ее жизнь: «Се бо отныне ублажат Мя вси роди».

Чудесно событие Рождества Христова… Пречистая Дева, сохранившая в Рождестве Сына Девство, носила в Своей утробе Того, Кого вместить не может весь мир… Она дала Младенцу жизнь, Своим молоком Она вскормила Того, Кто Сам является Пищей для всех притекающих к Нему… Впоследствии, в течении всей земной жизни Христа, Она сознательно скрывается за Ним, остается как бы незрима, но мы все время чувствуем Ее присутствие.

Вспомним, как просто сказала Она людям на браке в Кане Галилейской, увидев, что не хватило вина: «Делайте то, что Он скажет…». Очевидно, что Она привыкла в повседневной жизни рядом со Своим Божественным Сыном к чуду Его величества и Его возможностей, к тому, что чудеса сопровождают всю Его жизнь. При Кресте Голгофском Пречистой Деве Её Сын усыновил в лице Апостола Иоанна Богослова все человечество, и Она безоговорочно приняла это материнство.

По-человечески пережив трагическую смерть Сына, Она продолжает жить, проповедуя Его Заветы наряду с апостолами. Когда же пришел Ее смертный час, возвещенный Ей тем же Архангелом Гавриилом, то по Ее желанию, чудесно к Ее смертному одру собрались все апостолы из различных стран. Когда же опоздавший на Её погребение апостол Фома прибыл, чтобы проститься с телом Пречистой, он попросил отвалить камень от гроба, от пещеры, в которую было положено Ее пречистое тело, то пещера оказалась пустой.

Господь воздвиг Ее от мертвых и вознес Ее пречистое Тело в Свои небесные обители. Но Она, в рождестве сохранившая девство, и покинувшая мир телесно, сохранила о нем духовное попечение. Бесконечны Ее милости к человечеству. Как небо усеяно звездами, так и весь мир наполнен Ее иконами, источающими множество чудес, всем к ним прибегающим с верою. Скольким людям оказала Она помощь Своим предстательством пред Сыном!

И может быть, самое величайшее чудо — это то, что Своей любовью к людям Она сумела превозмочь саму Божию справедливость. Вы помните дивное сказание о иконе Божией Матери, именуемой «Нечаянная Радость». Как человек грешный, несмотря на свои большие грехи, прибегал к Ней с молитвой и просьбой о ходатайстве, и как Пречистая Дева умолила Своего Сына помиловать грешника. Христос сказал Ей: «Ты Моя Мать и Мне надлежит исполнять просьбу Моей Матери и слушать Ее!»

Какая радость, какое утешение, какая надежда, для всякого грешника скрыта в этом! Все мы грешники, все мы живем не так, как нам заповедал Христос и, конечно, все мы справедливо заслуживаем осуждение на Страшном Суде Божием. Но вот ходатайством Пречистой Девы Божия справедливость претворяется в Божие милосердие. А перед нами открывается возможность не по делам нашим быть помилованными, и этим мы обязаны Пречистой Деве.

Будем же, дорогие мои, молить нашу Небесную Матерь, чтобы Она всегда была нашей Заступницей пред Своим Божественным Сыном и Богом нашим. Чтобы Она Своим Материнским сердцем чувствовала, что хотя мы немощные часто и нарушаем Божии заповеди, но так хотим чистоты, так мечтаем быть достойными чадами Света при жизни. Но произволение наше слабо, а сила искусителя сильна. Будем же молить, чтобы сила молитв Матери Божией покрывала нас от праведного гнева Божия, и чтобы Она не оставила нас Своей любовью и ходатайством во все дни жизни нашей и особенно в страшный час смертный. Не имамы бо иныя помощи, ни иныя заступницы кроме Неё нашей общей Матери, Покровительницы и Спасительницы.

Да укрепит нас Пречистая Дева, да отвратит от нас все искушения и соблазны и да поможет нам безболезненно достигнуть Царствия Сына Своего. Пресвятая Богородице, помогай нам!

Аминь.

На праздник иконы Пресвятой Богородицы «Феодоровская»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Пресвятая Богородица, помогай нам!»

У каждого человека есть в году особые дни, которые он помнит и отмечает. Это день рождения, день Ангела, когда особенно чувствуется связь человека с тем святым, которому новорожденный вручен при Крещении, да и другие даты памятных семейных событий своей жизни. А есть и такие особые праздничные дни, которые празднует весь наш народ; дни, ставшие государственным праздником. И сегодня у нас на Руси именно такой  праздник, чествование иконы Матери Божией, именуемой «Феодоровская». Много было на Руси явлений икон Богородицы, начиная с X века, но именно «Феодоровская» Матерь Божия стала покровительницей Российской династии Романовых, три столетия держащих в своих руках скипетр и державу России. Волей Божией и избранием народа русского Романовы взошли на престол в 1613 году в трагический период российской истории, времени смуты и безвластия. Первое упоминание об этой иконе обнаружилось в начале XIII века. В честь её близ маленького города Городец была воздвигнута церковь и создан монастырь. Но в 1239 году и сам город, и монастырь были разграблены татарами, и икона исчезла, её почитали пропавшей.

Но в 1239 году костромской князь Василий, младший брат Александра Невского, обрел икону, висящую на дереве, и перенес её в свой удел в Кострому. Жители Городца признали в обретенной князем иконе свою  исчезнувшую икону.

Но по сохранившемуся преданию «…видеша народи честную эту икону несому сквозе град воином, подобен той воин святому великомученику Феодору Стратилату» — так свидетельствовали об иконе костромичи. И по имени святого икона и получила имя «Феодоровская» Матерь Божия. Икона прославилась многими чудесами и первое — это, что она уцелела, пережив великие лихолетья. Много раз Кострома сгорала дотла, а икона оставалась невредимой. Сохранилось предание о спасении Костромы от татарских войск в 1262 году при битве на берегу Святого озера. Икона предшествовала малому костромскому воинству против многочисленного врага. Во время сражения Взбранная Воевода испустила лучи паче солнечных, обожгла и ослепила врагов, привела в смятение все войско. Костромичи в память об этой победе на месте битвы сначала поставили поклонный крест, а затем увековечили это событие, выстроив каменную часовню.

Но особую роль сыграла икона Феодоровской Матери Божией в 1613 году на Земском Соборе при избрании на царство Михаила Романова. Романовы, мать и сын, жили в Ипатиевском монастыре, в котором и приняли посольство из Москвы, приехавшее в Кострому с известием о выпавшем Михаилу Романову жребии принять управление государством. Мать и сын категорически отказывались от такой высокой чести и от трудов. И только духовное вмешательство Матери Божией склонило мать и сына дать согласие на этот великий подвиг, да еще и во время лихолетия. Мать благословила на царство сына иконой «Феодоровской» Матери Божией. Перед напутствием сыну мать-инокиня с мольбой обратилась к Божией Матери: «Се, Тебе, о Богомати Пречистая Богородица, в Твои Пречистеи руце, Владычице, чадо свое предаю, и якоже хощеши, устроиши ему полезное и всему православному христианству».

Но как же трогательно, дорогие мои, доверие русского верующего сердца Богу и Матери Божией. Страх пред неведомым будущим отступает, и мы слышим в словах матери: «Се рабы Господни, я и сын мой, буди нам по глаголу Твоему».

Икона Феодоровской Матери Божией сопровождала Михаила, нового царя, в Москву и с тех пор стала покровительницей династии Романовых. И все немецкие принцессы, выходя замуж за русских великих князей и принимая православие, получали себе отчество «Феодоровна». Таково покровительство Матери Божией над Россией. И всякая чудотворная икона Матери Божией, прожившая с русским народом не одно столетие и пройдя с нами исторический путь России, не есть ли убедительнейшее доказательство милостей Царицы Небесной к нам грешным.

Но не возникает ли сейчас пред нами и нашими современниками вопрос о нашей ответственности перед Богом, пред Матерью Божией, перед Церковью и даже перед самим собой? Не возникает ли вопрос: почему столько бед и невзгод на нашем жизненном пути? Не наше ли упорство в противлении Промыслу Божию о нас возвращается нам сугубыми трудностями и ошибками, болью и скорбью. И недаром, глядя на нашу, часто не безупречную жизнь, неверующие люди в недоумении говорят: «Смотрите, как многие, считающие себя верующими, плохо ведут себя в жизни, а они ходят в церковь». Люди, далекие от церкви, делают вывод о том, что принадлежность к церкви несовместима с неправедной жизнью. И ради наших грехов имя Божие и сама православная вера подвергается злобной критике и даже хулению.

Мы должны всегда помнить, что изучая в храме главную науку жизни о спасении своей бессмертной души, мы должны и непорочно нести священный огонь веры. Будем же, дорогие мои, достойны наших предков, сумевших под покровительством Матери Божией пронести свет Христовой веры через века, будем достойными преемниками святых апостолов, достойными членами нашей церкви. За все те блага и радости, которые нам дает церковь, ответим заботой о исполнении заповеданного нам Христом. Не убоимся ни ветров, ни бурь на жизненном пути, ведь с нами — Бог, Властитель мира, с нами наша Небесная Матерь, прощающая и защищающая Своих грешных чад. Не предадим же Её любви. И наше доверие Богу, явленное самой нашей жизнью, будет светильником, освещающим нас и людей, живущих рядом с нами и весь мир…

«Тако да просветится свет наш пред человеки, да видя добрые дела наша, и они прославят Отца нашего, Иже есть на небеси».

Аминь.

Цветы Матери Божией на грешной земле русской

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Иконы Матери Божией — им нет числа; божественной силе, исходящей от них — нет предела, они — неиссякаемый источник материнской любви и милости к богодарованным Ей чадам. Бог Отец и Творец послал на землю Единородного Своего Сына, чтобы через Него, ставшего еще и сыном человеческим, можно было даровать миру всемогущую Матерь в пример для нас всепрощающей и милующей материнской любви. Бесчисленность икон Матери Божией в России не есть ли одно и самое неоспоримое свидетельство об истинности Божьего попечения о России, о нас грешных. И нет недоумения в нашем сердце и в уме, что иконы Матери Божией разняться именами, что все они чудотворные, что их так много.

Три типа икон Матери Божией знает церковная иконография: это Путеводительница — Одигитрия, Умиление — Елеуса и Знамение — Оранта. Иконы эти стали очевидным фактом странствия Матери Божией по нашей грешной земле. Для Неё Самой и для Её икон нет исторических эпохальных преград, нет государственных границ, нет национальных предрассудков, но есть мир, живущий под сенью Нового Завета; есть человек, спасающийся подвигом Её Сына. Земной грешный человек усыновлен Матери Божией Спасителем с Креста. Материнские обязанности Она приняла безоговорочно и материнской заботой стала покрывать братьев и сестер Своего Сына и предстательствовать за них пред Богом.

Великим благодеянием и благословением для Русской земли стала воля Самой Матери Божией, когда Она в одиннадцатом веке, с самого основания Руси, избрала её Своим уделом и стала покровительницей России. Во Влахернском храме Она объявила Свою волю зодчим и мастерам, отправив их в неведомую для них землю, которая назовется «Россией», к незнаемому еще тогда в мире народу, который милостью своей Покровительницы станет православным. Как пришли в далекую северную страну Россию чудотворные иконы Матери Божией, написанные в Иерусалиме самовидцем Её, евангелистом Лукой? Чьей силой и властью они вошли в русскую жизнь и обрели для себя новую родину и новые русские имена?

Десять столетий Своим апостольским служением Богородица странствовала по миру, пробуждая его к Новой жизни в Боге. Её помощь являлась бедствующим людям в те моменты, когда ждать помощи им было неоткуда. А благодарная память спасенных оставляла в истории знаки и следы благодатного посещения милостей Царицы Небесной в именовании Её икон.

В XI веке Её материнский взор обернулся на языческую еще тогда Русь. Казалось бы, все произошло случайно, но бывают ли случайности в Промысле Божием? Воинственный, отважный народ россы напомнил о себе грекам, обложив их столицу. Гибель греков была неминуема. А Матерь Божия, встав на их защиту, силой чуда Своего воззвала к духовной жизни нарождающийся русский народ, не знавший еще ни светлой православной духовности, ни христианства. И язычники, обретя телесную гибель в водах греческой гавани, пробудились к новой жизни, жизни в Боге. Тогда же и крестились в Греции, побежденные силой чуда, князья Аскольд и Дир, положив начало христианству на Руси.

Греческая «Влахернская» икона Матери Божией в России стала «Смоленской». Греческая же икона Матери Божией прошла по Руси, и вопреки человеческой воле, избрала местом Своего жительства маленький городок Владимир и стала именоваться «Владимирской». «Казанская» получила себе имя по месту её обретения в Казани и стала усердной Заступницей россиянам на все времена.

И стала Царица Небесная в первую очередь на страже российских границ. С востока зорко следит «Смоленская» Матерь Божия, запад — под присмотром «Казанской». Но когда грозовые тучи накрывают страну нашу и гнев Божий гремит над нашими головами, Взбранная Воевода всеми Своим иконами идет в первых рядах Российского воинства, вдохновляя на победы. Так было всегда на протяжении всей истории государства Российского. Сколько раз отступали пред нашей Воеводой татарские полчища, немецкие и шведские завоеватели, и даже, когда весь мир во главе с французами дошел до столицы, противостать Нашей Покровительнице не смог. И в каждый такой, критический для России момент чуткое ухо верующих слышит от Матери Божией напоминание: «Где вера ваша?» Слабеет вера народная, и знаки грядущего гнева Божьего на нас становятся все сильнее и очевиднее. И не очевидно ли для россиян, что Сама Царица Небесная «Державным» образом Своим явилась в критический момент, взяв в Свои руки скипетр и державу Российскую, чтобы удержать нас, зависших над пропастью, от окончательной гибели.

И стала Россия православной, и почти в каждом российском граде явилась своя самая родная Матерь, к Которой в первую очередь и прибегают с житейскими своими просьбами там живущие. «Московская», «Псковская», «Мирожская», «Новгородская», «Ярославская», «Костромская», «Боголюбская», «Муромская», «Елецкая», «Калужская»…Не достанет нам времени, чтобы перечислить все имена икон, живущих в наших русских городах.

Но вот и еще чудо, дарованное россиянам Матерью Божией. Матерь Божия «Целительница» иконой Своей открыла Свои целебные кабинеты на российской земле. Грехи или страсти мучают нас, или привычки недобрые владеют — пойдем же к благосердной Врачевательнице и Целительнице всяких недугов душевных и телесных, к Матери всех, Царице Богородице помолимся: «Всеблагомощная Госпоже Богородице, владеют мною такие и такие-то страсти и грехи. Ты все можешь: Твоя молитва всесильна у Сына Твоего и Бога; покрой, заступи меня от меня самого, от моих греховных страстей и привычек; всем сердцем желаю себе исправления и спасения, но без помощи Твоей, без заступления свыше, ничего не могу поделать — сделаю шаг вперед, да потом десять назад отступаю, так и отталкивает меня от Господа сила вражия. Окаянен я, беден, и нищ, и слеп, и наг духовно: помоги мне, — всею душою молю Тебя. Верую, что Ты слышишь каждый вздох моего сердца, каждое слово, от души скорбной выходящее, и милостивно заступаешь всех, кто ищет усердно Твоей помощи и кого не вконец обольстила лесть греховная. Заступи же, спаси и помилуй меня грешнаго!

Загрустила душа, туга сердечная омрачила жизнь, напасть какая постигла нас или скорбь душевная: поспешим скорее на молитву к Владычице и не будем искать себе помощников кроме Неё, бежим же к иконе «Всех скорбящих Радосте», вполне доверяя Ее силе и власти над нашей немощью и грехом.

Нет силы победить грех, ставший привычкой, — мы припадаем к Матери Божией «Взыскание погибших». Не будем прибегать для облегчения своей непобедимой страсти к вину, как это делают многие. Подобные увеселения и утешения готовят нам новые напасти, только неприметные сразу, поэтому и обольстительные. Будем помнить, что от иконы «Живоносный источник» уже многие получили освобождение.

Болезнь рак, что косит без разбора юных и старых — беда нынешнего времени. Матерь Божия Своей иконой «Всецарица» зовет к себе изнемогающих от болезни и страха пред ней.

Будем же все мы, возлюбленные братия и сестры, всегда усердно молиться Богоматери, помнить, что Её покров и заступление готовы для всех христиан, прибегающих с верою и предстательству: никого Она не чуждается, никем не пренебрегает. Будем помнить пример великой грешницы Марии, которой не возгнушалась Честнейшая Херувим и не только указала ей путь к спасению, но Сама пошла с грешницей по этому пути и взрастила на нем её до совершеннейшей святости. А нам всем, чтобы сподобиться заступления и помощи Матери нашей Небесной, нужны только твердая живая вера в силу Её материнской любви и постоянная смиренная искренняя молитва.

Земля слухом полнится, и вести о могущественной помощи Небесной Матери нашей текут по российской земле, и дело только за нами. Явить несомненное доверие и любовь к Той, Что готова помочь нам на всякий час и во всякой беде. Други мои, пора, пора нам всем осознать великое значение нашей веры и не испытывать грехом и презорством своим любви Матери Божией к России. Пусть будет для нас наглядным примером судьба Греции. Россия, будь же такой, какой ты нужна Христу и Его Пречистой Матери.

Аминь.

Слава Пресвятой Девы Марии

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Пересматривая подробно церковные Богослужения, мы замечаем, что нет ни одного из них, в котором бы не славословили имя Пресвятой Девы Марии, в котором не призывалась бы Она молитвенно на помощь. «Богородичны» — песни в честь Пресвятой Богородицы — служат обыкновенным заключением всех стихир (на «Господи воззвах», стиховных, хвалитных и всех канонов). Молитвословия Ей и краткие, и продолжительные, слышатся непрестанно. Имя Пресвятой Девы Марии слышится также часто, как и имя Господа Иисуса.

Почему святая Церковь непрестанно вспоминает, ублажает и величает Пресвятую Деву Марию? Не Её ли пророчество исполняется в этом «Се бо отныне ублажат Мя вси роди».

Не для Нее, Препрославленной выше всех Херувимов и Серафимов, нужно это славословие — оно необходимо для нас самих. Не напрасно мы воссылаем наши хвалы и молитвы Царице Небесной. Она полна милосердия к роду человеческому, с любовью Матери Она принимает и отвечает на наши молитвы неисчислимыми знаками любви и милосердия, которые различным образом поведают нам о славе Царицы Небесной.

Ея неизреченная любовь, Ея неисчерпаемое милосердие открываются над нами грешными, то ходатайством к Отцу Небесному о призвании нас из тьмы в чудный свет Свой; то твердым известным предстательством пред Сыном, праведный гнев Которого мы заслуживаем своими делами; а то и явным исцелением в болезнях.

Вот почему, чем больше мы призываем и обращаемся к Ней, тем ближе Она становится нам, тем больше помогает и покрывает нас Своей Материнской любовью. Святая Церковь именует Её Приснодевой. Богоматерь всегда пребывала и всегда пребывает Девой, и нельзя не видеть в истории всей Её жизни, что выше всего Она ценила чистоту девства и свято соблюдала добродетель целомудрия. Неплодные и престарелые Иоаким и Анна испросили себе Ее молитвою и обетом: посвятить рожденную от них Богу. Трехлетней приведена Она в храм Господень.

Чем же приобретена слава Богоматери? Живя в храме и тем потеряв все связи с миром, Она всю себя посвятила Господу Богу. Когда по примеру прочих дев, Ей объявили, что Она должна оставить храм и вступить в замужество, Она, безусловно, отказалась от этого, засвидетельствовав пред всеми о своем обете: хранить чистоту духовного и телесного целомудрия. Поэтому Она и была обручена праведному старцу Иосифу, чтобы он имел о ней попечение. Она принадлежала Единому Господу Богу, и все свое время посвящала молитве, чтению Слова Божия. Чуждая всех забот и сует мира, Она этим служила Единому Господу Богу и обрела благодать у Бога, какой ни до Неё, ни после Неё не удостаивался никто на земле. Сам Господь Бог, благословляя святость данного Ею обета и так высоко ценимое Ею целомудрие, совершил над Нею неизреченное чудо.

Поэтому, если не язык только, но и душа христианина величает Пресвятую Деву, то в этом величании должны заключаться благоговейное прославление высочайшей добродетели девства и самое сердечное желание подражать целомудрию Богоматери.

Величание не будет искренним и чистым, славословие не будет славословием угодным Приснодеве, если их произносит язык, а душа и не думает о девственной чистоте и не помышляет о хранении целомудрия. По слову Господа, где чтут только устами, без участия мысли и чувства, там всуе чтут.

Значит, если мы хотим, дорогие мои, чтобы не напрасны были наши славословия и молитвы к Царице Небесной, к Нашей Заступнице, то прежде всего надо озаботиться очищать себя от всякой скверны плоти и духа, освободить помыслы от всего чувственного, что развлекает и привязывает наше сердце к земной суете.  Надо силиться собирать все силы своего духа от мирского рассеяния и живым чувством, всей душой и теплым сердцем обращаться к Пренепорочной Владычице, чтобы услышать Её живой отклик на наши прошения.

Во-вторых, вера Пресвятой Девы Марии была основанием Ее вечной славы. Да чья и какая вера может сравниться с Её верой? К Ней, жившей в Назарете, внезапно является Архангел Гавриил. И говорит Ей чудные, но непонятные слова: что Она благословенна между женами, что Она обрела благодать у Бога, и поэтому зачнет и родит Сына, Который будет велик пред Господом, будет царствовать вовеки, и царству Его не будет конца.

Как было не смутиться от такого предсказания? Как возможно рождение без мужа? Как преступить обет девства, уже данный Ею Богу? И как такое невиданное и неслыханное дело поймут и что скажут об этом люди и свои, и чужие? И смутилась на минуту Пресвятая Дева от шквала помыслов, но ненадолго. Вера, живая вера Её в Господа Бога, Которому Она обещала служить всю жизнь, восторжествовала над Её недоумением. Как некогда отреклась Она от мира, так и теперь безусловно отреклась Она и от Самой Себя: «Се раба Господня, да будет Мне по слову Твоему», — ответила Она Архангелу. И став на такую высоту веры, Она твердо стояла на ней до последнего Своего вздоха. Ни сомнения праведного Иосифа, ни гонения от Ирода, ни бедная и безвестная жизнь в семье древодела, ни тяжкий страдальческий период подвига жизни служения Её Сына, ни даже позор и ужас Креста — ничто не могло поколебать Её веры, хотя материнское сердце и распиналось вместе с Сыном.

И в Младенце, повитом пеленами, и в обнаженном, истерзанном, умершем на Кресте Своем Сыне, Она видела в первую очередь Сына Всевышнего, Она всегда видела в Нем Бога, Царствию Которого не будет конца.

Поэтому, когда на молитве славословим мы Небесную Царицу, то надо живо представлять себе Её глубокую, крепкую и несокрушимую веру и, всеми силами стараться и в себе пробуждать и укреплять дух истинной веры. А также всегда осознавать свою духовную немощь и необходимость благодатной помощи Сына Божия и вместе иметь полное доверие в силу ходатайства и помощи Пречистой Матери Его.

Кто может лучше знать наши нужды, наши скорби, наши страдания и потери, и потому кто скорее может услышать нас, как не Она, Заступница наша Усердная?

И наконец, что может сравниться с Ее любовью и смирением? В чувствах священной радости по зачатии Божественного Младенца, Она Сама открыла Своей родственнице Елисавете Свою будущую славу: «Отныне будут ублажать Меня все роди, яко сотворил Мне величие Сильный», и во всю последующую Свою жизнь на земле ни на минуту не оставила Она того смирения, за которое и призрел на Нее Отец Небесный.

Сына, Рожденного Ею, славословят Ангелы, Ему поклоняются пастыри, к Нему с царственными дарами являются мудрецы с востока; все слышавшие дивятся всему происходящему, только Пречистая Матерь безмолвно слагала все в сердце Своем.

В земной жизни Своего Сына Её не видно, молчит о Ней Святое Евангелие. Но вот является Она на Голгофе, у Креста Сына, когда другие, пришедшие взирать на богоубийство, не могли выносить страшного зрелища и возвращались с Голгофы, биюще в перси своя, Она же безмолвно стояла, — вся смирение пред неисповедимыми Божиими судьбами и вся преданная воле Божией.

Почитая Пресвятую Богородицу, не будем забывать, что не красна похвала из уст грешника. Можем ли мы сами радоваться любви к нам и почтительности лицемерной? Итак, если хотим славословить Матерь Божию, то соединим молитвословия наши с ревностью к исполнению заповедей Божиих. Величают Царицу Небесную и Матерь Бога нашего все силы небесные, величают непрестанно словами: «Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем». И мы, грешные люди, поражаясь Её жизненному подвигу, ради нас совершенному, будем присоединять к великому небесному хору свои слабые, но искренние голоса.

Аминь.

На Праздник Пресвятой Богородицы

Причины привязанности нашей к миру

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Марфа, Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Едино есть на потребу, Мария же благую часть избрала, которая не отнимется от нее (Лк. 10,41-42).

И сегодня мы все с вами тут стоим пред лицом Божиим. Есть между нами и Марфы и Марии, и все мы слышим слово живого Бога, обращенное к нам: «Благая часть едина есть на потребу».

Братья и сестры, дорогие наши, христиане верующие! Все, предписанное в сокровищнице Божественной премудрости, служит и для нас уроком. Господь Иисус Христос и вчера, и днесь, и во веки Той же, и приходит благодатью и к нам, как некогда приходил в дом к двум сестрам, поминаемым сегодня в Евангелии. Не то же ли самое, что в доме Марфы и Марии, происходит и в нашей жизни? Мы тоже живем в спасительное время, когда Христос еще стоит при дверях душ наших, ждет, что мы отворим их, чтобы таинственно, духовно принять долгожданного Гостя. Но почти всегда и во все времена внешний человек борется с внутренним, плоть восстает против духа, и так часто одолевает его. Кто не скажет о себе, что часто заботы житейские и суеты мирские поглощают все силы и способности души? Как мало среди живущих теперь вспоминающих и ищущих «единого на потребу» и больше заботящихся не о вечном, а о временном? Каким же образом можно достигнуть нам того, чтобы земное перестало быть главным в жизни нашей и не заслоняло дум и попечений о спасении души как едином на потребу?

Поразмыслим об этом при настоящем празднике святой Церкви, прославляющем Божию Матерь. Она — Виновница спасения душ наших, Она — радость и блаженство наше, ибо родила Сына Божия и Сына человеческого Спасителя нашего. Её жизнь оставлена человечеству как пример в назидание о том, что возможно человеку пройти сквозь жизнь, полагая все Свои помышления в Боге.

Чтобы привести душу свою в такое состояние, в котором она могла бы стремиться к единому на потребу, или что то же самое, искать прежде царствия Божия, нужно научиться нам господствовать над всеми временными, и часто суетными, житейскими желаниями и прихотями. Если не постыдимся обличить себя пред Испытующим сердца и утробы, имеющим открыть вся наша тайная некогда пред лицом ангелов и человеков, то должны сознаться, что первая причина слепой привязанности нашей к миру есть наше маловерие.

Не оно ли, в самом деле, побуждает человека, созданного для бессмертия, заботиться об умножении тленного богатства и всякого земного стяжания, под предлогом обеспечения своего состояния во время недостатка, старости и иных непредвиденных случаев? Посему-то Господь наш и наставлял: «Не пецытися душею вашею, что ясте или что пиете, ни телом вашим, во что облечетеся, — не пецытеся об утрии» (Мф. 6, 25, 34). И возможно ли нам, христианам, не верить непреложному обетованию? Бог питает птенцов врановых; неужели не даст пищи сынам Своим, уповающим на Него? Он облекает цветы полевые в такую одежду, какой не имел и сам Соломон; неужели оставит без одеяния и покрова предающих себя Его Промыслу? Напечатлеем, дорогие мои, это наставление Господне в сердцах наших, и заботы житейские не станут так много отягощать нашего существа и удалять нас от истинной цели, от единого на потребу.

С маловерием обыкновенно неразлучно обитает всем нам прирожденное тщеславие или самолюбие, явное или скрытое, грубое или утонченное, но всегда одинаково вредное. Это умножает заботы мирские, плодом которых бывает беспокойство и жажда к стяжанию и новизне. Не тщеславие ли многих побуждает не довольствоваться уже имеющимся насущным, а искать разнообразие во всем: в пище, в одежде; домогаться почестей, хотя бы и не по заслугам? И не горестно ли состояние души, зараженной тщеславием? Вместо истины душа водится заблуждением; вместо служения Богу, работает миру и таким образом, неприметно для себя лишается возможности духовного преображения, изгоняя из себя даже помышление «о едином на потребу». Ибо, не довольствующиеся приобретением немногого, а желающие большего, по слову Великого Антония, порабощают себя страстям, возмущающим душу и влагающим в нее помыслы и мечтания злые.

Небрежение в познаниях о духовной жизни и бессмертной душе нашей, предопределенных к небесной славе, подталкивает нас к заботам житейским и многим попечениям.

В самом деле, отчего время, данное нам на приготовление к вечности, проводим мы большею частью в занятиях, относящихся к удовольствию телесному или душевному? От того, что пренебрегаем величием духовного, забываем о блаженстве, ожидающем нас на небесах. Отчего с тщанием, забывая о покое, заботимся о мирской славе? От того, что воздаяние вечное мало нас занимает, и вся деятельность наша направлена к земному и житейскому.

Но если бы мы углубились в будущее наше предназначение и представили величие небесных благ, то сокровища и слава этого мира показались бы нам пустыми и суетными, не заслуживающими нашего внимания. Что может быть ценнее человека и его бессмертной души? Благоговея к Творцу, пророк Господень Давид восклицал: «Господи, Господи, что есть человек, яко помниши его? Или Сын Человеч, яко посещаеши его? Умалил еси его малым чим от ангел, славою и честию венчал еси его: вся покорил еси под нози его (Пс. 8, 5–7). Таким воспринимал Пророк человека в царстве природы.

Благодать Спасителя Христа призвана преобразить его, и этим преображением он уже не узник ада, не раб греха, а наследник Неба, усыновленный Богу и Отцу; он брат по плоти Сына Божия; для спасения ему служат ангелы, он предназначен царствовать вовеки. Приняв такие обетования, не должно ли все земное стать для нас малым и недостойным, и поставить нас верующих превыше всего тленного и скоропреходящего?

Не оскорбим же, братия и сестры, Пречистой  Богородицы привязанностью своей к житейской суете и тлению; не опечалим Пренепорочной своими неплодными делами, единое на потребу станем иметь целью наших жизненных подвигов и желаний, целью нашей жизни; не усомнимся, что для подвизающихся в деле спасения Матерь Божия есть твердое упование, крепкое заступление, дверь райская к блаженству, которое ни человеческим, ни ангельским умом неизглаголанно. Пресвятая Богородица, помогай нам!

Аминь.

На праздники Богородичные

О пользе чтения духовных книг

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Блаженны слышащие слово Божие и хранящие е». (Лк. 10, 38–42; 11, 27–28)

Пример сестры праведного Лазаря Марии, внимательно слушавшей учение Иисуса Христа во время посещения Им дома брата её Лазаря, и за это удостоившейся похвалы от Господа, побуждает и нас к внимательному чтению и слушанию слова Божия и прилежному чтению духовных книг, которые большею частию излагают и объясняют то же слово Божие. Об этом последнем занятии, которым, к явному вреду для души, очень многие современные христиане пренебрегают в настоящее время, мы и побеседуем с вами, дорогие мои.

Чтение духовных книг — занятие полезное и отрадное, и святой апостол Павел заповедует это своему возлюбленному ученику Тимофею как одно из главных средств для преуспеяния в духовной жизни «Внемли чтению» (1 Тим. 4, 13), — пишет он ему. И святые отцы, вторя апостолу, заповедуют нам чтение душеполезных книг как одно из самых важных средств к духовному развитию и познанию пути к совершенству, как науку о жизни.

Особенно чтение это необходимо в нынешнее время, когда светское образование и мирские обычаи грозят совсем подавить вкус ко всему духовному и распространяют ложные учения и понятия о жизни.

Чтение духовных книг становится для читающих школой жизни. При чтении духовных книг нам открывается истина и правда жизни, мы приближаемся к Богу и Его святым, и Бог приближается к нам. Чрез духовное чтение Бог говорит с нами, чрез него беседуют с нами святые, чрез него мы имеем возможность входить в общение со всем Царством Небесным.

«Если мы читаем Священное Писание с верою, — говорит св. Василий Великий, — то чувствуем, что мы слышим Самого Христа. Что нужды, живым ли голосом, или чрез Писание Он говорит нам? Это все то же. Так и в Священном Писании Бог говорит с нами так же истинно, как мы говорим с Ним чрез молитву». Господь так говорит нам: «Молись; когда в твоей молитве будет душа твоя, тогда и я в твоей молитве буду с твоею душою. Тебе молитва нужна как Моя любовь к тебе, а Мне твоя молитва нужна как твоя любовь ко Мне…»

В книгах открывается для нас путь жизни святых, говорится о том, как они проходили земную стезю, чтобы достичь небесного блаженства еще здесь на земле; как сражались за добродетели и какими подвигами сподобились стать наследниками Царствия Божия. Их примеры влекут нас свидетельством о том, что жизнь в Боге возможна для смертного человека, и мы, хоть на минуту, хоть в думах, прикасаемся к веянию другого мира, к жителям неба, вспоминаем, что жить и нам предстоит вечно и наше будущее на небесах есть (Фил. 3. 20). И мы с вами «несте странни и пришельцы, но сожитилие святым и приснии Богу» (Еф. 2. 19).

Чтение душеполезных да и светских книг есть занятие, безусловно, полезное. Но всякое ли чтение несет душе благо? Чтение светских книг, конечно же, служит приобретению знаний в области житейской, земной. Художественная литература знакомит нас с опытом жизни подобных нам людей, которые не выходят за пределы земных понятий о мире, это расширяет наши знания о жизни и несколько удовлетворяет любопытство. Но на пути приобретения знаний нас, дорогие мои, подстерегает множество опасностей. Прикоснувшись к чужому недоброму опыту, особенно противному учению Православной Церкви, мы рискуем заразиться чужой болезнью, и эти книги могут принести нам непоправимый вред. Они могут стать для нас теми плевелами, которые враг посеял на поле Домовладыки и посеет в нашем сердце. Как же осторожны мы должны быть в выборе книг, в выборе учителей для жизни. Особенную опасность эти волки в овечьей шкуре представляют для людей молодых; для тех, чьи сердца еще не утвердилось в учении правом, чей ум и сердце еще не стяжали понятий о правде опытом своей жизни. Не прикасайтесь, дорогие мои, к книгам, в которых привлекательно описываются страсти и нечистая любовь, чтобы не отогнать от себя ангелов Божиих и Духа Святого. Бегайте вредных книг, они ослепляют сердце и уже погубили, губят и погубят еще множество людей.

Но книги житийные и святоотеческие не есть ли для нас окно в иной мир, о котором нам здесь на земле никто не расскажет, кроме тех, кто шел к познанию этого мира всю свою земную жизнь? И их опыт — это достоверное свидетельство о Божьем пути к Царству Небесному.

Вот великий святитель Григорий Богослов делится с нами своим опытом о чтении книг: «Когда я читаю книги св. Василия Великого, — говорит Григорий Богослов, — то просветляюсь и духом и телом, становлюсь храмом Божиим и орудием Святого Духа, бряцающим божественную славу, чрез них я исправляюсь и чрез них я получаю какое-то божественное изменение, делаюсь другим человеком».

А сколько радости и утешения доставляет чтение Евангелия — Великой Книги, в Которой заключены глаголы Вечной жизни, в Которой звучат слова любви к человеку нашего Спасителя! «Не знать Писания — это не знать Христа!» — говорит блаженный Иероним. Ему вторит святой вселенский учитель Иоанн Златоуст: «От незнания Писания всякое зло». А книга, пришедшая к нам из первого Завета Бога с человечеством, из Псалтири. Псалмопевец свидетельствует: «Коль сладка гортани моему словеса Твоя, Господи. Сладша паче меда и сота» (Пс. 118, 103; 18, 11). Эта пища может удовлетворить все вкусы; это пища небесная, ангельский хлеб, приготовленный Небом для нас без труда с нашей стороны. Только прикоснись, вкуси и сам почувствуй сладость и благоухание этой небесной пищи. Если вы еще не знаете этого собственным опытом, то поверьте опытам бесчисленного множества святых, которые находили в этом чтении радость и познание о мире горнем и величайшее для себя утешение. Св. апостол Павел советует римлянам искать утешения в Священном Писании (Рим. 15, 4). Апостол просит возлюбленного ученика Тимофея прислать ему оставленные у друга книги, чтобы пользоваться ими во время заключения в темнице (2 Тим. 4, 13).

Святые отцы, опытно познавшие на себе великое действие слова Божия, оставили нам крупицы своего опыта. Святой Епископ Игнатий пишет нам: «Читай Евангелие с крайним благоговением и вниманием, непрестанно изучай его, чтобы ум твой плавал в нем. Тогда и деятельность твоя удобно сделается Евангельской». Но надо помнить, дорогие мои, что «Евангелие понимается по мере исполнения его самим делом. Для того, кто не решается на самоотвержение, закрыто Евангелие: он читает букву, но Слово Жизни, как дух остается для него под непроницаемой завесой».

В заключение представим пример замечательного действия на душу человека душеполезного чтения. Святой преподобномученик Роман, живший в конце XVII века, родом простолюдин, даже безграмотный, сын благочестивых родителей, услышал однажды рассказы соседей о Святом Гробе Господнем, и душа его не осталась равнодушной, взволнованный, он решился сам отправиться в Иерусалим. Бог помог ему добраться до святых мест, где, поклонившись святыням, он пришел в Лавру святого Саввы Освященного. Там среди отцов на службах он услышал чтения патериков о пути спасения святых исповедников и мучеников. И загорелось сердце Романа любовью к Богу и его последователям, и желание последовать их примеру полонило ум.

Получив от добрых иноков ответы на многие свои вопросы, Роман сознательно избрал для себя путь мученичества, чтобы достигнуть Царствия Божия. Прибыв в Солунь, он явился к городскому судье, исповедав пред ним свою веру во Христа и противопоставив её мусульманству, назвав их религию ложною и учение обманом. Судья-мусульманин предал добровольного исповедника на муки и смертную казнь. Но тут в судьбу исповедника вмешался Промысл Божий. Случилось при этой драме быть капитану с солунского корабля, и он попросил судью отдать ему мученика в работники, пообещав, что для того это рабство будет страшнее смерти, на всю оставшуюся жизнь. Таков человеческий суд состоялся. Мученика отправили на корабль.

Но спустя несколько времени Романа выкупили из тяжкой неволи, и он достиг Афона, где принял иночество. Но в монашеской жизни душа его утвердилась в желании высшего подвига ради Христа.  Земля стала тяготить его, душа томилась по небу. Он пережил неземное чувство близости Бога к себе при первых страданиях. Он весь углубился в молитву и строгий пост, ища ответ от Бога на свое желание. И ответ на завершение мученического подвига он получил. В Константинополе опять зазвучал его голос, обличающий ложные мусульманские верования. Искателя вечной радости бросили в сухой колодезь и продержали в нем 40 дней, без всякой пищи, требуя отречения от христианской веры. Но добровольный страдалец уже видел свет небесной лазури и чувствовал ароматы иного мира. Так пострадал в 1694 году преподобномученик Роман, достиг цели.

Святой святитель Лука (Войно-Ясенецкий), наш современник, обращается из своего великого опыта страданий и самоотречения ко всем нам. Дорогие наши, прислушаемся к его словам: «Не думайте, что достаточно читать утренние и вечерние молитвы, ходить в храм Божий в воскресные и праздничные дни, несколько раз в год причащаться Святых Тайн. Все это велико, но кроме того нужно еще читать, читать, неустанно читать Священное Писание Нового Завета. И тогда незримый свет озарит души ваши».

«Слово Божие живо и действеннее и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4, 12).

Да поможет нам Господь воспитать в своем сердце любовь к духовному чтению, которое всегда спасительно.

Аминь.