От издателей 

Книга писем архимандрита отца Иоанна Крестьянкина, впервые изданная в 2000 году, выдержала  10 изданий. За это время явилось поколение  «неведомых чад» старца, «не видевших его, но веровавших», которые на себе испытали влияние писем,  обращенных от его сердца к сердцу вопрошающего. Отсутствие человека не мешало о. Иоанну видеть его внутренний мир и нужду. И как в личных беседах, так и в письмах он давал не готовое лекало к изменению сиюминутной ситуации, но ключ разумения духовной христианской жизни. 

Батюшка отец Иоанн в своих письмах обращается к нам, его современникам, стараясь приоткрыть духовный смысл того, что происходит с нами и вокруг нас, чтобы настроить  на размышление о цели жизни, о крестном спасительном пути, ведущем к радости на земле и  на небе.  Отец Иоанн стремился пробудить в  самом человеке желание воспринимать жизнь умом и глазами верующего православного человека. 

Старец говорил, что полюбил писать письма, так как для него сами ответы становились зримыми. Письмо, как жанр, как живая вода старческого ответа, позволяло человеку сохранять этот ответ незамутненным забывчивостью или привношением в него своего мудрования, позволяло не исказить его за множеством впечатлений.  В одном из писем отец Иоанн сам приоткрыл для нас источник мудрости и точности своих советов. Он пишет: «мне на ваши вопросы, заданные в письме, ежедневно отвечает Евангельское и Апостольское чтение». Да и его опыт жизни в Церкви, прошедшей сквозь Голгофский для неё 20 век, и его пример стояния в истине, подтвержденный всей его почти столетней жизнью, стал  для многих  путеводителем на пути ко спасению.   

Слово, жизнь и Дух –  одно, и это главное назидательное свойство советов батюшки. За словами ответов сердце  читающего ощущает токи его многомощной живой молитвы и  любви батюшки к себе лично. Так неведомые люди становятся его духовными чадами. Его слова, обращенные к одному из корреспондентов,  практически относятся к каждому, с кем он беседовал или кому отвечал на письмо. «Молюсь о тебе ежедневно, крещу твою голову и люблю тебя отцовской любовью, моего такого большого и такого больного ребенка». Постоянно в обращении отца Иоанна независимо от возраста собеседника звучит слово «деточка — деточка».  Каждый становился его ребенком, о котором у него болела душа.

Путей к Богу не счесть, но надо встать на тот,  для которого мы созданы Богом, ибо только этот путь будет созвучен нашему внутреннему человеку.  Отец Иоанн помогал каждому не блуждать по распутиям жизни, но  обрести и стать на свою  тропу, ведущую  к Богу.

 « Я ведь не пустые слова пишу вам, а говорю от сердца и от большого жизненного опыта, я говорю вам со своего жизненного Креста ( и потихоньку скажу, что он – крест-то у меня тоже немалый. И слава Богу за все!» 

Слово о духовничестве

Иисус Христос вчера и днесь Тойже, и во веки.

Евр. 13, 8

Духовничество – одно из сокровищ спасения, дарованное и благословленное Христом Своей Святой Церкви.

«Аз есмь Пастырь добрый: и знаю Моя и знают Мя Моя. … И глас Мой услышат, и будет едино стадо и един Пастырь» (Ин. 10, 14, 16). И шли, и идут поныне, и спасаются, воплощая Божии ве-ления в жизнь. И созидались Церковь Божия и мир Божий учительством, проповедничеством, духовничеством. И жила Церковь Божия в единстве духа и в союзе мира.

Возросла и процвела Церковь в веках великими вселенскими учителями, святыми отцами, святыми старцами, мучениками, народом Божиим. Послушание Церкви и отцам созидало великое дело спасения человечества. Глас Истины, услышанный и воспринятый сердцем, порождал правду жизни, а ответом и наградой этой правде был дар Божий – благочестие, являвшееся в великой своей силе. И вырос образ Святой Руси Православной пред народами, пред целым светом, привлекая и проповедуя благословение Мира и Правды.

Что же питало правду жизни? Что вскармливало и взращивало людей духа, силы и мужества?

Во-первых, вера Богу – Творцу и Промыслителю, во-вторых, любовь к Богу и осознание Его беспредельного величия и благости, и рядом с этим являлось смиренное сознание своей крайней немощи и недостаточности.

И великие идеалы чистоты и святости порождали желание жить и трудиться во имя этих идеалов, а смирение вознаграждало тружеников силой от Бога к свершению их.

Вера, любовь и смирение были безошибочными путеводителями людей в бушующем житейском море и вели за собой в жизнь истину, искренность и простоту.

Духовники и народ Божий жили единым духом, едиными понятиями и стремлением ко спасению. А власть вязать и решать, данная Спасителем духовникам, связывала их великой ответственностью за души пасомых, способствуя созиданию, а не разорению.

Грозные же слова апостола: знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие (2 Тим. 3, 1) – были некоей образной аллегорией, еще не вторгшейся в жизнь во всей своей силе и бедствии. Но вот появились и с невероятной быстротой разрослись во всех сферах жизни, и главное – в душе человека, неверие, ненависть и бесовская гордыня, и они привели за собой свои исчадия: ложь, лукавство и фальшь, которые исказили жизнь. И как следствие этих новых «норм» явились в жизни смятение, смущение и неразбериха. Коснулись они и Церкви в виде ересей и расколов, вторглись и в отношения духовников и паствы, являя доселе неведомые духовные болезни.

Глядя на все, происходящее в мире, в государстве нашем, в Церкви и в нас самих, было бы от чего прийти теперь в уныние, если бы не вечно живые, неизменяемые и жизнеутверждающие обетования и истины Божии не указывали нам цель жизни – искание вечного Живого Бога. Неизменна цель, неизменно и служение Богу, Его Святой Церкви, неизменно духовничество.

Случайностей в жизни нет и быть не может. Бог Промыслитель правит миром, и каждое обстоятельство имеет высший духовный смысл и даровано Богом для исполнения этой вечной цели – для познания Бога. Сохранять верность высшей цели, верность и преданность Святому Православию надо и можно, несмотря на внешние враждебные тому обстоятельства.

В школу жизни всякий человек вступает с рождения и идет по жизни, ведомый родителями, учителями, наставниками. Школа же духовной жизни настолько выше, важнее и сложнее, насколько несоизмеримо величественнее конечная цель духовного воспитания – познание Бога, единение с Богом и утверждение в Боге. И в школу духовной жизни приходит каждый в свое время в зависимости от своего обращения к истине, но есть опасность миновать ее совсем.

Назначение духовничества – взращивать и возделывать то семя жизни, которое даровано душе человека Гос-подом, оберегать его на неведомых стезях духовной жизни, быть путеводителем, примирять человека с Богом благодатными силами Таинств.

Духовничество – отцовство, когда в муках рождения духовник освобождает от пут греха и от неведения в человеке тот образ Божий, который ему дан, и указывает путь к подобию.

Велика и сложна задача духовника, велика и ответственность этого послушания: воспринять великое наследие – образ непоколебимой веры, твердого упования и Евангельской любви и этим сокрушать все препятствия на пути следования чада за Богом. Получая при хиротонии иерейский крест, а с ним и право на духовничество, принимает духовник и завет от Бога на свое служение: «образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1 Тим. 4, 12).

Нелегка задача и духовного чада, и она предъявляет ему многие требования, из которых самое основное – это произволение своего спасения. Путь ко спасению начинается с момента обращения к Богу с чувством и сознанием своей погибели. Это сознание заставляет искать Спасителя и многих приводит теперь в Церковь. Вот тут на пороге Церкви, у Источника спасения, и лежит первый камень преткновения для пробуждающегося к духовной жизни человека и для духовника, принимающего духовного младенца к детоводительству. Окрыленный новыми ощущениями, человек, входя в Церковь, своим сознанием устремляется прямо в Царство Небесное, к высоте тайн, сокрытых под непроницаемой завесой Божия откровения. И в этот момент духовник и духовное чадо вступают в единоборство с темной силой, которая готова лестью свернуть новообращенного со спасительного пути.

Прелесть вражья будет преследовать человека и потом всю жизнь, предлагая ему вражью сладость, но особенно опасна она в этот период становления, ибо она еще очень созвучна и сродна плотскому человеку и находит в глубине его души сочувствие и отклик. Сила духовника в этой брани – в молитве и в любви к возжелавшей спасения душе чада. Покров же чада – в доверии духовнику и в сознании своей греховности и в недоверии себе.

Нынешние чада Церкви совершенно особые, порождение всеобщей апостасии [вероотступничества], они приходят к познанию Бога, отягченные многими годами греховной жизни, извращенными понятиями о добре и зле. А усвоенная ими правда земная восстает на оживающее в душе понятие о Правде Небесной. И две эти правды по сути своей совершенно различны и непримиримы. На земле Небесная Правда пригвождается ко кресту.

Активно противится духовной жизни и лжеименный разум земной, ставший путеводителем современного человека. Слыша слова наставления от духовников, такие простые и, казалось бы, доступные, слыша слово Божие, они не могут принять того, что усваиваются и понимаются эти жизненные истины лишь тогда, когда они исполняются самой жизнью, иначе слово будет искажено и поругано.

И опять камень преткновения – до исполнения жизнью слышанного слова дело не доходит. Исполнение требует многих трудов и усилий над собой. Слово Божие, проникшее в сердце и прижившееся там, дарует самоотверженной душе мужество, крепость и силу для перенесения искушений. А слово духовника – духовный меч, силящийся отсечь нечистоту, – рождает муку и боль сердца чада и требует смиренного отречения от себя и многого терпения.

И все эти трудности – необходимость трудиться, терпеть, смирять свою самость – становятся для многих, привыкших искать в жизни только радости и удовольствия, препятствием к продолжению духовной жизни.

Спасительный же крест, который каждый человек должен взять и понести сознательно и с любовью, крест, которым только и можем мы оторваться от земных привязанностей и пристрастий, отвергается как бремя неудобоносимое.

И внешне поклоняясь великому Кресту Христову и Его Страстям, воспевая орудие нашего спасения, человек ловко и изобретательно будет сторониться своего личного спасительного креста.

И тогда как часто начинается страшнейшая подмена духовной жизни – игрой в духовную жизнь.

Эта игра, рождая ложные понятия о духовности, начинает захлестывать мир лжедуховностью. И все труднее Церкви противостоять этому современному бедствию, которое, отвечая внутренним стремлениям людей, уводит их со спасительного крестного пути следования за Христом на поиски своего «Я», уже разросшегося в душе и теперь заслоняющего от нее Бога.

Не перечесть трудностей, преткновений на пути духовной жизни. Это наука из наук, которой учат нас Святое Евангелие и обстоятельства жизни, посылаемые Господом.

Сколько надо терпения духовному чаду, сколько времени пождания, чтобы понять и примириться со своей духовной немощью и с сознанием, что взращивает добро его души един Господь, не сам (труждающийся), не духовник, но Бог. Вот в чем сокрыта истинно духовная жизнь – в глубине смирения.

Но путь к смирению долог и крайне болезнен, особенно в нынешнее, поглощаемое гордыней время. А сколько надо духовнику духовного такта и любви и опять же терпения, чтобы не опередить событий своей самостью, видеть плод жизненный своих трудов в чадо, чтобы не дать и чаду изнемочь в ожидании и надежде. Да и что ждать, если Царствие Божие не приходит приметным в душе образом.

Дело духовное зреет и спеет, и это дело всей жизни, нет конца и предела ему, ведь и стремление наше и любовь – к бесконечному и всесовершенному и вечному Богу.

Да, великое дело духовничества продолжается и будет до конца дней. Но опыт духовничества древних отцов и даже нового времени нельзя перенести в новейшее. И верим, несомненно, благости Божией, что, как приводит Он ныне овец духовных, пусть больных и израненных, на пажити Свои, так даст и дает уже и пастырей, в которых духовная благодать уврачует их болезни, и вразумит, и восполнит оскудевшие духом сосуды душ. В руководстве всегда хотят видеть твердый жезл, на который во всякое время можно опереться. Но настало уже такое время, которое отметает все надежды на человеческое и указывает миру едину опору, едину надежду – на Бога.

Древние отцы великими своими подвигами дошли до этой истины. Они сознательно брали на себя тяжести и горечи подвигов болезней и самоотречения. Нашему времени эта истина дается от Бога без нашего вмешательства, дается очевидно, зримо.

Духовникам и чадам Божиим остается только понять, что сила их не в подвигах, не в учености, но в немощи, которую надо принять как свою спасительницу, примириться с ней, полюбить ее и сознательно принести свою немощь к стопам Божиим, чтобы в ней начала действовать благодать и сила Божия и возобразился в нас Христос.

Видение о. Иоанна

…На пороге нового столетия отец Иоанн несколько дней пробыл в полном затворе. Он не выходил из своего уединения ни днем, ни ночью. Когда же вернулся, лицо его еще долго носило отблеск нездешнего мира.

Келейнице своей он подал конверт. На ее вопросительный взгляд произнес одно слово: «Посмотри». В конверт были вложены два листа в клеточку. Один из них с неровным краем, очевидно, вырванный в спешке. Из написанного явствовало, что Бог доверил отцу Иоанну видеть тайну жизни нашего времени. Ее отец Иоанн унес с собой. Два дня подряд, повторяя одно и тоже видение, Господь через него дал живущим Свое Завещание:

«Стой и смотри, что Я допустил для вашего вразумления без внезапной кончины людей.

Виновных не ищите, виновных не ищите!

Молитесь! Будьте в жизни всегда и во всем осторожны».

Понедельник 22/4 дек. 11ч. 45м. дня.

На втором листе написан слово в слово тот же текст и под ним дата:

Вторник 23/5 дек. 11ч. 45м. дня.

Оба листка запечатлены подписью отца Иоанна.

Жизнь семейная

Семья и взаимная ответственность

1   Письмо написано человеку, супруга которого в его присутствии сожгла себя, став горящим факелом.

Дорогой о Господе N! 

 Очень взволновало меня письмо ваше. Я даже счел необходимым послать вам телеграмму, чтобы вы терпеливо ожидали ответ на свой вопль. 

 Дорогой мой! Боль и туга души вашей имеет глубокое основание. 20-ть лет супружеской жизни срок немалый, и все было в этой жизни рядом: и радости, и горести и взаимопонимание, и разногласия. Но вот наступил кризис , а с ним подступили и помыслы «не порвать  ли узы брака, не освободиться ли от привычного, ставшего ярмом».  Но человека, с которым вы разделили молодость, с которым вошли в зрелость не так-то просто оказалось вычеркнуть из своей жизни, а теперь по сложившеся ситуации это стало совсем невозможно. 

Теперь, чаемый вами развод не состоится никогда. Ваша супруга своей незащищенностью, своей беспомощностью, своим поступком стала для вашей живой души ближе, чем при жизни. Пытающаяся сопротивляться надвигающемуся на неё страху пред одиночеством, по–человечески она не нашла отклика  в вас , но умерев возвала вашу душу к жизни, сочувствием к  ней и поздним раскаянием. Да, вы два больных человека, вы устали друг от друга, но быть врозь оказалось для одного из вас невозможным.

 От Господа стопы человека исправляются, но это тогда, когда человек живет верой. Но к тому, кто знать Бога не хочет, подступает враг. Он окутывает жизнь человека туманом, где не видно  дороги и где отчаяние парализует все силы души. Думаю, что и в вашей жизни очень долго был мрак безбожия. В нем огрубела душа, но не умерла еще. Нынешнее ваше состояние ярче всяких слов свидетельствует о том, что душа жива, она болит от раскаяния и ищет деятельного покаяния.

 А супруга из-за гроба оставила вам очень важное утешение – она просит ваших молитв о ней. О ней можно и надо молиться. Теперь  вы должны ей дать то, что не могли дать  при жизни, (ибо сами не имели) И это стало возможным именно потому, что она, как человек психически больной не несет пред Богом ответственности  за свой поступок. Молитесь о себе и о ней, пособоруйтесь, ибо потрясение ваше от случившегося так велико, что лишает вас упования на Бога, и с отчаянием приступает к вам темная сила. Именно она всевает вам помыслы о том, что Богу нет до вас дела, что Он не хочет слышать вопли вашего истерзанного сердца. Дорогой мой, это уловка вражья, чтобы вы окончательно сами отступили от источника жизни, давая  врагу возможность  завершить свое дело вашей гибелью.  

Дорогой о Господе N! Чтобы помочь вам, дам несколько практических советов. Теперь же  поисповедайтесь и пособоруйтесь. Оба эти таинства целебные. Причащайтесь сейчас за  каждой воскресной литургией. Просите у Господа милости и умиротворения своей душе. 

Деньги, принадлежащие супруге разделите на три части. 1-ю оставьте при себе, чтобы подавать о усопшей поминание. Хорошо бы и самому  молиться за этой заупокойной службой. 2-ю часть распределите по монастырям, записав её там на вечное поминовение. 3-ю часть израсходуйте на милостыню о ней. Но  эти деньги не сразу все отдавайте и кому попало, но истинно нуждающимся. За участь  супруги  беспокойства нет, хотя так трагически завершился её жизненный путь. А вам вот еще жить,  и жить надо так, чтобы Вечность приняла вас в покой и радость полного единения с Богом. Для этого надо учиться жить в Боге, по Его святым заповедям. Сейчас это довольно трудно, ибо отступление идет по земле. Но, чем труднее сохранение веры, тем ценнее.  Господь , видя нашу немощь, ждет только нашего произволения, чтобы буквально ринуться на помощь нам. И сбудутся на нас слова Писания « сила Божия в немощи совершается» Надо помнить и слова апостола: «когда я немощен, я силен». Постарайтесь ежедневно брать в руки Св. Евангелие и хоть понемногу прочитывайте, сами почувствуете благотворное влияние Его на душу.  Хорошо иметь под рукой книгу писем святителя Феофана, там практические советы богоугодной жизни.  Слава Богу, сечас выводя людей из 70-летнего плена безбожия Господь даровал нам книги духовных отцов, которые прошли искус жизнью и оставили нам свидетельство о том, что только  в Боге, только с Богом, и только ради Бога надо жить, ибо только тогда горести и тяготы теряют над человеком свою гнетущую силу и власть. Люди познают опытно, что иго Господне благо и бремя Его легко есть. Эту реальность жизни вам предстоит узнать.

Божие благословение вам,  дорогой N. Молимся о вас, чтобы приняли вы все наши пожелания и чтобы раскрылись пред вами пути Промысла Божия в жизни вашей.  Тогда душа успокоится и обретет светлую цель в этой сейчас такой мрачной  действительности.

2   Дорогой о Господе Н.! Божие благословение вам.       

А решение в отношении брака можете принять только вы сами вдвоем с Н. От решимости этой надо не отступать и вымаливать у Господа благословение на совершение брака. 

Молитесь угодникам Божиим Гурию, Самону и Авиву.

А в отношении воспитания ребенка хотелось бы предостеречь вас обоих. Очень часто теперь бросают детей, и неизвестно, кто и какие были родители их, как и при каких обстоятельствах зачинались дети, а ведь в будущем все это обязательно отразится на ребенке и всю жизнь он будет нести след наследственности, и как родители его не знали Бога, так и он сможет ли преодолеть наследственные черты. Об этом крепко подумайте. И уж если будете брать, очень подробно постарайтесь узнать о родных ребенка.

Желаю вам впредь не огорчать Н. своими согрешениями и быть построже к себе и снисходительнее к ней. В этом залог хорошей семейной жизни.

Божие благословение вам. Храни вас Господь. 

3        Дорогая о Господе М.! 

А ведь за семью-то надо побороться, это не просто ваши с супругом отношения. Это разбитая с ранней молодости жизнь ваших детей.

Первое, что надо делать постоянно, это молиться о супруге и молиться святым Гурию, Самону и Авиву о сохране-нии семьи. Второе, и не менее важное, заглянуть в свое сердце, повнимательнее присмотреться к себе – нет ли своей вины в том, что муж отбивается от дома.

А моя молитва только в помощь вашей. Дети-то повторяют ошибки своих родителей!

(О восстановлении семьи и венчании супругов, имеющих взрослую дочь)

4     Дорогие о Господе N, NN.! 

Если вы действительно хотите исполнять волю Божию и жить в Законе Божием, то ничего другого, кроме как восстановления семьи вашей, я не могу вам пожелать. И это не благословение, не приказ, ибо в этих вопросах, да и в других, не может быть никакого принуждения. Господь даровал нам всем духовную свободу, и кто может покуситься на Божий дар. Мои же пожелания вам прозвучали потому, что вся семья теперь встает на путь христианской жизни, и восстановление супружества вашего – первое и самое главное условие этой христианской жизни. С вас, N., Господь не снимет ответственность ни за NN., ни за дочь. А если для вас христианская жизнь – игра, и вы, призывая на семью вашу Божие благословение, будете выторговывать какие-то свои условия: венчаться-то мы венчаемся, но жить будем по-прежнему врозь и не по велению Божию – «честной брак из него же детотворение», а по своей выдумке, считая свои планы важнее обетов, даваемых Богу, – то я уж и не знаю, что на это сказать вам. Ведь венчание – это обет.

Делайте, как хотите сами, но не мните, что живете по-христиански. И еще знайте, что и чадо ваше повторит в жизни своей то, что творите вы. Так-то, N.

Подумайте обо всем и сами решите, как будете жить дальше.

Божие благословение вам.

5  Дорогой о Господе А.!

Счастье человеческое не в чем ином, как в единении с Богом, исполнении Его спасительных заповедей. Вот и решайте свои жизненно важные для вас проблемы с этой позиции. Вы человек семейный, и брак ваш благословлен, а значит, наиважнейшее для вас – спасение всей семьи, жизнь в Боге всей семьи. В этот же данный вами Богу обет входит и материальное обеспечение семьи. Вот и думайте, и молитесь, как это осуществить наилучшим образом. А для этого, уж простите, даны нам Господом голова и ум свой. Духовник лишь немного корректирует ваши выношенные лично решения или планы. Умудри вас Бог!

6     Дорогие А. и Е.! 

Вы оба только-только ощутили, что есть в мире действительные ценности, но оба вы к ним еще не прикоснулись, а только любуетесь и мните, что уже обладаете этими сокровищами. 

Нет, дорогие мои, впереди вам обоим предстоят такие тяжкие труды, что только время покажет, выдержите ли вы их и станете ли действительными обладателями сокровищ. 

Начинать же трудиться надо над тем, чтобы искоренять массу дурных привычек, с которыми вы сроднились. И я бы вам посоветовал не спешить связывать себя узами брака, пока вы не укоренитесь в христианском мировоззрении. 

Сейчас, в период духовной брани и становления, лучше не связывать себя житейским попечением о супружестве. Да попробуйте испытать себя в чистой дружбе – она должна лечь в фундамент чистой семьи.

7     Дорогая о Господе Н.! 

Женщина-христианка, по Божию повелению, должна воспитать своих детей в вере и благочестии и детей от своих детей. Судя по вашему письму, для своих детей вы этого не сделали. Так что о внуках бы попеклись. И муж у вас жив, и принять постриг вы могли бы только в том случае, если бы и он этого захотел, то есть по обоюдному согласию. Но этого у вас нет. А потому оставайтесь женой своего мужа и помогайте детям своим воспитывать внуков. 

Я не могу благословить вас на принятие монашества.

8   Дорогая о Господе О.! 

В жизни кому не пришлось ошибаться – молитесь Господу о своем супруге и всеми возможными силами стремитесь к воссоединению семьи. Это ваш подвиг и жертва Богу. Ну, а если Д. окажется глух и слеп и закоснеет в падении, то вашей вины в том не будет, и Господь вас утешит как безвинно пострадавшую. Скорби же учат нас молиться и чувствовать близость милости Божией. А потому – слава Богу за все.

Будем молиться за вас, предавая вас воле Божией не как вы хотите, но как Сам Господь!

9 Дорогая о Господе Л.! 

Ну чем могу я помочь вам? Ком греха, начавшийся непослушанием родительскому слову, рос, рос, да и вырос. И как на слово матери никакого внимания не обратил сын, так и на скорбь детских сердечек никто,– ни мама, ни папа,– не посмотрит. И нет понятия, что жизнь – это подвиг крестный, где всегда надо приносить себя в жертву кому-то. И только для Бога и ради Бога и во славу Божию будет путь жизни во спасение. А у молодых всё – или личные похоти и амбиции, или жизнь не в жизнь. 

Молитесь о сыне, и о невестке, и о внуках, ведь и наша родительская вина есть в том, что они такие, как есть.

Помоги вам, Господи. Молитесь, чтобы сын донес до конца свой жизненный крест ради своих детей.

10 Дорогая о Господе Г.! 

Ваше христианское терпение, смирение и любовь хоть немного, в свое время, сделают свое дело, и ваша половинка, ваш муж, оживет духом.

Но для этого начните трудиться над собой: он срывается – не срывайтесь вы. Поймите, ведь ему труднее, чем вам, он не знает Бога, а враг ведет его «аможе не хощет».

Начинайте молиться о нем постоянно и с чувством жалости, вспомните, что и ему с детства было трудно, как и вам. А остальное – дело Божие. Почитайте Первое послание к Коринфянам, главу 7, и помните, что вы болеете вместе с мужем, ведь вы двое – плоть едина.

А то, что молитесь тайно от него,– хорошо. Это надо делать обязательно, чтобы не вызвать его на богохульство. Придет время, и тайное можно будет делать явно.

Божие благословение вам!

11    Дорогая о Господе И.! 

Чтобы спасаться, надо жить не мечтанием, а в реальной жизни нести крест, который уже определил вам Господь для спасения.

Если Богу будет угодно видеть вас не семейным человеком, а монахиней, то для Него нет препятствий освободить вас от семейного крестоношения. Но этого нет, а потому и не надо обращать внимания на бесовские шутки – мечтания.

Молитесь о муже (он болен), о сыне – пред Богом вы за них в ответе. Скорбите о них и молитесь – вот духовный труд ваш во спасение всей семьи. 

А о духовном отце надо молиться, и если Господь сочтет, что он вам необходим, то Он и дарует его вам.

Умудри вас Бог!

12    Дорогая А.! 

На словах вы будто бы и благодарите Господа за все, а на деле с необыкновенной легкостью отсекли бы, отстранили бы от себя боль. А что отсекать-то – обеты, данные Богу. 

Супруг ваш болен, но ведь и вы завтра можете впасть в болезнь. И тогда – прощай все обеты. То же самое и в отношении дщери. 

При венчании пьют общую чашу: вино, смешанное с водой, пьют до дна. Вино – радости совместной жизни, вода (и ее больше) – общие горести, беды и боли. Но мы чашу-то выпили, а жизнью не хотим подтвердить данный Богу обет. Вот за душу дочери вы боретесь, а надо и за душу мужа бороться – тем более что и сам он молится, но пока враг сильнее. А Фотиния что сделала, чтобы помочь мужу?

Вот, дорогая моя А.! Только терпение и несение креста заповедано нам, а мы все бежим от креста, данного Богом, и тянемся к самовольному и с ним погибаем. 

Умудри вас Бог!

13     Дорогая о Господе Л.! 

Быть с Господом – это значит исполнять волю Божию. Не без Промысла Божия стали вы семейным человеком, матерью, супругой, теперь еще и бабушкой. Вот в этом чине и подобает вам спасаться, неся этот нелегкий крест с помощью Божией.

Монашество, о котором смущают вас помыслы,– это для вас нарушение Божьего благословения и, значит, мысль вражья.

Ведь вы как мать должны были воспитать своих чад по-христиански. Но раз этого вы сделать не смогли, то хоть внучке-то бы помогли. А вы опять только о себе печетесь.

Нет вам дороги в монастырь. Молитесь дома, терпите от своих и молитесь о всех их. Да все делайте с рассуждением, чтобы не раздражать близких и не вызвать их к восстанию на Бога и хулу на Него. Как Господь зовет: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». 

А вы надумали свой крест бросить.

Умудри и помоги вам Господь!

14     Дорогая Е.! 

Божие благословение вам на любовь и терпение. Было время, когда и наши немощи терпеливо врачевал Господь по предстательству за нас близких, и вызревала душа незримо для нас, пока од-нажды не откликнулась и сама на любовь и терпение других. А у вас-то печаль о родном человеке, о супруге. И печаль эта призвана усилить молитву.

Но супругу не показывайте ваших трудов и усилий, живите с ним в одной упряжке, не убегая далеко вперед в своем религиозном рвении, все время чувствуйте близко рядом своего С. А М. святой преподобный Серафим Саровский приложил бы ручку к устам. Родители для чад неприкосновенны – даже если они и страждут. Если есть любовь, то она даст и понимание, и сочувствие к состоянию папы.

И поехать иногда за супругом надо, чтобы не было в его жизни вопиющего разделения на жизнь одинокого и семейного, и не опережайте события – к венчанию надо идти ответственно и сознательно, это Таинство, которое ко многому обязывает. А раз пока такого восприятия Таинств нет, то и идти не надо. 

Надо потрудиться, умолить Господа даровать веру. У свя-того Григория Богослова мать была верующая, а отец – язычник. Думаю, что о венчании в тот период вопрос не стоял. Но конец венчает дело. Мать воспитала детей православными, и отец окончил жизнь православным архиереем. А плотская любовь – это одна из составных частей брака, и благословляется она в Таинстве брака, и грех тому, кто дерзнет ухудшать брак. Богом благо-словлено два пути ко спасению – брак и монашество, и оба пути крестные. Ваш выбор уже сделан, и надо с любовью и желанием донести свой крест до конца. И откуда знаете, не спасете ли супруга своего, освящающегося своей верующей женой? Прочитай-те Первое послание к Коринфянам, главу 7. Там вам ответ.

О С. молимся, дай вам Бог крепости сил и деликатной мудрости, чтобы незримо для сына направлять его в сторону от вредящих ему влияний (особенно от современной музыки, расстраивающей психику у здоровых, а не только у больных).

Дорогая Е., благодарю вас за все, и простите за смелость! Молимся о семье вашей уже давно. Познакомились с М. А М. и пора уже быть если не центром (это место папы), но все же опорой вам. Она уже достаточно взрослая.

15     Дорогая о Господе В.! 

Без обращения А. к Богу кто же может ему помочь? Мо-литесь о нем своей материнской молитвой. Ведь, наверно, и ваша вина есть в том, что нет в душе сына истинных понятий о жизни и ее ценностях настоящих. Вкладываю молитовку, кото-рой ежедневно просите Господа о сыне. То, что крещеные – это, с одной стороны, и хорошо, но причащались ли дети ваши, имеют ли понятие о Боге и Таинствах Церкви? Наверно, нет. Вот и вырастают из этого беды непо-правимые. 

А моя молитовка о сыне только в помощь вашей, материнской.

Умудри и укрепи вас Господь в борьбе за душу сына!

16    Дорогая о Господе В.! 

Путь у вас уже выбран, и на вашем попечении дочь, за которую вы несете ответственность пред Богом.

М. привлекает мир – так и быть должно, ваша же задача – привить ей вкус к добру и научить понимать, что есть добро, а что – грех и зло. 

Приказом: «шагом марш за мной спасаться», – ничего не сделаете. Да и сами-то вы только-только почувствовали, что, кроме внешнего мира, есть еще и внутренний, который важнее внешнего. Живите дома, а если будет нужда крайняя переехать к маме, то и тогда это можно будет сделать только по общему согласию с дочерью. 

В церковь работать не ходите. Те искушения, которые там встречают новоначальные, вас собьют с толку, и больше зла наделаете себе, чем добра. Просьбу о молитве за вас с дочерью и маму выполню.

17       Дорогая о Господе Н.! 

Живи дома с родителями и начни помогать им во всем. Приглядись к ним внимательно, они ведь уже очень нуждаются в твоей дочерней ласке и тепле. Как только это поймешь и почувствуешь, так и перестанешь быть одинокой. Господь расширит твое сердечко, и тебе от этого самой будет хорошо.

Не ищи опоры в людях, но в Боге, и Господь пошлет надежных друзей по духу.

Господь с тобою!

18    Дорогой о Господе А.! 

Простите, не я нарушаю ваш семейный союз. Вся ответственность за это пред Богом ложится на вас. Если человек взял на себя обет и бремя быть главою семьи, а за три года семейной жизни не удосужился заработать на жизнь не только семьи, но и свою, то дальнейшее существование такой семьи ставит под угрозу и физическую, и духовную жизнь той, которая ее содержит. Все очень просто. Христианская идея, выражаемая лишь в словах и отрицаемая жизнью, перестает быть жизненной. Вот почему рушится семья ваша.

У меня сохранилось ваше первое письмо ко мне, где вы пишете, что содержать семью, искать мирскую работу – значит зачеркнуть всю вашу жизнь, отданную Церкви. Дорогой мой, об этом вы должны были подумать до того, как решились создать семью. Так что на деле решать вопрос, быть или не быть семье вашей, предстоит вам самому. А пока вы, и только вы, даете М. право на развод и пред людьми, и пред Богом.

Я же, действительно, не могу ничем, кроме болезни, объяснить ваше поведение в семье (о котором говорила М.), ведь иначе пришлось бы заподозрить в вас более страшное. И я думаю, что надо очень обидеть человека, даже больше, чем обидеть, чтобы он с двумя детьми решился на жизнь без опоры в супруге.

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят обо мне другие люди, я и сам не сужу о себе, ибо Господь один может судить нас. Одно ценно – верность своему Господу. Умудри вас Бог!

Если вы очень захотите сохранить семью, то это чувство подскажет вам путь к сердцу М. А я сейчас ничем не могу помочь вам, ибо с тем А., о котором говорила М., продолжать семейные отношения нельзя.

Вы вот говорите о Церкви, но за три года вы не начали созидать ее – свою домашнюю Церковь.

19    М., М.! 

А как же: «милости хочу, а не жертвы» [Мф. 9, 13]? А как же: «кто из вас без греха, первый брось в нее камень» [Ин. 8, 7]? 

И ведь ни у кого не поднялась рука, и все испарились, гонимые совестью, а Христос тогда ска-зал: «и где твои обвинители? И Я тебя не осуждаю, иди и впредь не греши» [Ин. 8, 10–11].

И это ведь было тогда, давно, так давно, что нам в то время не заглянуть. И была ли та блудница исковеркана семидесятилетним безвременьем безбожия? Скорее всего – нет. А и ее Христос не осудил.

Вот смотрю на фотографию Т., на С., благодарную маме за жизнь, так прильнула она к ней, и думаю, какая же она счастливая несчастная мать, всю тяжесть женской и мужской доли взяла на себя, и что у нее впереди. И какое горе, что жене – матери не встретился муж – мужчина, но только художник и поэт. А суду человеческому она не предстоит, а ин суд человеческий, ин Божий. И кто бросит камень теперь в ее крест жизни – крест материнства, который предлежит ей до конца дней, до гроба?

Да, Закон Божий остается неизменен, но в жизни-то у каждого свой путь и свои ухабы на нем. А Господь каждому стучится в сердце, и когда, и как откликнется человек и откликнется ли, нам знать не дано. У Господа терпения много, а любви и жалости еще больше. Он и ждет, и надеется до конца, и не отступает. Вот преподобный пришел в вашу жизнь на ее заре, и он же воззвал вас из бездны, и он ведет теперь вас по жизни, когда близятся сумерки. А все звучат его слова: «Радость моя! Христос Воскресе!» И звучат они для вас, для С., явившейся в жизнь в день памяти преподобного, и еще многих и очень многих эти слова возродят к жизни.

Молитесь о Т., о ее маме, молитесь о младенце С., о Н., который «сидит» на скамье подсудимых и который не обременил себя подвигом каждодневной заботы о беззащитной младенческой жизни. Но и то слава Богу, что не отказался дать имя своей дщери. Молитесь, помогайте, но взрослые пусть решают свою дальнейшую жизнь без вашего участия, а вот ребенка нельзя не жалеть, нельзя не любить. Ведь ваша она кровинушка. И она понесет на себе груз родительского наследства.

А святой преподобный Серафим-то и медведя кормит, и он у ног его становится кротким агнцем. Вот и приведите и вы своих под кров любви преподобного его методами и его силой.

Так-то, М.! А причаститься три воскресенья подряд или три дня подряд, да еще в П., кто вам может помешать и воспрепятствовать, если не докладывать каждому своего сокровенного? А теперь в суете сует жизни надо особенно оберегать сокровища души своей, ибо не каждый в состоянии понять и бережно принять чужой дар.

Умудри вас Господь и укрепи предстательством преподобного!

А вы, С.-то, – бабушка!

Посылаю вам и Т. в утешение брошюру – у вас книг много, но таких, как мои, нет. Они посылаются с любовью и надеждой, что обе вы до конца понесете свой крест; она – мамы, вы – бабушки. И любовь к своему подвигу объединит вас.

Буди, Господи! Буди!

И с супругом теперь трудно растить чад, а без такой опоры и еще труднее. Но у Господа милости много, лишь бы на Него мы надеялись.

P.S. Хорошо, что вы прислали фотографию Т. Я благословил и маму, и младенчика-дочу. А еще я посылаю вам всем дары к чаю. Но главное, и самое важное,– большую просфору от преподобного Серафима, она пришла ко мне из Дивеева, и думаю, что для вас. 

Очень рад, что представилась возможность передать все вам с надежным человеком.

Божие благословение вам всем.

20   Дорогой В.! 

Если вы читали мой ответ на письмо З., то должны были понять, что я предложил З. и ее маме эту важную для них проблему решать самим, но с рассуждением, и, конечно, обратил внимание на то, что требует особенно серьезного размышления.

Но теперь, познакомившись с вами по вашему письму ко мне, уже могу сказать и З., и вам, что я не мог бы благословить ваш брак. И объясняется это мое решение очень просто. 

Ваш брак не будет христианским, вы не будете создавать домашнюю церковь и стремиться строить свои отношения так, как того требует Церковь. Ведь, по вашему осознанию, вы – человек неверующий. И вот это-то и есть тот самый «плуг», который пройдет по З. жизни и перепашет ее. А как она это сможет принять и пережить, я не знаю. Только с уверенностью скажу, что ее христианское мироощущение будет в опасности.

Я не провидец. Я просто человек, проживший долгую жизнь и многое повидавший в ней как священник и, тем более, как духовник. Да ведь и вы как супруг не сможете мириться с инакомыслием подруги, по праву требуя понимания и сочувствия от нее во всем.

 Поэтому еще и еще раз скажу, что я не благословлял такие браки ранее и не возь-мусь это делать и теперь.

Каким бы хорошим человеком по своим человеческим душевным качествам вы, дорогой В., ни были, отсутствие христианского стержня в мировоззрении не позволит мне поднять руку на благословение, да оно вам и не нужно.

Но я никогда и никого не связывал моим словом. Господь дал каждому полную свободу – Он зовет, но откликнуться или нет на Его зов, решает каждый человек сам. Вот и вы с З. в решении вашей дальнейшей жизни свободны. Судить же, какова домашняя церковь З. сейчас и кто и какой несет в ней крест, мне не дано. От креста же нам не уйти. Но есть – во спасение, который несут с помощью Господа и по Его благословению, а есть самодельный, под которым человек часто падает, ибо нет ему помощи свыше, и этот крест не утешает человека надеждой на спасение. Смею думать, что именно таким самодельным крестом было бы это замужество З. 

Дорогой мой В., мы с вами говорим на разных языках, не знаю, поняли ли вы меня, но я очень хотел бы, чтобы поняли.

Всего вам доброго!

21    Дорогая Н.! 

Двадцать лет вы прожили с супругом, и были в этой жизни и радости, и скорби. Сейчас полоса скорбей, но как же мыслите вы бежать от них, если при бракосочетании (при венчании) супруги до дна пьют чашу жизненных радостей и скорбей? Не должно так мыслить, как вы сейчас.

Операция хирургическая – всегда последнее средство лечения при тяжелых болезнях, а вы еще не потрудились помочь страждущему супругу – о нем ведь молиться надо, за него просить Бога надо и всех святых. Читайте акафист Матери Божией «Неупиваемая Чаша», молитесь святому мученику Вонифатию и терпеливо несите крест свой, главное – сердечные намерения свои пересмотрите. Супруги – двое в плоть едину. Страдает один – неминуемо болеет и другой. Но, что Бог сочетал, человек да не разлучит.

«Терпением вашим спасайте души ваши» [Лк. 21, 19]. А сбежать со креста легко, но спасение тогда под большим вопросом.

22   Дорогая М.! 

То, что я писал вашей маме о вашем браке, я могу только повторить. И тогда я отвечал на крик души вашей мамы. Теперь вы сами уже трижды мама и даже бабушка,– и ваша душа болит, как и у вашей мамы. И теперь я думаю, что вам легче понять друг друга.

Вы развелись по благословению и ничего не восстанавливайте. Дорогая моя, ведь было вре-мя, когда к браку относились серьезнее и ответственнее, чем теперь, и в то время психическим больным не давали на брак благословения, жалея будущих детей. Прислушайтесь же к детям своим, присмотритесь к ним. Они уже повторяют ваши родительские ошибки. А чтобы этого не было, вам надо больше думать о них.

В духовной жизни нет одного рецепта для всех. Поэтому все примеры не прикладывайте к себе. 

А благословляю вас с радостью, и письму вашему я рад. У меня вы все вместе с вашей мамой в памяти молитвенной давно. С вас хватит своего креста, уже наполовину самодельного, не берите снова чужой на себя.

23    Дорогая о Господе Г.!

То, что происходит с А.,– духовная брань, а не физическая. Вы с ним хоть и крещеные, но на этом все и кончилось. 

А без Бога жить никак нельзя. Там, где нет Бога, поселяется враг. Хороший А. не был огражден от воздействия вражия Божией благодатью,– и вот результат плачевный. Сумеете вы с ним так обратиться к Господу, с такой живой и несомненной верой, что темная сила должна будет отступить?!

По вере вашей да будет вам. Человеку это невозможно, Богу же все возможно. Молитесь о сыне своей материнской молитвой, сильнее этого нет средства. Оба с ним исповедуйтесь за всю жизнь, подготовившись к исповеди, и пособоруйтесь. Соборное масло пейте и им ежедневно помазывайтесь, как это делается во время Таинства соборования.

Причащайтесь по возможности каждое воскресение или в праздники. 

Непременно освятите квартиру, призвав священника, и имейте дома Святое Евангелие. Читать его тоже надо обязательно каждый день по одной главе. 

Сначала темные силы будут активизироваться и страховать вас, но, видя постоянство в обращении к Богу, вынуждены будут, по действию Божией благодати, отступить.

Помоги вам Господи, и мы будем молиться о вас с сыном.

24    М.! 

Ваши опасения и страхи в отношении воспитания сына и влияния на него отца не напрасны. Уже все то, чем набита ваша квартира, не может не оказывать влияния на всех, живущих в ней. И вы не будете безответны за то, что происходит с вами и в вашей семье, выбрав позицию стороннего наблюдателя.

Умудри вас Бог!

Но пока и вы, и семья ваша живете без Бога. Страшные сейчас времена, и всем надо делать выбор: или – или.

25     Дорогие о Господе А. и Л.! 

Слава Богу, что в ваших сердцах родился Богомладенец Христос. Поздравляю вас с радостью великого праздника Рождества Христова.

А теперь надо, чтобы Он возрос в вас, вросла в души ваши любовь к Господу, и вы начали бы и жить в Боге, выполняя заповеди Божии и обеты, уже взятые на себя при крещении и при венчании. Обеты супружеские вам надо нести до конца дней, а не изобретать самим неведомые для вас обоих пути жизни. Ведь, дорогие мои, вы еще ответственны пред Богом и за своих детей, которых вы не воспитали в Боге, и за своих внуков, которые тоже ничего духовного не получат, так как их бабушка и дедушка не хотят выполнять свой долг пред ними.

Живите дома семьей своей и ничего в жизни не меняйте, а если тяжело содержать большое хозяйство, то несколько сократите его.

О монастыре не помышляйте, это не ваш удел. Вам еще надо обоим стать истинными христианами, а на это нужны труд и время.

Умудри вас Бог!

26         Дорогая о Господе Н.! 

И я поздравляю вас с радостью великого праздника Рождества Христова.

Дорогая моя, а как же жила в Боге и причащалась святая Нонна, мать Григория Богослова, имеющая долгое время супруга-язычника? Это ведь кто-то налагает на людей узы неудобоносимые, запрещая людей, состоящих в законном супружестве, причащаться.

Да где вы возьмете силы, чтобы вымаливать своего мужа, если не в Боге, соединяясь с Ним в Таинствах? Запрет распространяется только на состоящих в блудных отношениях, а у вас – семья, причем уже столько времени вы живете вместе, у вас дети. И слава Богу, что вы нашли дорогу в Цер-ковь. Ведь это вас Сам Господь привел, а теперь вам надо трудиться и молиться, чтобы дар веры получили и супруг, и дети.

Не уставайте молиться, не отчаивайтесь и батюшке своему скажите, что нельзя отгонять от Бога тех, к кому Господь вошел в жизнь. А о супруге надо помолиться и нам, священникам, и вам, его жене. Почитайте Первое послание к Коринфянам, главу 7. Там написано, что верующая жена не имеет права оставлять неверующего мужа, если он этого не хочет. И муж, и дети освящаются верующей и живущей по вере женою. Божие благословение вам донести до конца обеты супружеские, взятые на себя в молодости. Храни, укрепи и умудри вас Господь.

27          Дорогой о Господе К.! 

Начни-ка ты с того, что попытайся восстановить семью, ведь за сына своего, да и за супругу ты в ответе. И не без твоей вины расстроился ваш брак. Жену надо было вымаливать и постепенно воспитывать ее в вере, тебе же не хватило ни ума, ни желания беречь семью. А ведь безотцовщина для сына – дело трагическое.

Так что, дорогой К., хорошо трудиться в монастырях, но для тебя – это человеческое, а по-Божьи – надо тебе жить дома и сделать все, от тебя зависящее, чтобы вернуть себе и жену, и сына.

Умудри тебя Господь!

28         Дорогой о Господе Г.! 

Господь разными путями находит дорогу к человеческому сердцу, и наступают моменты, когда человек откликается на зов Божий. Так случилось и с тобой. Через смерть брата ты познал Бога и тщету наших житейских устремлений. Но, дорогой мой, ведь и вся та жизнь, которую ты прожил до обращения к Богу, была в потоке Промысла Божия о тебе, а значит, что и жена, и дщерь – твои, и ничьи больше.

А через тебя (ты – глава семьи) в твой дом должен войти Господь, Который уже коснулся твоей души. Но ты (по Евангелию) обрел драгоценную жемчужину, сокрыл ее и хочешь один разбогатеть. Ан нет. Пред Господом ты, может, и предстанешь один, но Он тебя спросит: «А где же твои кровные родные?» Ведь муж и жена уже не двое, но одна плоть. И чадо твое, за которое с тебя спросится сполна,– каким оно вырастет? А как ответить? Скажешь, что потерял их по пути и не заметил?!

Когда вы создавали семью, вы оба были неверующими и о Боге мысли не было, но теперь-то ты познал Бога, а Бог – это любовь в первую очередь. Ты же о любви по Богу к своим близким не думаешь. Жена не хочет жить с тобой – другим, странным, ей неведомым. А разве ты что-нибудь сделал для того, чтобы и она разделила с тобой радость об обретенном сокровище? Да, она мирской человек, но ведь и ты не духовный еще, а только паришь духом, в мечтах забираясь на небо, вместо того чтобы учиться на земле жить по-христиански.

Что тебе делать? – Помолиться и приложить все силы, чтобы развода не было.

 Начать жить не монахом в семье, а семейным человеком, до поры разделяя с супругой ее немощные желания. В душе же всегда молись о ней, призывая помощь Божию к ее обращению. Тогда и для дочери хоть что-то, понемногу, можно будет делать.

Ну а дороги в монастырь, а тем более в уединение, – тебе нет. В монастырь – нет до совершеннолетия дочери: с исполнительным листом в монастырь не берут, да и по совести нельзя оставить младенца без материальной и духовной поддержки. А уединение для тебя – это путь к прелести и духовному заболеванию. Ведь сначала, я уже сказал тебе, надо не теоретически стать христианином, но жизнью своей. 

Так что оставайся в миру и воспитывай, расти свою дочь, а сам возрастай духом.

Умудри тебя Господь!

29       Дорогой о Господе А.! 

Не по Богу мыслите вы оставить семью, да еще такую, где идет духовный разбой, где каждый сам по себе живет и верит как-то особо, но не во спасение.

Сейчас Господь через одного человека входит в дома. Теперь чаще через детей, и надо тому, кого пробудил Господь к жизни, понести труды, скорби во спасение своих близких.

Терпения надо очень много, любви еще больше. Вот и вам я желаю жить дома, трудиться на семью в колхозе, а в церкви помогать по возможности и молиться о супруге, о чадах. 

Господь умудрит вас, как жить, чтобы и они познали радость жизни в Боге.

30          Дорогая о Господе Г.! 

Ничего не меняйте в своей жизни, пока не определится в жизни дочь. Ваша помощь ей сейчас, да еще и долго будет нужна.

А вы работайте, пока есть силы, и по возможности помогайте в своем монастыре. Желание монашествовать можно исполнить только тогда, когда выполните до конца свои первые обеты – супружеские. 

Мать-христианка должна в Боге воспитать своих детей и детей от своих детей. И эти-то обеты супружеские, как и обеты при крещении, данные Богу в Таинствах, остаются в силе и погашают  мысленную брань искушений. 

Не спешите. Божия Матерь все устроит в свое время.

31        Дорогая о Господе М.! 

Много вы терпели, и следовало бы претерпеть свой крест до конца. Почитайте Первое послание к Коринфянам, главу 7. 

Оставить сына, еще не устроенного в жизни, материнское сердце не сможет спокойно, и никакой монастырь не будет вам в утешение. Вы будете жить думами о сыне. Да и супруг согласился повенчаться, а ведь это значит, что оба вы взяли на себя обеты дополнительно к тем, что давались при крещении. 

Когда неверующий нарушает обет, это полбеды, а для верующего страшно стать клятвопреступником. Неужели вы думаете, что Господь не видит и не знает о тяготах вашей семейной жизни? Все видит и все знает, но не спешит снять вас с креста. Потерпите и вы, а о супруге молитесь усердно, он ведь не сам по себе такой хулитель, он страждет от врага. Другого я ничего не могу сказать вам.

Вспомните, что и сами-то вы получили дар веры, пройдя через безверие. А вера как дар, как милость Божия. Потрудитесь за супруга, пожалейте его, ведь вы двое – один человек.

32         Рабы Божии, М. и М.! 

Вы пред Богом дали обет, создавая свою семью, и это в дополнение обетов, данных при крещении, и отвечать вы будете оба за сохранение семьи. Никто и никакими способами не может посягать на то, что благословлено Богом.

Духовник не может заслонять собой ни Христа, ни Церкви, а именно об этом вы пишете в своем письме. Что это за страхования и за запугивания? Жизнь наша в руце Божией, а если человек посягает на свободу, Богом дарованную человеку, то это грех, и правды не может быть в том.

А я бы задал вам вопрос: «Вы пришли в Церковь к Богу или к человеку?» Вот и подумайте.

33   Дорогая о Господе Н. Н.! 

Письмо ваше я получил и просьбу о молитве выполню.

Преображения души супруга вы ждали 12 лет. С детьми было бы проще, если бы они не были в своих устремлениях предоставлены сами себе. Ведь все можно иметь: и телевизор, и магнитофон, но все должно быть на своем месте, и ничто не должно обладать нами. А сейчас вещи начинают обладать душами людей. Вот на какую мишуру улавливает души враг рода человеческого.

Не оставляйте детей и их воспитание на самотек, на телевизор и на улицу. Это грех, и немалый. Молитесь и, елико возможно, влияйте на их выбор в жизни. Конечно, не насилием, а внушением и осознанием гибельности современного, навязываемого извне сознания.

О Н. помолимся сугубо. Соборовали ли вы ее? Это Таинство, с которого начинается всякое лечение серьезного заболевания. Соборное масло надо пить, и им помазываться ежедневно, и причащать ее надо почаще. 

Приглашайте священника домой, если ей трудно выстоять службу. А вопрос ставьте несколько иначе – не «за что?», а: «для чего?» Для того, чтобы мы знали Бога и на Его силу и помощь имели всю надежду. Святому Антонию Великому на его вопрос: «почему одни живут долго и трудно, другие умирают в ранней молодости, не начав жить? одни богаты, другие бедны?» – был от Бога ответ: «Антоний, внимай себе и не берись исследовать судеб Божиих. Это тебе не полезно».

Так и вам надо услышать в этом указании Божием ответ и себе. Ибо нам придется выстрадать все, что встретит нас на жизненном пути, и с этим войти в покой вечности.

Укрепи вас Господь и умудри!

34        Дорогая матушка! 

Чтобы дети заговорили и перестали болеть, им нужно ваше материнское внимание, ваши материнские труды. Дети – это ведь живые иконы, потрудитесь над ними, не исказите в них Божий образ своим невниманием и небрежением.

А иконному делу пусть учатся те, кто свободен от самого серьезного послушания быть матерью и матушкой. Вам пора забыть о себе и своих хотениях, чтобы исполнить уже определившуюся о вас волю Божию.

35    Дорогая о Господе Н.! 

Вопрос о восстановлении семьи надо решать вам самой. Там могут быть такие нюансы, которые можете чувствовать только вы. Одно несомненно: создавать другую семью, пока жив отец вашего А., вам нельзя никак. Это не по-Божьи. А потому вам остается только: или сойтись со своим супругом, или оставаться одной. Других вариантов для вас нет.

О сыне будете молиться, и, конечно же, хорошо похлопотать о его службе в православной части. Бог благословит.

А о вашей работе в церкви что же сказать? – Уже многое пережито, многое осознано, и вспять не озирайтесь. Учитесь благодарить Бога за все, скорби душе полезнее, чем утешение. И дай вам Бог понять это не только умом, но и сердцем, тогда будет легко и радостно жить.

Умудри вас Господь!

36    Дорогая о Господе Л.! 

По канонам Церкви вы можете создавать другую семью и опять венчаться, и греха для вас в этом нет, т. к. Церковь всегда берет под защиту обиженного. Не вы инициатор распада первой семьи, а потому-то правило, которое дал вам священник, распространяется на вашего бывшего мужа, но не на вас. 

В отношении В. не спешите. Теперь у вас есть горький опыт, но он же (этот опыт) и благо, он – ваше достояние, чтобы не ошибиться вновь. Общайтесь, дружите, узнавайте друг друга. И, когда поймете, что душа его близка к христианству,– сделаете решающий шаг.

А пока молитесь о нем. Да еще не забывайте, что на земле нет ничего идеального, и будьте построже к себе и снисходительнее к другим.

Господь да поможет вам!

37    Дорогая о Господе Н.! 

Получил я ваше письмо. Есть в ваших рассуждениях и желаниях некая недоброкачественность, и называется она «самость». А спасение-то как раз не в ней, а в исполнении воли Божией.

Именно воля Божия определила вам быть матерью четырех витязей, которых вы, а не кто другой, должны приготовить к взрослой жизни: дать им понятия о ее цели, о путях, ведущих к цели. И если определил Господь жить нам во время «компьютерное», то можем ли мы оградить детей наших от того, чем живут окружающие?

Но вот смотрите: один на компьютере издает богослужебные книги, а другой – нечто непотребное. И разве под суд надо отдавать компьютер? Вот, Н., задача-то какая сложная. Вам самой еще предстоит осознать и понять, что Бог не может, не должен встать между вами и вашими детьми. 

Сколько ума, такта, живой любви необходимо иметь вам, чтобы не потерять сыновей и привести их к Богу. Какая уж тут пещера?! Тут впору самой сесть за компьютер, чтобы говорить и о Боге на языке и на уровне понятий детей своих. 

Ведь компьютер-то тоже изобретен не без Божьего попущения. Разве не знаем молитвы: «без Мене не можете творити ничесоже…» Молитесь о детях, показывайте им в жизни следы Промысла Божия, который созидает жизнь. То, что осознали вы во взрослом состоянии, они должны увидеть и понять еще в детстве. Труд-то какой?! И бойтесь, однако, отдать детей телевизору и улице бесконтрольно. Сейчас не о Боге им толкуйте, а о жизни, которая может быть с Богом и без Бога.

Умудри вас Бог! 

А я всех вас благословил.

38     Дорогая М.!

 Оставьте далеко идущие планы, пока вы еще супруга иерея, а значит матушка. Не подобает вам вынашивать планы о новой идеальной семье. Насколько возможно для вас, сохраняйте семью и не давайте повода ищущим повод к распаду семьи.

Уезжать из России вам не надо. Почитайте Первое пoслание к Коринфянам, главу 7. Если ваш муж окончательно решит уехать в Израиль, то тогда будет решаться вопрос о разводе. А дальше – что Бог даст. С Д. доверительные отношения надо прервать – это искушение для вас обоих. М., жизни учит сама жизнь. Молитесь и трудитесь, а будущее во власти Господа.

39        Дорогая о Господе Н.!        

Жить вам надо в миру и с помощью молитв научить дочь различать доброе и злое, и дать ей определенное понятие о смысле жизни. Монастырь – для монахов, а вы – человек семейный и ответственны за будущее дщери. Пока она не повзрослеет, не получит специальности и не выберет дорогу в жизни, вам жить надо с ней и быть ей матерью, другом, советником.

Вопрос о переезде – решать в семье. Маме надо донести свой крест до конца, и папа освящается незримо ее верой и молитвой. О сестре молитесь. А я просьбу о молитве выполню.

Божие благословение вам и доченьке.

40 Дорогая о Господе В.!           

При вашем заболевании кто же может вам гарантировать благополучие. Семья сама по себе предполагает рождение детей, и при венчании об этом молятся и получают благословение Божие на деторождение, но родители-то предполагаются здравые.

А вам что я могу сказать? Если бы вы написали мне до замужества, то я бы не посоветовал вам выходить замуж, но теперь я просто умолчу. Крест ваш тяжел, и только. Всё входит в противоречие. Брак – это полная семья с детьми, а в семьях христианских и не с одним ребенком, но сколько Бог даст. А детоубийство – смерти детей – обещает адские муки еще и на земле, а не только в будущем.

Молитесь Матери Божией Феодоровской и родителям Ее – святым праведным Иоакиму и Анне, и родителям Иоанна Предтечи – святым праведным Захарии и Елисавете. 

Молитесь Богу и предайте себя Его святой воле.

41     Дорогая о Господе А.!       

Вашу просьбу о молитве за семью вашу я выполняю. Молитесь за супруга, он одержим тяжкой болезнью, и где бы он ни обитал, он – ваш супруг. 

А если один член нашего тела болен, то болен и весь человек. Так и вы. 

Будем молиться, чтобы Господь дал вам крепость духа и веру несомненную, чтобы быть духовной опорой и мужу, и чадам. А уныние – вражье давление на вас, и это надо знать, и молиться, и причащаться почаще.

42 Дорогие А. и Е.!         

Время Великого поста не очень подходящее для решения вашей проблемы. Но коль она возникла, будем молиться, чтобы на Красную горку в вас обоих созрела решимость встать на избираемый в жизни путь.

Розы будут лишь в начале пути, а терния (их не избежать ни одной семье) проявятся позднее. Но количество их и болезненность будут зависеть от вашей мудрости, а главное – любви. Если в ваши чувства входит апостольское определение понятия любви, то от счастья будете недалеко.

А благословение будете брать у родителей.

2 марта 2001 г.

43     Дорогой о Господе отец В.!          

Вот и пришло для вас время дать качественный анализ вашей веры и вашего служения. В жизни кому не пришлось ошибаться. 

И сейчас и для вашей матушки, и для вас начался духовный экзамен, который, кстати, не без ваших же усилий и возник. И вы его не выдерживаете, на первом же этапе появилась утешительница. 

А ведь как по-Божьи-то надо – случился конфликт в семье, помолись, приложи все силы, чтобы сохранить семью. 

Ну а о монастыре речь уж только, когда супруга создаст свою другую семью. И ни о какой помощнице-утешительнице и помышлять нельзя. Грешно. Гибельно.

Дорогой батюшка, это ведь для вас та самая печать, которой все боятся, и без устрашающих трех шестерок. 

А дети! Никому нет о них думы. Думы-то нет, а отвечать за них придется. 

44    Дорогой о Господе М.! 

Так жить нельзя. Любовь втроем – грех великий. А вам надо приложить все усилия, чтобы сохранить семью. И самое важное в этих усилиях – молитва о супруге и частое причащение. Но пусть она делает выбор, все хорошо обдумав. Вы с ней поговорите – ведь надежды, что она создаст семью новую, у нее нет совсем. 

Так что ей надо хорошо подумать, прежде чем зачеркивать всю свою земную жизнь и бросаться в омут погибели. Да и наказания за ее заблуждения от Бога последуют вскоре – это современные тяжкие болезни. Ведь когда это случится, ей некому будет воды подать. Покажите ей это письмо мое. А я буду о вас обоих молиться. Такое страшное помрачение в таком возрасте, ну, а смерть приступит? Куда пойдем? Ведь те муки, что сейчас нашли вас, есть уже преддверие ада. А что потом? Подумайте.

45 Дорогая о Господе Н.        

На ваши вопросы вам отвечает духовный отец. И другого пути выбраться из тупиков у вас пока нет. Молитесь, просите милости Божией. 

Вот только об одном я бы вам посоветовал подумать серьезно – это ваши отношения с супругом бывшим. 

Нет, дорогая моя, между мужем и женой отношений сестринских и быть не может. И ваша близость – это ему совсем не помощь, а, наоборот, раздражитель, который толкает его на всякие беззаконные деяния. 

А потому и надо вам решить эту проблему в первую очередь: или вы узакониваете с ним свои отношения и живете как положено супругам, или уходите и дайте ему свободу устроить свою жизнь. Дорогая моя, это ведь проблема серьезная, и только о себе и своих хотениях здесь думать нельзя. А о маме, о детях молитесь. 

И благодарите Бога, что Он извел вас из тьмы погибельной. А житейские невзгоды и бедность – ничего, по сравнению с духовным бедствием, в котором вы пребывали.

Умудри вас Бог и укрепи.

46 Дорогой И.!         

 По велению Божию первое и самое важное благословение на создание семьи вы должны оба получить от своих родителей. Им о чадах дается сакраментальное знание, граничащее с провидением. Поэтому вопрос ваш должен быть адресован не ко мне. А второе и тоже важное – благословение ваших духовников.

А я только посоветовал бы приступить вам к Таинству перед самым вашим выпускным актом по окончании семинарии. И учеба К. будет под большим вопросом. Семейный долг в корне меняет у человека образ жизни. И эти семейные обязанности – первостепенные.

47 Дорогая о Господе В.!

 Жизнь – это искусство. И нет общего рецепта на все случаи жизни. Одно только несомненно – взятые обеты надо выполнять. А вы, приведя супруга к алтарю Господню и обещав ему пред Богом любовь, верность и послушание, нарушаете взятые на себя обязанности. Ведь надо терпеливо подождать, чтобы и у супруга появились начатки религиозных понятий.

А пока их нет, надо уступать ему. Когда вы поженились, вы с ним одинаково воспринимали жизнь, не забегайте и теперь далеко вперед от него. Карточки пока брать можно, ибо там не стоит вопрос о вашем вероисповедании. 

Учитесь сохранять семью. 

Любовью, сочувствием и пониманием верните себе расположение мужа.

Умудри вас Господь!

48       Дорогая о Господе А.!        

Решать вопрос о замужестве тебе придется со своей мамой и с духовником. Познакомь с С. и маму, и отца В., и обоим им Господь дарует ведение, надо ли вам с С. создавать семью. И еще скажу тебе: в любом случае, с кем бы человек ни начинал строить семейную жизнь, он пройдет периоды искуса, ведь готового счастья не бывает, и зависит оно не только от мужа, но и от жены в той же мере. А потому учитесь и присматривайтесь друг к другу. Дружите, не переходя границ дозволенного. Ведь если в основание семьи положить грех, то ожидать благоденствия уже не приходится. 

На последнем курсе института будет самое время явить решимость в выборе дальнейшего жизненного пути.

49 Дорогая о Господе О.! 

А ведь и правда, глаза-то ваши разбежались, и ум – в смятении. Если бы вы были одна и не были ответственны за супруга и сына, то такое можно было бы как-то понять и объяснить. Ну а сейчас хочется призвать вас к трезвому восприятию жизни и чувству ответственности. Ведь спасение наше зависит от выполнения воли Божией, а не от своеволия. 

Вы человек семейный, и все должно в вас быть подчинено выполнению обетов семейного человека. А потому никакого скитского жительства, которое окончательно разрушит семью, вам допускать нельзя. И супруга своим рвением вы от Церкви и веры отвратили, значит, и здесь надо менять свое устроение.

Умудри вас Бог!

50 Дорогая О.! 

Берегите ваши добрые отношения и не нарушайте их ни разрывом, ни недозволенными поступками. Берегите друг друга. Если в основу будущей семьи положен грех, то уже ничего хорошего ждать не приходится. А торопиться со свадьбой не надо. Два года – это как раз тот испытательный срок, который сделает ваши чувства глубокими и проверенными. 

Умудряйтесь. Выбор жизненного пути и создание семьи очень серьезный шаг.

51 Дорогая С.! 

А ты не беги далеко вперед от супруга-то. Когда вы создавали семью, вы с А. были единодушны в своем неведении, а теперь ты уходишь от супруга, и он не в состоянии пока понять, ради кого и чего такие изменения в его жене. И вид С. не должен пока резко отличаться от того, к которому при-вык супруг. Внешнее не спешите менять. А вот во внутреннем упор должен быть на молитву. Ведь любит же тебя А., ведь пошел же он в церковь венчаться. А теперь твоя, С., главнейшая задача – сохранить семью. Сердцу твоему будет тяжело делать уступки супругу, но это надо. 

Господь-то видит твои страдания, и Он прощает нас легче и проще, чем даже близкие люди. 

Умудри тебя Бог!

52 Дорогой о Господе Ю.! 

Желание создать семью благословлено вам, а вот благословение конкретно на брак с А. первое и самое важное – родительское, второе взять надо у ваших духовников, которые вас исповедуют. 

Помните только оба, чтобы в фундамент создания семьи не заложить грех сближения преждевременного, иначе трудно будет строить то, на что вы простираетесь в своем желании. И еще помните, что счастье надо тоже выращивать терпеливо и многими трудами с обеих сторон. Только тогда, когда у обоих вас будет глубокое чувство ответственности пред Богом – будет созидаться семья.

53   Раба Божия Л.! 

Всякое лечение должно предварять обращением к Врачу душ и телес, к Господу, в Таинствах соборования, исповеди и причастия. И с помощью Божией болезнь поддастся лечению. А семью вам надо сохранять мудрым и терпеливым отношением к супругу. Это только сказать легко: «Разведусь!» Ска-зать можно, когда думаешь и знаешь только себя, а если еще и о супруге подумать, да и о детях, тогда приложишь все силы, чтобы дети знали отца, а муж – свою семью.

Умудри вас Бог!

54.   Дорогая о Господе Н.!

Что я могу сказать вам? Вера – это созидание жизни со многим и многим терпением и любовью. А когда вера становится причиной разорения, то тут уж явно что-то не то и скорее своеволие, когда помощь Божия отступает. Вот вы пришли к вере, а супруг нет. 

И вы с легкостью необыкновенной по слову чужого человека отсекаете свою половину, ведь муж и жена – плоть едина. Не подумали ни о нем, ни о детях. А ведь когда вы создавали семью, вы с супругом были единомышленны. И надо было потрудиться, понести его немощь, вымаливая близкого человека. Но этого не случилось. И вот вам одной нести свой самодельный крест. А сыновьям необходим отец, и они вам еще не раз об этом напомнят. 

Помолиться о вас обещаю. Ну, а от советов устранюсь, без меня начато дело и не мне его завершать.

Умудри вас Господь.

55    Дорогой М.! 

Не знаю, что хотите вы услышать от меня в ответ. Могу только засвидетельствовать, что ни вы, ни ваша жена не думаете о своем будущем, о том, что жизнь коротка и что впереди – вечность. 

Вы и она имели связи с другими, и говорите об этом так спокойно, без тени смущения и раскаяния. А я бы вам сказал, что пора очнуться от греховного сна, пора задуматься о себе. Если жена не помышляет о восстановлении семьи, то не препятствуйте ей в разводе и расторгните и церковный брак у архиерея. 

Только тогда, когда вы станете свободным, можно будет думать о создании новой семьи, но пока вы не разведены, не губите свою-то жизнь смертными грехами. По канонам святых отцов тот, кто является инициатором распада семьи, должен оставаться один, а тот, кто обижен, может вновь создать семью. 

О дочери молитесь, ее отдали учиться в такую школу, которой не пожелаю никому. После нее встать на путь спасения будет трудно, да и возможно ли?

56   Дорогая о Господе Н.!

Просьбу о молитве я выполню, и дай вам Бог мудрости и терпения, чтобы сохранить свою семью и любовь в ней. Не надо вам становиться кем-то другим, а не той, которую любил муж. Надо и одеться со вкусом, и причесаться к лицу, и все прочее, ведь вы не монашествующая. И интересы с супругом у вас должны быть общие, и не смущайте его своей показной религиозностью, но соблюдайте во всем меру и учитывайте постигшую его духовную болезнь. Молитесь о нем тайно. 

Одним словом – сохраняйте в семье мир и любовь, терпеливо снисходя к его душевной немощи. Вера придет к нему в ответ на ваши труды и мудрое поведение с ним во всем. А А. узнает о своей родной маме, когда повзрослеет, иначе вам трудно будет удержать в рамках своего сына. Он, как и ваш В., вашей «религиозности», пока внешней, пережить должным образом не сможет.

Храни и помоги вам Господь!

57 Дорогая О.! 

А сколько же жен у твоего друга? И почему ты вдруг думаешь, что будешь лучше их? Недаром священник приостановил на время ваши намерения, ведь это было сделано, чтобы прояснилась ситуация в ваших отношениях. И вот туман рассеялся вокруг, но только не в твоем сознании и чувствах. 

Подумай, О.! Какие уж тут сказки о любви? Одну любил, другую осчастливил ребеночком, третью убаюкал перспективой любви. А в итоге: современное понятие о любви, никак не соответствующее любви-подвигу.

58      Раба Божия А.!

Для священника вы в супруги не годитесь. Вы еще не осмыслили, чего хотите в жизни и от жизни. Вы еще играете и подыгрываете своим прихотям. А крест быть матушкой – особый, и по смыслу и по тяжести. Для батюшки же он – единственный на всю жизнь. И каково же будет ему, если он вместо матушки получит актрису. Умудри вас Бог. 

Прочитайте Первое послание к Коринфянам, главу 13. И в свете прочитанного рассмотрите себя. Только это понятие любви обещает будущую семейную жизнь во спасение.

59 Дорогая о Господе Л.! 

Ты, хорошо зная свое болезненное состояние, сама отвечаешь на вопрос, который задала мне. Семейная жизнь – это подвиг во всех отношениях. Надо много сил: и физических, и нравственных, и духовных, чтобы быть и женой, и матерью, и хозяйкой. А если этих сил нет, то и думать о замужестве не стоит. Иначе и сама станешь страдать, и близкие будут мучиться. 

Умудри тебя Бог. Молись Господу, чтобы дал Он тебе сил жить в Боге.

60 Дорогой о Господе Р.! 

А ведь вы в таком деликатном вопросе, как семья, умудряетесь в себе торговаться, как на торгу. А в конечном счете – все действия и мысли направлены в отместку, и кому? – своим детям. Ну а если бы с таким прокурорским подходом да на себя обратиться,– умолкли бы в вас и свои, и вражьи помыслы. Пал бы к ногам Спасителя и просил прощения, за себя, за жену, которая не без вашей помощи впала в грех-то. Да она покаялась, и ее Господь простил, а вот супруг, сам не раз павший и знающий немощь естества, – себя простил, а ей все счет предъявляет. 

Пишете о любви к детям, о том, что знаете безотцовщину, а им готовите те же переживания, через которые сам прошел. А забыли вы, что суд без милости над не сотворившим милости, а в данном, в вашем, случае милости просят ваши кровные родные: не сожительница, но жена, не чужие, но ваши дети. Как же мы спасаться-то думаем с таким жестокосердием? Р., венчайся с женой и не бери греха на душу, оставляя семью. За них, за троих, вы в ответе перед Богом. А сколько раз заповедал нам Господь прощать-то? Да вы нуждаетесь в прощении больше, чем жена. Вот и простите друг друга.

61      Дорогая о Господе О.! 

Просьбу вашу о молитве за сына я выполню. Молитесь и вы, чтобы Господь открыл Д. всю трудность избираемого им пути и чтобы он отнесся к этому с рассуждением и ответственно; чтобы этот шаг в жизни не стал сиюминутным. 

Крест семейной жизни был труден во все времена, а трудности нынешнего времени усугубляются нашим маловерием, неумением быть последовательными в том, что избираем, и духовным одичанием общества. Одна из причин, по которой разрешается развод и разрешается именно канонами церковными,– это бесплодие одного из супругов. Вот об этом надо серьезно подумать Д. 

Какие чувства и переживания придут к нему, когда он из юноши превратится в зрелого мужа?

И ваши опасения не напрасны.

А воля Божия о браке определенно выражена – это законное супружество, из него же детотворение. И по правилам церковным – неспособность к браку вследствие телесного или душевного недостатка есть препятствие к венчанию, к браку.

А если эта неспособность была выявлена и имела место до брачного союза, то такой брак [если он совершился] признается незаконным (Устав Духовной консистории. Т. X. Ч. 1. Ст. 205, 208. С. 5, 37).

Так что у вас нет нужды мне задавать ваш вопрос о воле Божией – ответ не мой, а ответ Церкви.

Умудри вас обоих Бог.

Молитесь. Как бы к тяготам болезни девочке не добавились тяжелые нравственные страдания в будущем. О ней надо тоже молиться.

62   Дорогие о Господе Е. и В.! 

Опыт семейной жизни у вас вполне достаточный, чтобы делать для себя полезные выводы и обобщения. 

Судя по вашему письму, вы уже достаточно трезво воспринимаете и себя, а это значит, остается начать или сопротивляться своим немощам, или покаянно склонить главу, прося помощи Божией, сознаваясь в своем бессилии.

И это жизнь, в которой дела своего преобразования хватит до конца дней, и предела этому нет. А в семейной жизни главное – это не выяснение отношений, а умение быть к себе построже, а к другому, к любимому,– поснисходительней. В отношении ребенка я повторюсь: у вас есть семья, есть возможности и благословение Божие иметь своих детей. И это даже планировать не надо, надо просто жить пo-Божьи. И дети будут рождаться и будут жить, когда Господь дает, а не мы сами считаем и высчитываем, желаем или не желаем их появления. Вот вы справедливо жалуетесь на себя, видя в родном чаде свои грехи, и промахи, и собственное неумение любить собственного сына. А что о чужом скажем? О чужом, который принесет в вашу семью грехи, и какие грехи?– cвоих родителей и своего рода. И это будет самодельный крест, в котором от предполагаемой сейчас вами любви к детям не останется и следа. Хорошо подумайте. В моих архивах несть числа скорбным опытам своеволия. А в отношениях с духовным отцом хорошо соблюдать дистанцию и бояться как привязанности, так и осуждения. Простите. Умудри вас Бог.

63        Дорогой о Господе А.! 

Сквозь дебри современных заблуждений и лжеименного разума продираетесь вы к Истине. И от этого столько ран вам, да и не только вам одному, но и вашей законной богодарованной супруге и сыну. И дай вам Бог, осознав все по-христиански, а этого уже можно ожидать от вас, восстановиться в своем достоинстве супруга и отца. Благодарите Бога за Его милости к вам и долготерпение.

Будем молиться, чтобы ваши блуждания окончились и душа бесповоротно обратилась к Свету Истины. Напишите мне записочку с именами ваших родных – супруги и сыночка, раз наши пути пересеклись, то надо помогать друг другу.

Падение жены – следствие вашего падения, и вы за это ответственны пред Богом, да надо, чтобы и сын ваш не повторил ваших ошибок, и это во многом теперь зависит от вас. «Сам искушен быв, может и искушаемым помощи».

С устройством внутреннего вашего человека обустроит Господь для вас и внешнее… 

Божие благословение вам и родным вашим. Великодушно простите, что отвечаю письмом, а не лично. Стал стар и устаю быстро от встреч, простите.

1/14 декабря 2003 г.

64       Дорогие М. и П.! 

Я не могу выполнить вашу просьбу, не во власти суть. А если бы вы спросили моего совета по задуманному вами делу, то я бы не посоветовал вам сейчас это делать. 

Монашество – это ведь не только одежды, но и сугубый подвиг жизни. По состоянию своего здоровья М. уже не может связать себя монашеским подвигом. Вам обоим сейчас Господь дал путь ясный и краткий ко спасению – М. без ропота нести тяготу болезни, а вам, ее супругу, также без ропота ходить за больной женой. 

Донесите до конца подвиг своей супружеской жизни, а будущее, когда один из вас уйдет, определит Господь.

65    Дорогая Н.! 

Спорить с Богом – дело опасное. В моей практике духовнической есть много примеров, когда дети, появившиеся в семьях вопреки воле Божией, становились для родителей бичом на всю оставшуюся жизнь, даже и до смерти преждевременной. Поэтому я бы не советовал вам брать ребенка из детского дома. Вы смогли бы это сделать только в том случае, если знаете семью, из которой берете ребенка. Такие варианты бывают, но самое верное, по-Божьи, – молиться и просить, но склонить главу пред волей Божией. 

А рекламы и есть рекламы, и верить им надо осмотрительно. Надежнее – просить Матерь Божию и подлечиваться у нарколога.

Молюсь о вас и о супруге вашем, да умирит Господь душу вашу и умудрит вас не делать для себя в жизни ад.

(Человеку, от которого ушла жена)

66    Дорогой о Господе В.! 

Божие благословение вам и кратенький ответ на ваше письмо. Перейдите в дом отца вашего, а на развод сами не подавайте. Поживите пока отдельно от супруги. Как вы пишете, у вас нет видов на создание новой семьи, вот и поживите пока один, узнайте, легко ли будет вам, сможете ли вы принять такой образ жизни. Если жена подаст на развод сама, не препятствуйте ей, к миру призвал нас Господь. Ибо тогда вся ответственность за нее с вас снимется, если сама захочет уйти от вас. Так и сделайте. Это будет хорошей для вас проверкой. Молимся о вас, да и сами вы почаще прибегайте ко Господу. В случае возбуждения ею дела о разводе, не думайте о том, чтобы все нажитое вместе оставлять ей – суд справедливо рассудит и разделит между вами все ваше имение. И это будет справедливо, ведь вы не оставляете семью, а она разрушает ее.

Храни вас Господь.

4 февраля 1987 г.

Родительская молитва

67     Дорогая Т. Г.! 

Письмо ваше батюшка получил, но ответ его вам только в молитве за вас и вашего сына. Ему писать батюшка не может, ибо вторгаться непрошеным и незваным в чужую жизнь нельзя. 

А вам он советует всем сердцем вопиять к Господу о сыне. Материнская молитва – самое действенное средство помощи детям. А молиться батюшка будет и помочь вашей беде очень хочет.

(По благословению отца Иоанна писал послушник Олег.)

P.S. А еще батюшка велел приписать, что и в монастыре не все спасаются, и в миру не все погибают. А вы с сыном и до знакомства с духовником жили в потоке Промысла Божия и вдруг по человеческому решению зачеркиваете своё прошлое. А стоит ли?

68      Дорогая о Господе И.! 

Господь забирает в мир иной людей при двух определившихся обстоятельствах – когда это человеку во благо для вечной жизни, или когда нет никакой надежды на обращение человека к лучшему, и он, преуспевая во зле, безнадежно в нем совершенствуется.

Ваше же состояние вполне греховно и говорит о вашем маловерии, и недоверии к Богу, и совершенно недуховном отношении к своему любимому А. Ваша печаль, слезы и отчаяние тяжелым бременем ложатся на его душу. Он же выстрадал свою светлую долю, и вам своими материнскими молитвами о нем и благодарением Богу за него следовало бы помогать ему и себе. А жизнь-то какая сложная теперь, особенно для молодежи. Все ориентиры сметены, грех стал нормой жизни. И сколько материнских слез проливается, и нет никакой возможности утешить и ободрить,– ибо здешняя жизнь уже ходатайствует о гибели в вечности.

Да, дорогая моя, с Богом никто не поспорит, и Он никому не дает отчета, и одно несомненно, что все, что Он творит, есть во благо, есть совершенное добро. 

Мы всегда судим по-человечески, куда примешиваются и человеческие немощи, но ин суд Божий, и уход из здешней жизни А. – не наказание. А. уже не страдает, и это должно умерить и ваше материнское теперешнее страдание, опять же из любви к А. Ему там лучше, он скоро миновал юдоль земную – юдоль плача и страдания. Дай Бог вам утешение в молитве и в молитве же обрести душевную близость с сыном, она не омрачится теперь никакой человеческой немощью. А мы будем молиться о вас, чтобы вы скорее обрели покой души, – в полном доверии благости Божией.

69       Дорогая о Господе Е.! 

Письмо ваше получил. О вас и болящих, страждущих сыновьях ваших молимся, но очень трудно помочь вам, ведь ни тот, ни другой не признают единственного источника здравия – Бога. Молитесь о них усердно вашей материнской молитвой, но, конечно же, насильно в церковь не тащите – без веры все Таинства для человека не действенны. Почитайте о С. канон о болящем хоть раз в неделю, и молитесь такой молитвой: «Боже! Ты знаешь все, и любовь Твоя совершенна, возьми же жизнь моих болящих, страждущих чад А. и В. в Свою руку и сделай то, что я жажду сделать, но не могу. Аминь». И мы помолимся, но наша молитва только в помощь вашей, материнской.

Укрепи вас Господь в терпении.

70     Дорогая В. В.! 

Простите великодушно за такую невозможную задержку с ответом. Оправдание одно, что я стар, а писем тьма. 

Утешу вас лишь тем, что молюсь об обращающихся ко мне, начиная с момента получения письма, – ну, а ответ уж, когда получится по возможности. Молитесь о чадах своих и А. ни к чему не подталкивайте. Господь по материнской молитве все сделает надежно и верно. Нет людей на одно лицо, и путей в жизни тьма, и к Богу пути различны. И хорошо, когда человек не действует по стереотипу. Он не сразу определится на свою стезю, но зато верно.

Божие благословение вам и сыну.

71        Дорогая о Господе Н.! 

Все для сына вы сделали правильно: и молиться, и подавать на поминовение надо сразу со дня смерти. Это очень важно для усопшего, ведь все первые сорок дней нужна сугубая помощь, ибо в неведомой стране оказался человек. А материнская молитва имеет особую силу, но еще важнее – это подавать на литургию, когда об усопшем вынимают частичку на проскомидии.

Просьбу вашу о молитве за вас и внука, да и за сына выполняю. Не будем вдаваться в размышления, отчего и как все происходит, ибо придем к неутешительному для себя выводу – мир забыл Бога, и правит в нем свой бал сатана.

Но Господь близ, а к вам сейчас особенно близок, ибо скорбь и молитвенный вопль исстрадавшегося сердца привлекают милость Божию к нам. Не забывайте, что, пока вы живы, ваш К. материнской молитвой получит ту помощь, в которой нуждается. Теперь позаботьтесь о Е., чтобы дать ему то, чего не смогли дать сыну,– веру в Бога и надежду на Него. Умудри вас Бог!

 72      Дорогая Т!       

Молитесь за детей своих и, чем можете, помогите. Они оба еще не научились жить и не знают истинных ценностей в жизни, а потому и советы ваши им сейчас не помогут, а вот молитва, творимая втайне от них, и ожесточенное сердце умягчит. И я вот теперь помогаю другим только молитвой и нашел, что это самая действенная помощь. Умудри вас Бог.

P.S. О размене квартиры молитесь святителю Спири-дону Тримифунтскому.

 73         Дорогая о Господе Л.! 

Поминайте сына о упокоении. Если он был крещен, подавайте о нем на литургию и на панихиду. Горы, как море, поглощают жертву безвозвратно. 

Матери трудно поверить в смерть сына, ведь не осталось для нее родной могилки. Утешайтесь же тем, что у Господа все живы и нет мертвых. 

Но вот о том, какова будет наша вечность, надо думать. Молитесь о сыне, если он был далек от Бога, время вашей земной жизни должно уйти на молитву о нем.

74     Дорогая о Господе Н.! 

Болезнь сына – духовная. Темные силы взяли над ним власть, а их насилие вином не только не зальешь, но это то же самое, что подливать масло в огонь. Надо В. поисповедоваться за всю жизнь, пособороваться и причащаться через две недели. 

Только Божия помощь в ответ на молитвенную просьбу самого В. может облегчить тяготу его болезни. Молитесь и вы о сыне, материнская молитва для детей – на всю жизнь помощь. Умудри вас Бог и укрепи.

75         Дорогая о Господе Л.! 

Просьбу о молитве выполняю. Но как можно помочь, если сами-то болящие к Богу не обращаются. Да и была ли И. воспитана в этом понятии? Духовная помощь действенна, если подкрепляется силой Таинств: исповеди, соборования, причастия. А если ничего этого нет, то враг на свободе, а своих сил с ним бороться нет у человека. 

Молитесь вы о дочери, материнская молитва силу имеет великую. Развод не изменит положения дел, беда – в И., а не в муже ее. С одним мужем разведете, а она заимеет их множество в поисках зелья. 

Сами вы молитесь святому мученику Вонифатию и Ма-тери Божией «Неупиваемая чаша». Не впадайте в уныние, ибо оно отнимает силу у молитвы, а вам надо быть бодрой. 

Укрепи вас Господь.

76          Дорогая о Господе Н.! 

Нет, сын ваш появился в мир Божий чистой, незасеянной землей, разве что терние наследственности незначительно сказывалось в младенце. Но младенец вырос, и вы, и школа, и общество оставили в нем свои посевы. 

И вот результат. Одному человеку справиться с плевелами жизни и с собственными страстями невозможно, а о Боге наше молодое поколение услышало совсем недавно, и не все способны воспринять услышанное. Молитесь о сыне. Бог внемлет материнской молитве. Ну а моя молитва только в помощь вашей. Сейчас происходят в нашем обществе парадоксальные вещи: в одну семью через детей входит в дом Господь и вера, а в другие – через детей же вламываются враг и разлад. 

Но надежды терять не следует, Бог крепок и силен – прокаженное очистит. Но нужен труд и много терпения.

77        Неправду говорите вы, Т.!                        

Вы не хотите идти за Христом, потому что идете за своими похотями в своей жизни, попирая Христом данные законы. Кто же создает семью без благословения родителей? Нет, я не могу вам помочь. Потому что ложь, фальшь и лукавство, которыми вы обросли и с которыми сроднились, искореняются только личным подвигом жизни, о чем у вас и помина нет. Поэтому, дорогая Т., повнимательнее отнеситесь сейчас к себе и начните с того, что не углубляйте тех ошибок, которые уже сделали, и остерегайтесь новых, которые уже обдумываете, – бросить учебу. А мама-то ведь была права. Трудно сочетать учебу и семейные труды. И еще: не уходите от помощи и советов мамы. Ей дано от Господа – знать о вас больше, чем кому-либо другому.

78         Дорогая о Господе К.! 

Ты не пишешь о главном, о том, кто ты и сколько тебе лет, и есть у тебя какая-либо специальность или дело в руках, чтобы можно было не мечтательно, а реально говорить о выборе жизненного пути. И, упомянув о пропасти, в которую попал Д., ты ни словом не обмолвилась, что это за пропасть. 

Поэтому обсуждать твою заботу с тобой не могу. А вот то, о чем предупреждает Закон Божий, я тебе скажу, детка. Без родительского благословения ни в монастырь, ни замуж, ни дружить нельзя. Так повелел Господь. Родительское благословение созидает дома детей. А ты, детка, с папой не ругайся. Не подобает это делать ни по человеческим законам, ни по-Божьему. Ты лучше обдумай, от чего его опыт житейский предостерегает тебя. 

Да помолись, чтобы было не так, как ты хочешь, но как Господь повелит. И родительское слово для тебя будет словом от Бога. Мой ответ тебе не понравится, но так повелел отписать тебе Господь.

79     Дорогая Г.! 

У тебя такие мудрые советники, которых Господь умудряет за их родительский подвиг. Вот и последуй и совету мамы, и совету папы одно-временно. Получи специальность врача. Я ведь то-же врач, но духовный. Как без духовного, так и без телесного врача людям обойтись невозможно. Вот и будем мы с тобой врачами.

А если будешь в Боге, то и врач из тебя получится милостью Божией. Увидишь страдания людей и увидишь помощь Божию людям. 

А петь будешь всегда, и будучи врачом, и петь будешь лучше не в смысле профессионализма, но души. Узнаешь, как бывает, что душа поет Богу. На время уступи первое место врачу, ибо институт медицинский, действительно, требует полной отдачи. Но ведь, что Богом дано тебе, как певчей птахе, никто от тебя не отнимет.

Божие благословение тебе, детка!

Господь с тобою!

80     Дорогая о Господе Л.! 

Знай, что ни замуж, ни в монастырь без родительского благословения уходить нельзя. Родительское благословение созидает дома детей. И ведь мама не запрещает тебе идти в монастырь, но просит окончить дело, начатое и уже благословленное тебе Богом. Попроси-ка ты прощения у мамочки и осознай, что виновата пред ней. 

И помни, что все бывает вовремя для тех, кто умеет ждать. Окончишь учебу, а потом и будешь решать, куда направить свой жизненный путь, да за время учебы ты еще и повзрослеешь.

Не забывай, что духовный отец не должен думать за тебя, но только благословляет тобой приносимое на благословение. И прежде чем спрашивать у духовного отца, надо спросить маму.

81    Дорогая о Господе Е.! 

Не без Божьего благословения оказалась ты, детка, студенткой. И теперь на время учебы твой жизненный путь определен необходимостью, как можно добросовестнее и с полной отдачей учиться, а по окончании Господь посмотрит на твое сердце и душу и в соответствии с этим определит твой дальнейший путь.

Сейчас ты страдаешь парением духа, а тебе надо не парить, а учиться по-христиански ходить по земле. Музыка классическая тебе в этом не помешает. Не мни о себе много. Это ложь лживого духа – твое «понимание» духовной сути. 

Стряхни с себя самость и исполни благословение мамы и духовника, да не насильственно, а с радостью и желанием подчинись, как воле Божией, их благословению. Да еще запомни, что ни замуж, ни в монастырь нельзя идти без родительского благословения.

Созидание дома добродетелей

Вера в Бога, доверие и упование на Него

82     Дорогая о Господе Л.!       

Как до сего времени помощью Божией жили вы со своими сыновьями, так и впредь не смущайтесь, живя верой и надеждой живой на Бога. Ведь это, дорогая моя, не пустые слова: «вера твоя спасла тебя», «по вере вашей да будет вам». А смятение и отчаяние – это вражье, разрушающее веру. Ведь вера-то не только в выстаивании на молитве и в хождении в церковь проявляется – вера истинная свидетельствуется в благонадежии на Бога и в принятии от Него всего того, что Он благоволит послать для нас на нашем жизненном пути. Наш критерий добра и счастья не всегда совпадает с Божиим благожеланием для нас, а потому молитесь и благодарите Бога за все, без страха идя по жизни в землю обетованную. Господь с вами! 

Просьбу о молитве выполняю.

83     Дорогая о Господе В.! 

Господь ко всем и каждому стучится в сердце, зовя его к радости и к свету, которые не кончаются земной жизнью. 

И зов Его ко всем различный, ведь Господь-то знает, кто и что скорее услышит и отзовется. Вот и до вас достучался – благодарите Его. А жизнь свою не спешите сокрушать: осторожно, осмотрительно входите во все, что Бог дает,– в Церковь, в Священное Пи-са-ние – и учитесь сейчас так же, как в свое время учились в школе в первом классе, ведь все новое – то, что надо принять в душу. Только тогда без боли и потерь врастут в вас Божий Закон и хрис-тианское миропонимание и мироощущение.

84       Дорогой отец В.!

Благодарю вас за память, за книги.

Мера ваших трудностей неисчерпаема и очень четко характеризуется двумя словами – борьба за выживание. 

Думаю, что для вас и снаружи – пресс, и изнутри – гнет. И, если бы не милость Божия, втуне были бы все ваши усилия.

Вот теперь такое время, когда особенно очевидна сила Божия, действующая в наших немощах. И это зримо и в масштабах страны, и в жизни каждого человека. И слова священномученика Вениамина звучат нам завещанием, в котором кроется реальная сила для теперешней жизни: «веры надо больше, больше ее надо иметь нам, пастырям. Забыть свою самонадеянность, ум, ученость и дать место благодати Божией».

Господи! Умножь в нас веру!

Молимся о даровании нам всем Божией благодати: вам – для созидательных трудов, нам – для несения своих немощей и чужих.

Прошу молитв о своем убожестве.

85    Дорогая о Господе Н.! 

Жизнь сейчас трудная, шквал устрашающей информации расшатывает и без того хрупкое равновесие. Чтобы на эти от врага возбуждаемые бури мы не реагировали так болезненно, надо твердо верить, что миром правит только Бог, и стараться, елико возможно, жить по заповедям Божиим.

Вам же надо пособороваться и поисповедоваться. Причащайтесь почаще, хорошо бы через 2 недели. А к врачам после соборования надо обратиться непременно, и они с Божией помощью вам помогут. Вопрос о том, где жить, надо вам решать на семейном совете, как это будет полезнее для всей семьи. 

Умудри вас Бог. А мое дело – только помолиться о вас.

Верьте Богу и Спасителю нашему и ничего не бойтесь, враг может только страховать нас. Он сильный, но всесилен только Бог.

Божие благословение вам.

86     Дорогой о Господе А.! 

Для Господа нет ничего невозможного: Он и прокаженного исцелит, и разбойника-душегубца, покаявшегося и уверовавшего, в рай введет. И нас, прокаженных, призывает ко спасению и вводит в Церковь – святой спасительный ковчег. А условие одно – живая вера живому и всемогущему Богу и реальное знание своего падения, рождающее покаяние. Вот и все. Спасайтесь! Живите в Законе Божием и в законном браке, из него же дето-творение. Этим и спасайтесь.

87     Дорогая о Господе Л.! 

Зачем вам искать то, что Господь разметал по миру, по жизни? 

Вместо того чтобы заниматься пустым, начните молиться живо и сердечно о тех, кто ушел в мир иной, крепко держась за ризу Господню. И они в своем дерзновении там вспомнят о вас, такой немощной, не унаследовавшей от них их цельности и веры живой и действенной. Вот и наладится связь ваша с родными в Боге.

Если дядя не знает, крещен или нет, то пусть поспешит покреститься с формулой: «Крещается раб Божий, аще не крещен». А мешает вам не то, о чем вы пишете, но отсутствие живой веры. 

Время настало такое, что без Божией помощи – погибель.

88     Дорогой Д.! 

А работа нам предстоит всю жизнь до самой смерти, и особенная она будет в момент смертных трудов. Вот и не отчаивайся, вот и трудись. Твое смущение, твоя болезнь душевная, как и у всех, но у каждого своя. И от врага, который к тебе приражается, не бежать надо, а с Божией помощью бороться. 

Для этого надо просить и просить помощи. Твоим помощником мог бы стать святой праведный Иоанн Кронштадтский – почитай его и почитай о нем, и непременно его «Неизданный дневник», и записки о нем игумении Таисии – тоненькая тетрадочка, но богатая.

 То, о чем пишешь мне ты,– боль души, и это основная нынешняя болезнь неофитов. Они входят в Церковь, но больше умом, а вера – это нечто другое, в чем участвует весь человек, и в первую очередь сердце. 

Я вырос в иной среде, вокруг жили верой все люди. Теперь труднее – живой веры даже у священнослужителей не вдруг увидишь. Но что делать?

«Просите, и дастся вам». Мы будем о вас, Д., молиться, а у вас коль есть сознание своей недостаточности, то, значит, и будете стоять с протянутой рукой, а только это и любит Господь – смиренное предстояние к Нему с просьбой о помощи. Бойтесь, не бойтесь бояться! «Верую, Господи! Помоги моему неверию!» Хуже не иметь веры, но ее в себе мнить и изображать – это безнадежная болезнь с плохим исходом, а ты, Д., раскрой пред своими глазами живую книгу природы – и изумишься, а следующая параллельная ей страница – Святое Евангелие и твоя искренняя жажда руководствоваться Истиной.

И будет на тебе милость Божия!

И еще: очень тебя прошу, полюби святителя Феофана Затворника. В его писаниях – вот уж где живая вера потоком изливается на полюбившего его.

89 Дорогой мой А.! 

Непременно и всегда, а теперь наипаче, идя за Христом по духу, а не по букве, будем чувствовать себя одиноко. Не страшитесь этого, а радуйтесь, ибо Господь близ с нами. 

Да, при «большевизме» нам было легче, было все яснее и определеннее. Христиан было мало, но стойкостью и мужеством они являли себя истинными последователями Христа. Сейчас христиане новообращенные хлынули в церкви и затоптали бывших, истинных, ибо все христианские нормы растоптали по своему разумению, не церемонясь. 

В. Божие благословение на учебу по иконописи, пусть молится и трудится, но пусть не забывает, что дело это требует особой внутренней подготовки и собранности и постоянного обращения за помощью ко Господу и к тому угоднику, которого дерзает писать. 

О девочках помолимся, да не оставит и их Господь в прихоти попечителей. 

А вы не скорбите паче меры и не углубляйте рва уныния, – это бездна вражья. Господь-то всегда и везде ищет и находит себе чад. Только они, как всегда и везде, – «малое стадо», и не всегда видны, и не сразу видны. Учитесь, трудитесь. Особенно просите помощи святого мученика Трифона, чтобы он вам посодействовал в устройстве с работой. 

А мы пока живы, но сборы в страну далече ведь недолгие, тем более что мне в нынешнюю Пасху исполнилось восемьдесят девять и пошел девяностый год. А трудно сейчас везде, война идет не на жизнь, а на смерть. 

И нам каждому надо выжить. Отступление идет по земле, и не покусись остановить его своею немощною рукою. Остерегись его сам, и Господь даст силы, и крепость, и ра-зумение жить в Боге и Богом. А это только и есть во спасение. 

Божие благословение всей семейке вашей. Молюсь о вас и помню.

90     Дорогие о Господе Г. и Т.! 

Очень благодарен вам за последнее ваше письмо с фотографиями. Теперь я всех вас представляю и зрительно, и знаю, о чем для каждого просить в молитве. 

Молю и прошу: не сетуйте на жизнь. Светлячок не просто высвечивает для вас путь жизни, но еще и ведет вас по нему ко спасению.

Благодарите Бога и не приступайте ни к жизни, ни к ней с земными, да еще с современными мерками; чтобы понять Божие, надо приподняться от земли.

Божие благословение вам всем. Крещу вас на фотографиях, отсылая благословение и свою любовь к первообразу. 

Прошу и я ваших святых молитв. Возраст приступил ко мне во всей своей силе, и я радуюсь, что вечность близ, но еще по инерции перебираю и дела житейские, и помню памятью сердца всех, кому трудно дышится, где горе слышится. 

Господь с вами, и я это свидетельствую для вас. 

С любовью о Господе.

91       Дорогая Т.!

Молюсь о тебе всегда, да не оскудеют в тебе дары Господни, не омрачит житейская суета чистоту сердца и души твоей. 

А крылышки наши иногда повисают, и нет сил взмыть в небо; это ничего, это наука из наук, которую мы проходим, лишь бы желание видеть небо над головой, небо чистое, звездное – небо Божие, не исчезло. А слезы, труд, болезнь сердца на нашем пути неизбежны. 

Не исчезай, чадце. О мамочке будем молиться.

 92       Л.! 

Благодарю за труды. А скорблю о твоем душевном состоянии. Ты в свое время посягнула на путь монашеского жития, а когда это начинает осуществляться в жизни практически – ты заваливаешься в уныние. Вот и получается: не жизнь в Боге, а играние в эту жизнь.

Л., ходи по возможности только верой. А ты вдаешься в рассуждение, кто тебе даст работу завтра и что и у кого ты отнимаешь сегодня. Этого, Л., быть не должно. Учись благодарить Бога за все и увидишь в своей жизни чудо водительства Божия.

Не свое нагромождение планов и пристраивание к современным коммерческим условиям жизни, а Божие радостное и живительное водительство дарует истинную жизнь и удовлетворение.

Веру надо иметь, веру Богу. Не Божией ли милостью мы оказались в Церкви. Не люди тебя туда привели, но Бог. Мы же своим сопротивлением Божьему водительству только разрушаем это. 

Вот и в отношении родителей – сколько надо тебе тепла и любви, чтобы вернуться к тем отношениям, которые были разрушены нашей самостью. Но ведь это же надо сделать, этого требует Любовь Божия. Вот об этом и молюсь.

С отцом И. отношения возобнови, от письма икон, которые дает Л., не отвращайся и Бога благодари.

А если есть милость, то и в наш подарочный фонд поработай. Об этом я прошу поговорить с тобой отца Ф. Он тебе все скажет, а ты ему ответь. Детка, имени своего под иконой мы не ставим, в журналах модных рекламироваться не будем, а для Бога поработаем и во славу Божию.

Молюсь о тебе и помню с благодарностью как помощницу, данную мне Богом в единодесятый час моей жизни.

Божие благословение тебе.

Письмо не показывай, оно к твоей душе написано только.

Да, и на подворье сходи обязательно.

93                   

Т., благодари Бога за то, что привел тебя Он в ограду Церкви – Церковь тебя всему научит. 

Читай Святое Евангелие и ни о каком монастыре не помышляй, а иконописная мастерская – это для тебя. Начинать будет трудно, но ничего другого не ищи.

И мама поможет. Да край родной и люди свои – это все ведь милость Божия. Что же нам еще поискать?

А спасение – это ведь не внешнее делание, а сокровенный труд над душой и сердцем каждого человека. Надо иконы писать. Их сейчас много надо. И надо вам повзрослеть, время ведь очень коротко. А в один день придешь в чувство, оглянешься на прожитую жизнь, а там все пусто. И ни доб-рых дел, ни добрых мыслей нет как нет. А ведь это только и имеет цену в жизни.

Божие благословение тебе и маме.

Знать  заповеди Божии  и  жить ими

94     Дорогая о Господе Н.!

Просьбу вашу о молитве за вашего И. выполняю. Вам не отчаиваться надо, но поблагодарить Господа, что Он милостиво показал вам прошлое, чтобы не перешло оно в будущее, а настоящее должно быть в молитве благодарения ко Господу и в молитве покаяния.

Почаще бывайте в Церкви, исповедуйтесь и причащайтесь. Учитесь жить по заповедям Бо-жи-им, а для этого ежедневно читайте Святое Евангелие по одной главе и две главы Апостола, и через некоторое время увидите ростки новой жизни в своей душе.

95      Дорогая Е. И.! 

Начнем с делового вопроса. Куда смотрит А. С., он у вас голова на две семьи, и он хорошо знает современное положение дел. Вот его голос в решении квартирного вопроса и должен быть решающим. Я же только удивился, почему возникает смущение при мысли о сдаче М. комнаты, ведь тогда ее и оплачивали бы не вы, да, может, и ей бы на транспорт какая копеечка перепадала. Хорошо бы житейские дела решать трезво, без лишних эмоций.

Умудри вас Бог.

Ну, а остальные переживания – дело сугубо деликатное и творческое – дело любви. И не всегда удается попасть в тон и запеть слаженно. Но это жизнь. Жизнь – подвиг, жизнь – наука, она воспитывает в нас и терпение, и смирение, и любовь. Е. И., подумайте, до нас, казалось бы, далеко живущих от треволнений мира, доходит его лихорадка, а что же говорить о тех, чьих души, ума, сердца она касается непосредственно. Дай им Бог силы устоять и не шарахаться за сиюминутными причудами жизни (жизнь-то ведь все еще строится без Бога, а значит, пока жизнь – не в жизнь).

Так что, дорогая Е. И., знайте, что нам с вами отведена очень важная роль – понять и молиться, и вовремя подать, и утешительно принять, облегчая этим супругу трудную ношу внешних переживаний. 

Вам надо быть помощницей, а для этого не обязательно знать, но непременно чувствовать. И окончу словами апостола, они и нам ко времени и кстати: «знание надмевает, а любовь назидает». Знаю, что у вас сугубая трудность, хочется для себя опоры, а тут кругом самой надо быть опорой. Мне вот уже 90, а и с меня всё еще безжалостно требуют, чтобы и я был опорой. Но я-то знаю, что опора у нас Одна, и сила наша в Одном, и спасение во Едином – всё во Христе Господе нашем Спасителе. Вот с Божией помощью всё и выдержим, и переживем, сохраняя веру и верность. Главное для нас – всегда и во всем быть с Богом.

Божие благословение семье вашей.

96    Дорогая о Господе В.! 

Бог да благословит тебя трудиться в гимназии. Вот ты перечисляешь три вида жизненного пути для себя, и где же твой? И тут же делаешь оговорку: и там трудно, и тут тесно, и везде хорошо, где нас нет. Да, детка, спасение нудится, и только с трудом и усилиями многими идут жизненным путем ко спасению. А широкий и «веселый» путь заведомо погибельный.

Трудись с Богом. Ты знаешь свою духовную болезнь, вот и представь, что дети твои, если они будут, понесут тяготу такую от младенчества. Ты не осилишь такой муки и трудов. Я уже писал тебе, что тебе для спасения лучше жить в миру, не связывая себя монашеским послушанием. Но жить строго, зная лишь работу, церковь и дом. Вот с тебя и довольно. Можно периодически совершать паломничества для подкрепления, и этого тебе хватит. Так живи с Божией помощью и спасешься. Покорись беде, а беда тебе, и за смирение и терпение облегчит Господь тебе несение твоей ноши. Ведь без Промысла Божия ничего не бывает, а что от Бога, то всегда нам во благо. 

Господь с тобою. 

97      Дорогая матушка М.!

Божие благословение вам обеим: матушке М. и Т. 

Дорогая моя, какой для нас теперь монастырь, нам – тебе и мне – приличнее проситься в дом инвалидов, и какие думы твои о переезде в дом с землей? Ни ты и ни Т. уже не в силах обрабатывать землю. А то, что идет массовый психоз и восстание на Церковь,– так это дело вражье.

А ты, мать, до конца твердо стой в вере и от Церкви ни на шаг.

И пенсию получай, и в квартире живи – это все забота о нас, немощных и престарелых, Господа. Да смутьянов-то не слушай. Уже это все на нашем веку было и не раз. Живи молитвой и с Господом. В политику не лезь.

Божие благословение вам обеим. 

P.S. А оформит Т. квартиру, тогда будете думать о продаже.

98       Дорогая о Господе И. П.! 

Не надо вам выдумывать для себя самодельного креста. Вот внуки появятся, тогда уж, милости просим, вступайте в права бабушки, а мамой быть вам уже поздновато, да еще приемного ребенка-младенца.

А род деятельности для всех нас определяется на месте, исходя из окружающей обстановки и потребности. И уж, конечно, не надуманно, а реально. И обсуждение этого надо начинать со своим духовником, потом с настоятелем и, в зависимости от масштабов плана, с Владыкой.

Умудри вас Бог.

Но я вот все думаю, что недаром есть пословица: «тише едешь – дальше будешь». Она старая, но значения не утратила.

Тянемся к великому, а малое-то доброделание гордыню не вскармливает, ибо незаметно, сокровенно, – оно-то как раз и спасительно. А то планов громадье не дает сделать насущного, для души необходимого.

99                                   

Вот ведь знаете вы, что Господь слышит нас, знаете опытно самой жизнью, и вот основываясь на этом, и надо просить и верить, что в нужное, Богу ведомое время Он сотворит милость.

Свою же жизнь тоже не изобретайте сами. Трудитесь, живите, как жили, новым должно быть только отношение к той жизни, которою живете.

И в церковь ходите молиться, живите Таинствами, а в клир не спешите. Не спешите.

Об отце вашем крестном молимся, передайте ему иконку «Целительницу Матерь Божию».

А приехать в Печоры можно в любое время помолиться, а вот многочасовой беседы теперь обещать ему не могу – стал стар и времени и сил нет.

Так что так ему и передайте. Храни вас Бог, С. Божие благословение вам.

100          И.!

А ты живешь без Бога. Утопаешь в бушующем море, будучи на корабле церковном, забывая, что на нем есть Кормчий. Ко Господу надо прильнуть, Ему верить и довериться, не формально вычитывая Евангелие и молитвы, но обращаться надо к живому Богу. Отца духовного Господь пошлет и дарует, когда ко Господу обратишься.

Ежедневно читай одну главу Евангелия и две главы Апостола, а также кратенькое утреннее и вечернее правило. 

Причащайся через две недели. И начни думать не отвле-ченно о чем-то, а конкретно о том, что говорит тебе Господь в Евангелии на данный день. Это ведь враг пытается уморить твою душу унынием, убивая живой росток в твоей душе.

Будем о тебе молиться.

101         И.!     

Молись святому мученику Трифону и его предстательством будешь всегда с работой. В церковь ходи молиться и помогать всем можешь, но основная работа должна быть у тебя по специальности в миру.

Верующие должны быть солью земли и не замыкаться от людей. Проповедуй не столько словом, сколько жизнью своей, терпением и любовью к страждущим и заблудшим людям.

Вперед не заглядывай далеко, а если каждый день будешь жить с Богом и с молитвой, Господь проведет твою ладью по жизни и управит ее во спасение. Храни и умудри тебя Господь!

102        Дорогой А.!

Помолиться о тебе не откажусь, а вот выбор за тебя ни мама, ни духовник, ни я делать не можем. Только сам обдуманно и с молитвой загляни в свое сердце. И не спеши. 

Нынче, когда люди утратили страх Божий, они часто дерзают попирать свои обеты: и супружеские, и монашеские, и священнические – это знамение времени. И именно поэтому каждый человек ответственен пред Богом и людьми в том, что он избирает. 

Почитай творение святого Иоанна Златоуста о семье и браке, познакомься и с подвигами монашеской жизни из писаний отцов и вдумайся в то и в другое. Те, кто отговаривают тебя, не знают радостей и скорбей монашеского жития и судят односторонне только о том, что знают сами. Не спеши, но с теоретическим познанием того и другого не медли.

Будем о тебе молиться!

103         Дорогая о Господе Н.!

Вы о Боге-то не забывайте, с Ним ведь и трудности переживать нетрудно, и одиночества нет, и бессилие ваше силой Божией укрепится. Житейская смута нас и охватила, чтобы поняли люди, что без Бога жить нельзя. И вот теперь многие переступили порог церкви, но только внешне, а внутри все еще надежда на себя, на людей, а Господь-то ждет, когда мы сердцем и по-детски прильнем к Нему. Тогда только все в жизни будет меняться. Божие благословение вам и дочурке, и, конечно, просьбу о молитве выполню.

104         Дорогая о Господе Е.! 

Имя батюшки, вас отчитывавшего, было архимандрит А. Имени батюшки, вас соборовавшего, сказать не могу, как не могу сказать, на меня ли вам роптать или на кого другого. 

А лучше бы ни на кого не надо, ведь теперь-то, дорогая моя, вы бы уже должны знать, что жизнь наша идет в потоке Промысла Божьего, и без Его святой воли ничего не бывает.

Добавлю только еще, что навстречу Промыслу Божию выходит каждый человек, и сам он – сотворец своей жизни. Так и у вас получилось, – дал Господь дар Божией благодати почувствовать вам, но вы не потянулись за ним еще, и сошла жизнь в прежнее русло. Да еще и разговорами расхитили вы все, что получили, – вот и окрадены врагом. А теперь на кого сетуете? Если отец А. взялся отчитывать, то, верно, было от кого. Он был старец Божий. 

Но теперь что же вспоминать? Локоть близок, а не укусишь.

Слава Богу и за то, что вы при Церкви и хоть с ропотом, но несете свой нелегкий жизненный крест. 

Враг сторожит ваши благие желания, но вы не окрадены, в этом я уверяю вас. Ваше покаяние и непрерывная борьба вменятся вам в делание ради Бога. Таков ваш жизненный крест.

Не отчаивайтесь. Причащайтесь, по возможности, через две недели, не реже, и, конечно же, ежегодно соборуйтесь. 

Еже-дневно читайте одну главу Святого Евангелия и две главы Апостола и предайте жизнь свою Господу – без ропота и самоцена склонив главу на своем жизненном кресте. Укрепи вас Господь! 

105         Дорогая о Господе М.! 

Бог-то один везде: и в Оптиной, и в Дубне,– но и грех всюду находит человека. Потому не смущайтесь помыслами и живите там, где сейчас Бог привел, да С. с работы не срывайте.

Если есть у нее расположение к созданию семьи, то надо об этом и ей, и вам помолиться, чтобы не повторить ошибку вашей молодости, чтобы и самой ей была по душе избранная стезя жизни и дочери должное воспитание.

А в жизни кому не пришлось ошибаться. Не надо клейма ставить, покаялись и, слава Богу, прощены, но из ошибок надо извлекать опыт, чтобы на будущее быть умудренным. Греховное болото и в монастырях для желающих разлито и с не меньшей трясиной, чем в миру, так что все будет зависеть от  нас самих. Научившись миновать пагубу в миру,  человек не впадет в нее и во всяком другом месте. Помоги вам Господь!

106         Дорогая о Господе О.! 

Простите за задержку с ответом на ваше письмо, но так сложились обстоятельства, молиться же о вас я начал сразу. Да, трудно и болезненно одевать на себя узду Закона Божия, где неминуемо должно окончиться играние в жизнь и должна начаться жизнь – крестоношение. А вы с супругом, видимо, пока вошли лишь во внешнюю скинию христианской жизни и оттого так легко и безответственно колеблются ваши желания. Страх Божий еще не коснулся сердца, а понятия о вечной жизни у вас нет совсем. 

Потому и я могу лишь говорить пока о внешнем. Не знаю, чем закончился у вас суд. Знаю одно, что вы не должны были соглашаться на развод.

Нельзя всю жизнь начинать сначала, скользя по ее поверхности. Пора, давно пора углубиться и копать с усердием и многими потами вглубь. Продолжайте молиться о муже, просите святого апостола любви Иоанна Богослова помощи. Себя же предайте воле Божией, не строя никаких планов на будущее. Учитесь осмысливать каждый свой шаг по-христиански.

Умудри вас Бог!

107      Е. Е.! 

Мне просто дико слышать и читать то, о чем вы пишете. Вы хотя бы сначала познакомились с Православным катехизисом, да себя бы лучше рассмотрели и познали, и уверен: пришли бы к единственному правильному выводу – надо самому учиться жить по-христиански.

Смотрите, какие абсурдные мысли посещают вашу голову. Имея жену, благословленную Богом, да еще с больным ребенком на руках, вы говорите о монашестве. Еще ничего не зная по сути о христианстве, тешите себя мыслью о священстве. 

Ну, а почему бы вам не стать пианистом, хирургом, художником? Ответите: надо учиться. А для того чтобы учить других науке из наук – духовной жизни, – по-вашему, учиться не надо. Вот и подумайте о себе поглубже.

108       Дорогой о Господе А.! 

Вопрос о водворении вашем в монастырь отпадает сразу. Идти в монастырь надо не потому, что семья разрушилась, а потому, что сердце горит желанием спасаться трудным путем и безраздельно служить Богу. Этого в вас пока нет, так как мысль о создании семьи повторно еще не исключена. Вот и живите в своем доме, молитесь о бывшей супруге и ваших чадах, поставьте их обоих на ноги вполне. 

У Бога опозданий не бывает, а когда долг родительский будет выполнен до конца, определится и путь дальнейший. Но он однозначен: или восстановление семьи, или путь покаяния и скорби, что не смог привести к Богу семью свою.

109        Дорогая о Господе Л.! 

А мне вот один святой жизни человек в свое время сказал, что «все мы являемся существенной ненужностью и никому, кроме Бога, не нужны». 

Дорогая моя, это я и вам советую запомнить на всю жизнь и только в Боге одном искать себе укрепления и утешения. 

А в отношении желания жить в деревне я вас предостерегу – одной женщине там делать нечего, там нужны не только умная голова и трудовые руки, там нужна опора и охрана в мужчине, иначе – беда. А потому живите-ка пока в городе. 

Молитесь святому мученику Трифону и святителю Спиридону – о работе и о жилье, и даст Бог утешение со временем. На маму не обижайтесь. Обида – дело вражье, а вы лучше пожалейте ее, что она чего-то не понимает, и весьма существенного. 

А о том, чтобы потеряться в этом мире,– мысль вражья. Гоните ее. 

Мне ведь столько теперь горьких писем приходит от тех, кто ищет пропавших. И у меня сердце болит о них, а у тех, кто пишет-то, оно просто разрывается. И у многих по пословице русской: «вместе тесно, а врозь скучно». Да еще как скучно-то – до инфарктов.

110         Дорогая о Господе И.! 

На свое увлечение-любовь следует тебе наложить узду. Причин к тому больше, чем достаточно. Первая и главная – ты запретендовала на роль «спасительницы», а это безнадежно и грешно. 

Вторая и не менее важная – та, что по возрасту и по внутреннему состоянию вашему вы не должны быть вместе.  Сейчас ты нарисовала для себя образ, но он нереален, это – твоя выдумка, а потому, чем скорее ты это поймешь, тем лучше для тебя.

111        Дорогой о Господе А.! 

В преддверии великого праздника Святой Троицы молю о тебе: «Дух благий да наставит тебя на землю праву». Думы твои жизненно серьезные, и слава Богу. 

Теперь, когда оскуде преподобный, все время твержу я, что в наше время бездумно жить нельзя. Мутные воды нынешнего житейского моря и смрадный туман мешают ясно видеть Солнце животворящее. И вот, чтобы углубились твои думы в главном и обрели твердость, посылаю тебе программу на жизнь, которая, если ее исполнять, приведет к желанной цели – служению Богу и Его Святой Церкви. Да, в этом полнота наших человеческих возможностей, но это же и мученичество на всю жизнь. Но, думаю, любое служение, – не работа, а служение, – требует подвига. Вот и творчество готовит тебя к этому, и оно требует полноты отдачи от человека. Божие благословение тебе на успешное завершение учебы.

Об устройстве семейной жизни не печалься. Предоставь это Богу. Служителю Церкви нужна спутница – помощница, а не помеха. Вот в этом-то и кроется промедление в решении этого вопроса для тебя. 

Господь зрит далеко вперед, и ты, устремляясь думой в будущее, верь Богу, но и сам будь ве-рен. Маме скажи, что многие святые лечились гомеопатией. Святитель Игнатий Кавказский только ею и поддерживал свой крайне слабый телесный состав, а дух-то каков? А кто и что сейчас изобретает от скудости ума или изобилия – это нам не указ, одно ясно: и то, и другое – плотское мудрование. Верующему же всё во благо, что по вере, и всё в помощь или научение. 

С Богом всё хорошо, и ничего не вредит нам. 

О супруге маме надо только молиться и примером своей любви к Богу оживотворять пока хладное его сердце. Они двое – плоть одна. И по слову апостола: «откуда знаешь, верующая супруга, не спасешь ли своего неверующего мужа?» 

Да ведь о папе-то нельзя сказать, что он неверующий. Но у каждого свои возможности и свои проявления чувств. А молиться надо. Господь с вами. И помни всегда, что Богу нужна жертва чистая. Бе-реги ум и сердце, вернее, сердце и ум.

Божие благословение всей семье.

31 мая 2001 г.

112     Дорогая Е.! 

Вопрос о том, что духовности в учебных заведениях не учат, стоял всегда. Даже и во время учебы праведного батюшки отца Иоанна Кронштадтского он скорбел об этом. 

Но, видно, жизни учит сама жизнь, а духовность обретаем как дар Божий на наш малый, но личный труд, а главное – искреннее желание постигать Истину и жить в Боге. 

Лечиться тебе у отца П. не надо, а то и в самом деле заболеешь. А вот вопрос о том, стоит ли тебе после университета учиться в духовном училище, надо бы согласовать с мамой. Ты так много училась, что не пора ли уже и отдачу ждать от тебя? 

Молись и главное – читай ежедневно Святое Евангелие и Апостол, да еще воцерковляйся – вот и школа. А мы о тебе помолимся, чтобы Господь управил путь твой.

Божие благословение тебе.

113           Т.!

Бог не предаст, да мы-то Его на каждом шагу предаем. У нас одно на языке, другое на уме, третье на деле. Вот и вы, если бы знали, что значит для вас жить в Боге. Но вы этого знать не хотите, и обман громоздится на обман, а обманываем мы в конечном итоге и в первую очередь – себя. 

Жить вам надо с мужем, ибо пред ним вы виноваты, а ведь при венчании дают обет любви и верности. Обет вы взяли, а на деле ничего нет, и, значит, вы солгали Богу. 

А отец лжи известен, он-то и возымел доступ к душе вашей через ложь вашу. И дети, выросшие в атмосфере лжи, – несчастные дети. ИНН боитесь, а греха смертного, обмана не боитесь. А ведь именно наши беззакония сделают нас достоянием антихриста. А вы и без ИНН сделали к нему гигантский шаг – пожелав «любви» священника. 

И не вините его – себя постарайтесь увидеть. Погибаете вы во лжи, она гнездится в вашем сердце. Я не скажу, как вам поступать в частности. Скажу только: рассмотрите себя, покайтесь, пособоруйтесь и возьмите свой крест, терпением идите вослед Христа.

114       Дорогая В.! 

С праздником тебя поздравляю. Все просьбы о молитве за тебя и твоих близких и знаемых выполню. А для тебя пожелаю одной цели: всю жизнь прожить Спасителем, от Него принимать всё-всё, и к Нему только стремиться. 

Не планируй сейчас свою жизнь, молись: «скажи мне, Господи, путь, в оньже пойду, яко к Тебе взях душу мою». 

И увидишь чудо Божьего водительства по жизни. Главная цель – богоугождение ради любви к Богу, из него возрастает спасительный плод. А как, какой дорогой, по каким ухабам пройти придется – это дело Божие. 

Живи, детка, дома, сама трудись во спасение и близким помогай. Да не проповедью одной, но любовью, только любовью – этот язык все и всегда по-нимают.

Божие благословение тебе и близким.

115       Дорогая О.! 

Придется тебе, деточка, повременить с исполнением своего желания. Сначала надо поучиться, а потом уж будешь определяться, что делать дальше.

В настоящий момент о тебе нет определения, и в тебе нет решительного и ответственного выбора. Ты еще и не монашествующая, и не семейная. И мамочка твоя это чувствует и придерживает твою прыть. Ведь она (эта прыть) разжигается парением духа.

А уж как хорошо, если ты получишь специальность. С ней ты и в миру не пропадешь, и в монастыре пригодишься. Повремени, выбор будем делать намного позже. Храни тебя Господь.

116      Е., Е.! 

В народе говорят: «гром не грянет, мужик не перекрестится». Так и ты. Бог-то у тебя даже в письме пишется с маленькой буквы, а уж в сердце-то, в жизни-то Ему и совсем мало места отводится тобой. Да, деньги сейчас много делают дел, но нет силы сильнее Божией. Но сумеешь ли ты покаяться за свою прошлую бездумную жизнь, сумеешь ли вымолить милость Божию к себе и своим детям?! Брак-то был ли благословлен Богом?

Молись, научись молиться. Я за тебя этого сделать не могу. Бог слышит лишь тех, кто сам обращается к Нему всем сердцем, чего и желаю тебе.

117        Дорогая Н.! 

Я в своей жизни и служении сменил очень много приходов, но все это было не по моей воле, а по воле архиерея. «На благо Церкви, для пользы дела» – такова была резолюция. За 12 лет – 6 приходов. Так восстанавливались храмы. И ни одного человека, самого мне нужного, я не взял ни с одного прихода. Все оставались на своих местах. Но связь наша не только от этого не потерялась, но совсем наоборот. А вот когда определил меня Господь в монастырь, со всех этих приходов ежегодно приезжали в наш монастырь люди – помолиться, повидаться.

А твой отъезд плохо отразится на твоей семье, и ропот пойдет и на Господа, и на батюшку. И ты не забывай, детка, что нужна и своим родителям, и брату, и на заводе, где ты работаешь, ты тоже нужна. И связь со своим батюшкой ты не потеряешь, ты будешь у него на приходе желанной гостьей-паломницей, а духовная связь окрепнет еще больше.

118       Дорогая А.! 

Ну как же ты читаешь Священное Писание и вдруг говоришь, что не можешь понять причину скорбей.

«В мире скорбни будете, но мужайтесь…»

Да и во что превратится человек без очистительных скорбей? Подумай. А я тебе еще скажу, дорогая А., настало такое время, что только скорбями и спасается человек. Так каждой скорби надо в ножки поклониться и ручку облобызать. 

А ты, детка, не очистив душу от страстей, радости захотела. Страсти наши не дают к душе радости Божией прикоснуться. А потому и желание жить радостями, и поиски радостей – явление незаконное. Искать надо не радости, а того, что содействует спасению души. К работе надо относиться как к послушанию, и в профессиональном плане быть всегда на должном уровне, а никак не ниже среднего.

О хоре не грусти, Господь говорит: «кому хочу, тому даю. И ина слава солнца, ина луны, и звезда от звезды разнится в славе». Ходи в церковь, молись, а если есть возможность бабулям на левом клиросе помогать, то помогай. Но и это не как первостепенное дело, а доброделание – и только. А если «памяти нет и косноязычна», как ты пишешь, то зачем и мучиться, зачем и в институт поступать? 

Не о нас ли в Писании-то сказано: «…всю жизнь учащиеся и не могущие дойти до познания истины». Вот поддерживать то, что уже получила, и отдавать по силе – это во спасение. А учиться ради того, чтобы время убить,– грех. Временем дорожить надо. Вопрос о воскресной школе надо обсуждать с отцом А. А мы с тобой о занятии с детьми уже говорили. 

Так что помоги тебе Господь, а ты и сама не ленись, трудись во славу Божию. 

И когда только ты успеваешь сидеть перед телевизором? Как-нибудь спастись не удастся, а телевизор – это такая печать, сквозь которую трудно Божьему пройти, а если и пройдет, то не приживется. И ставим мы эту печать сами с желанием и любовью. Вот и подумай, как жить дальше, А., время коротко, и жить расхлябанно никак нельзя.

Божие благословение тебе на возвращение домой.

12 июня 2000 г.

119      Дорогая Е.! 

А я бы вам на данном этапе жизни от души посоветовал жить, не мудрствуя лукаво. Не требовать ни от себя, ни от близких своих чего-то сверх того, что есть и что дать сейчас они не могут. 

Хорошо бы принять благой закон супружеской жизни – к себе быть построже, а к мужу по-снисходительнее. Время раздумий и выбора окончилось, когда вы решили сочетать свою жизнь с жизнью В. А это значит: из двух людей должен сложиться один гармоничный человек. А это – созидание, это – творчество, и сказал бы я, что оно посложнее, чем владеть акварелью. И еще это крест на всю жизнь. А средства? Каковы они? Их несть числа. И одно из главных – молитва, живая вера, имеющая на каждый миг себе помощника Бога. 

И пожалуй, самое главное – любовь в Боге. Любить своего жесткого супруга ради Бога, как данного вам свыше помощника на пути спасения. 

Дорогая Е., приучайте себя всякое дело начи-нать и оканчивать молитвой. И тогда жизнь пойдет внешне прежним руслом, но содержание ее будет иным. Она вся будет освящаться Божиим благословением.

Умудри вас Бог! Дай вам Бог успехов и в творчестве вашем, и будет и оно освящено благой целью служить людям ради Бога. Только не выдумывайте сама свою жизнь. Приимите Божью. Сейчас лицедейство захлестывает мир, а это вражье. Этого надо бояться. Ложь, фальшь, лукавство – это гибель. Божие благословение семье. 

120       Дорогая О.! 

Да, много воды утекло с тех пор, как вы навестили меня. И мне теперь уже 90 лет, и мне трудно прочитывать всю ту массу писем, что шлют мне. В молитве я пока еще не отказываю никому, а вот советовать уже не берусь. Да вам уже все сказано, ведь советы-то обычно даются не на один день или год. Вот и вы не без Божией помощи стали реставратором. 

Так продолжайте трудиться не для владыки П., не для отца В., но для Бога и для тех святых, чьи иконы приходят в ваши руки. А отца В. Господь призвал на такое трудное послушание, что он теперь уже, даже если бы и хотел, не может удовлетворить своих духовных чад. Слава Богу, что еще молитвой не оставляет никого. 

Реставрацию не оставляй, тебя любят святые, которым ты даруешь свой труд. Но трудись по силе и возможностям, а не сверх сил. 

Божие благословение тебе и мамочке. 

121          Дорогой о Господе В.!

А вам надо бы еще поработать в школе с детьми. Дело в том, что вы еще не начали относиться к своей работе как к послушанию. И ведь вы так много могли бы сделать для детей, если бы работали для Бога, ради Бога и во славу Божию. А все ваши предложения в поисках своего места в жизни исходят не из христианского отношения к жизни и к себе. Ваш внутренний человек еще не начал своего духовного восхождения. И потому вы мечетесь, падаете и, не успев встать, опять готовы упасть. Нет стержня. А стержень – это христианское мировоззрение, которое связывает в нас грех. И если этого нет, то чем бы вы ни занимались, все будет не во благо душе, не во спасение. Так и будете порхать.

А нам завет такой: «кто хочет по Мне ити, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет»,– говорит Спаситель [Мк. 8, 34].

Умудри вас Господь.

122       Дорогая А.! 

Молитвенная помощь и благословение на учебу в институте от меня готовы тебе. От остального устранюсь до времени. 

Детка, не берусь судить о качествах твоего избранника, не буду обсуждать ни его прошлого, ни настоящего. Если в прошлом не было христианских воззрений на жизнь по неведению, то как-то не усматриваю их и теперь, уже в ведении. Ведь надо время и много усилий и подвига жизни, чтобы с легкой поверхности опуститься на глубину.

Но дело,  даже и не в этом, а в том, что тебе только 18 лет, и ты только переступила порог учебного заведения, где тебе предстоит получить путевку в самостоятельную жизнь. И поэтому все, что будет препятствовать этому главному, не имеет сейчас права на жизнь.

Храни тебя Господь!

123       Дорогой о Господе А.! 

Имейте мя отречена от решения своих задач. Пишете в своем письме все последовательно и исчерпывающе – остается самому и сделать выводы: «…сам я к этому (к принятию священнического сана) не готов, нет ни опыта, ни образования, ни авторитета. И смогу ли я быть пастырем, если в своей собственной семье нет мира…» Умудри вас Господь. Божьего ли мы ищем? То, что по душе вам – «тишина, спокойствие, уединение», – по времени ли? «Уготовайте душу свою не на покой и беспечалие, но на многие скорби и лишения», – это ведь завещал уже в свое время преподобный Сергий Радонежский, а что о нынешнем времени говорить?! 

Меня простите великодушно и писем мне больше не пишите. Я стар и немощен, и мне уже не по силам расплетать казуистику современных противоречий в людях. На словах – «Господи, Господи!», а на деле – «имей мя отречена». Так почти у всех, за крайне редким исключением.

124       Дорогая О.!

Не Господь наказывает нас, нет! Наказываем себя мы сами – тем, что живем без Бога. И какие бы хорошие не были мы по человеческим меркам, там, где нет Бога, нет жизни живой, созидающей, нет радости жизни. Где нет Бога, там хозяйничает враг Божий.

И «наказание» или жизненная туга – это его проделки. А когда человек после долгого вражьего водительства обращается к Богу, то и тут начинается на какое-то время усиленная месть врага, и нужно много терпения и несомненной веры, что враг силен, но всесилен лишь Господь, и Он не оставит усердно прибегающего к Божией помощи.

Господь да умудрит вас и поможет.

125        Дорогая о Господе О.! 

Операцию Е. надо сделать обязательно и именно в нежном младенческом возрасте, пока она не понимает ущерба своей внешности. 

Ведь если вы этого не сделаете сейчас, то впоследствии это может обернуться для нее трагедией в жизни. Она ведь девочка и будущая барышня. Вспомните себя в юношеском возрасте и свое отношение к своей внешности. 

О работе для супруга – молиться святому мученику Трифону, и важно понять, что супруг, по заповеди Божией, должен работать ради пропитания себя, своей семьи, своих чад, «в поте лица своего зарабатывать хлеб свой». Это и будет во славу Божию. 

Насчет родителей, дорогая моя: пока не родители для вас – крест, но вы всей семьей – для них крест, и крест немалый. 

Дай им Бог терпения, а вам дай Бог мудрости принести в их семью веру в Бога не словесной проповедью, а самой жизнью во Христе, где любовь на первом месте.

Господь с вами.

126         Дорогой о Господе Б.! 

Благодарите Господа за Его милость, но гордынькой не отвергайте ее от себя. 

Не беритесь учительствовать, это ведь козни того врага, который опекал вас раньше и гнал от заблуждения к заблуждению. Теперь он придумал для вас другую наживку, чтобы сбить со спасительного пути. 

Не учительствуйте. Помните: из какой бездны воззвал вас Господь, и помните, что ваш ум только и мог водить вас по путям погибельным. Господь вам не поручал спасать других, Он их Сам спасет, имиже весть путями. 

А вы идите своим, терпеливо неся епитимию болезней и благодаря за нее Бога. Чаще молитесь краткими молитвами: «Господи! благослови!», «Господи! помоги!» – приучаясь все в жизни делать с Божьего благословения и с Божьей помощью. 

А еще примите к сердцу такую молитву: «Господи! Тебе все ведомо; сотвори со мной, как изволишь. Аминь».

Божие благословение вам и пожелание крепко держаться за драгоценную жемчужину веры, дарованную вам Богом.

  15 ноября 2004 год.  

Молитва  

127         Дорогая о Господе Т.! 

О болезни мамы я узнал сразу, и молился о ней, и молюсь, чтобы воздвиг ее Господь с одра болезни. Вопрос о прекращении ею трудовой деятельности надо бы ставить уже давно и не только по причине болезни, но возраст требует уже другого ритма жизни, другой ее наполненности. Ранее я об этом не говорил, так как предполагал, что все вы, и она в том числе, – врачи, и сами понимаете всё, и другим советуете право. Так что, дорогая Т. М., на-до выполнять предписания возраста, они даются нам свыше, и противящийся им – противится Божию о нас определению. 

Я по себе знаю, как трудно входить в эту новую, полную всяческих ограничений жизнь. Но я же и свидетельствую, что, чем скорее мы это поймем, смиренно подклоним главу возрастающим немощам, тем лучше и для нас, и для окружающих. Всему определено свое время. Да и Господь смиренным дает благодать. Приказным порядком это сделать невозможно, добровольного дателя любит Господь.

А я вот вам скажу о моих ограничениях, которые уже вошли в мою жизнь:

1. Посещение служб сократилось до минимума. Даже и на большие праздники я уже часто не имею возможности быть в храме, молюсь дома.

2. Прием людей прекратился вообще, отвечаю на вопросы письменно, не входя в личные контакты. 

Но я не скажу, что жизнь моя опустела. Молитва и моления в уединении обретают новое качество. Думаю, что и М. Е. пришла пора привыкать к молитвенной тишине и уединению. А кто возьмет на себя труд быть при ней, помогая в житейских нуждах,– это решите на месте и, конечно, с ее согласия. 

Божие благословение вам всем. А я, всю жизнь прожив в народной молве, сейчас благодарю Бога, что хоть в последний час жизни Он даровал мне сладость уединения и молитвы неразвлекательной. 

Молюсь, чтобы и М. Е. сама с радостью и желанием вошла в этот новый образ жизни – преддверие тишины Вечности в радости богообщения.

12 октября 2000 г.

128       Дорогая о Господе О.!

Вся наша трудность и боль именно потому, что мы не хотим принять Божьего и все домогаемся своего. А Бог нас любит больше, чем мы себя, ибо мы в духовном ничего не смыслим и все печемся о теле. Тело же страдает и болит оттого, что душа в проказе. 

Я уже посылал вам молитвы, как надо просить и чего просить у Бога, и если эти молитвы читать с пониманием, то мир снизойдет в душу, а с ним и облегчение во всем. 

Молюсь о вас и помню. И дай вам Господь терпения и полного доверия Богу, в этом наше спасение.

129         Дорогой о Господе В.!

У Бога нет для человека предопределения,–  человек непременно является сотворцом Господу своей жизни. И Господь, назирая жизнь нашу, видит, полезно ли нам продление жизни, во благо ли мы иждиваем дни свои, есть ли еще надежда на покаяние? В жизни нет произвола. И состояние нашей души влияет на сроки нашей земной жизни.

А Иисусову молитву надо творить под руководством. Вот вы, еще не начав ее, стоите на пороге прелести. Умно-сердечная молитва – дар Божий. Но получают ее те, кто старательно и трудолюбиво потрудится над словесной молитвой,– это первый этап. Умно-сердечная молитва – это дар монашествующим, отрекшимся от мира, чего в вас по вашим письмам не заподозришь. 

Просить о даровании подруги жизни надо, и присматриваться к барышням, которых посылает Господь на жизненном пути, необходимо. Ведь мы сотворцы у Бога. И без нашего участия и выбора ни в монастырь уйти, ни жениться нельзя. И опять же, нет рока над нами, нет и предопределения. О духовнике молитесь, а пока его нет, спрашивайте советов у святителя Феофана За-творника, читая его книги. Он не ошибается. Все надо делать с рассуждением.

Умудри вас Господь.

130       Дорогая матушка! 

Я тебе одно слово только скажу – молись. Молись, мать, и за прошлое, и за настоящее, а будущее в руке Божией.

Уже то, что пришло осознание бездны, разверзшейся под тобой, милость Божия. Вот и благодари Гос-пода за милость и молись, не забывая, из какой погибели воззвал тебя Господь и на какой путь поставил тебя. Укрепи тебя Господь! А Канон покаянный почитай 40 дней и по окончании чтения пособоруйся. И всему конец – в руце Божии отдай себя всю, и свое прошлое, и будущее.

131           Дорогой И .! 

Записали тебя в монастырский синодик на поминовение. А тебе надо потерпеть вражьи нападки – они ведь не без причины. Твои занятия еретическими и бесовскими учениями без последствий пройти не могли. «Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде» [Пс. 117, 18]. И этому радуйся. 

Ослабь свое молитвенное правило непременно. Ведь когда начинают творить Иисусову молитву и одновременно сохраняют в душе и сердце страсти, – может случиться и психическое повреждение. Так что все делай с советом и с учетом своего самочувствия.

Нет у нас цели заморить себя и истощить, а цель молитвы – научиться смиренно предавать себя воле Божией и терпеливо понести все, что попускает Господь.

132          Раба Божия А.! 

О дедушке своем в церкви не подавайте. Это ни ему, ни вам не принесет облегчения. Поминайте его только в домашней молитве и то с осторожностью, только молитвой старца Льва (вкла-дываем листок, почитайте). 

О супруге своем молитесь святому мученику Вонифатию и Матери Божией «Неупиваемая Чаша». Хорошо бы ему пособороваться, поисповедоваться и причаститься. Ведь иначе ему не справиться будет с темной силой, которая его захороводила. Помогайте супругу молитвой о нем тайной, а сочувствием и любовью – явными. Умудри вас Бог.

Чтение духовное

133        Дорогой о Господе А.! 

Милости Божией несть конца, и как хватило Его терпения и премудрости, чтобы воззвать к жизни близкую к безвозвратной смерти твою душу, так же, дорогой А., жалеет и любит Господь всех людей, и так же, но к каждому по-своему стучится Господь в души наши. Но твой опыт духовный не всегда пригоден другому. А потому все, что происходило с тобой и происходит, храни в сердце своем и уме и укрепляйся в вере сам. Когда же вера станет фундаментом твоей жизни, тогда даст тебе Господь и разумение, как и о чем можно говорить с людьми. Но сейчас умолкни и только с самыми близкими, с супругой можешь делиться своими чувствами. То, что без Церкви пути спасения не обрящешь, ты уже понял, и это тоже тебе указатель. Иди в Церковь, и она поможет тебе не сбиться со спасительной стези. Но главное сейчас – начать постоянно читать Священное Писание – Новый Завет и книги, написанные православными отцами, лучше всего дореволюционного издания (или репринтные). Не спеши, С., учить, учись сначала сам.

И мы будем молиться о тебе, чтобы ты, как доселе вдумчиво вслушивался и всматривался в опыт своей жизни, так не спешил бы и впредь. Воцерковляйся. Младенец растет медленно, и ты в духовном отношении именно такой.

Христос Воскресе!

134   Дорогая о Господе Т.!

Нет рецепта, чтобы ты в один день стала спокойной и счастливой христианкой. Царствие Божие вызревает в душе и сердце постепенно, в трудах и во времени. И эти труды длятся всю жизнь! Ты же только начинаешь изучать все, что касается Православия, и в первую очередь ежедневно читай одну главу Святого Евангелия и две главы Апостола. Делай это неукоснительно каждый день, независимо от того, понимаешь или нет, чувствуешь или нет.

А Господь за труды и верность преобразит постепенно твоего внутреннего человека, но ты это не сразу и приметишь. А остальное тебе будут говорить священники на исповеди, всегда исходя из насущных потребностей сегодняшнего дня. Рецепта на все случаи жизни нет.

 Одно несомненно – надо учиться жить в Боге. Учиться так же, как вы учились грамоте в школе. Сейчас и вам, и сыну вашему надо постигать азы духовной грамоты, они – в Святом Евангелии и Апостольских посланиях.

Умудри вас Бог!

135    Дорогая о Господе Р. Г.! 

Я бы внес некоторые коррективы в образ вашего религиозного мышления в настоящий момент – источник всех неприятностей и зол надо искать не вовне, не вокруг себя, а в себе. Если же вы останетесь и закоснеете в нынешнем понимании, то, поверьте мне, до истинно христианского понимания жизни и христианского мировоззрения вы не доживете. Свободу воздействовать на нас враг получает только нашими собственными грехами и падениями, а не потому, что этого захотелось кому-то из наших недругов. Если бы вы, дорогая Р. Г., жили в Боге, имели бы понятие о грехе, о покаянии, то, постоянно внимательно живя и очищая себя от всякой греховной скверны, были бы недоступны врагу. А раз этого нет, то приходится терпеть насилие вражье. Слава Богу, что хоть теперь появилось желание знать о духовном. 

Вот и остается мне пожелать вам, чтобы науке о духовной жизни вы начали учиться так же последовательно, и терпеливо, и осмотрительно, как в свое время постигали премудрость светской науки. Ежедневно читайте одну главу Святого Евангелия и две главы Апостольских посланий, начиная с Деяний, и просите Господа о познании Истины.

Умудри вас Бог!

136    Дорогая о Господе Л.! 

Вам на все ваши недоумения, вопросы и заблуждения ответит и поведет по жизни истинный старец и православный архиерей – святой святитель Феофан, затворник Вышенский. Другого я указать вам не могу. У святителя Феофана все кристально чисто, и по любви сердечной к людям – чадам Божиим, и все истинно, свято и безукоризненно канонически. Он на данном этапе вам поможет больше, чем кто-либо другой. Я же стар для руководителя и уже немощен, а вот в молитве не откажу. Утешило меня в вашем письме то, что милость Божия не лишила вас дара рассуждения, и это поможет вам в становлении на путь спасения, – это я говорю о вашем рассуждении о семье. 

Берегите семью свою – это Божие благословение вам и путь спасения. Не одна, нет, но аз и дети, яже дал вам Бог. 

 И детей будет много, ведь недаром вы педагог. Придет время, и просветлеет туман, и рассеются заблуждения, и ошибки исправятся, и будет вам что сказать чадам из собственного горького опыта и изболевшейся души, познавшей непостижимую любовь Создателя – Творца – к творению.

Храни, умудри и помоги вам Господь!

137    Дорогой отец иеродиакон! 269

«Этого я не могу, этого не хочу, этого не буду!» И остается духовникам, выслушав ваше откровение, только руками развести и заплакать о грядущем на вас бедствии. И ведь оно уже и сейчас у вас началось, и уже душит вашу жизнь и живую душу, и она – душа – задыхается. 

Очнитесь сейчас хоть ради того, чтобы отступили нынешние ваши муки. А я молиться о вас буду, да прозреет сердце ваше и устрашится вечных мук, которые труднее, чем нынешние ваши страдания. 

Почитайте во утешение себе и вразумление свя-тителя Феофана Затворника. У него все истинно, свято и безукоризненно канонически.

138    Дорогой о Господе В.! 

На первое ваше письмо я бы отвечать не стал, ибо я – не то, что вы предполагаете этим своим письмом. Думаю, что тех старцев, которых ищете вы, нынче нет. И знаете ли, почему отобрал Господь у мира такую великую помощь и утешение? А потому, что нет послушников, но только одни совопросники. 

И я это говорю вам из опыта жизни – духовник отступает, когда не принимают Божьего с первого раза, а дальше замолкает.

Прочитав приложение ваше к первому письму, возьмусь помолиться о вас и дам для начала точный адрес, где получите ответы неложные, но глубоко и чисто православные. Сейчас жить сломя голову нельзя, ибо до прихода к вере человек запасся таким тяжким багажом, что забраться на небо он сможет только по лестнице прелести с помощью вражией, но и падение затем следует великое. А ведь именно это часто и делает человек, войдя в Церковь теперь. Опомнившись от угара жизни, надо осмотреться, в себя заглянуть и в тех, кто рядом, и, поняв свою немощь, найти ту силу, что восполнит нашу немощь. А эта сила – в Церкви, а эта сила – в Боге. Да, священник не всякий может сейчас стать надежным духовным руководителем, и на это наше внимание есть, наше понимание происходящего, и всё это с Божией помощью, Который искреннему искателю Истины не даст ошибиться. А помощником вам, если захотите, сейчас мог бы быть святой святитель Феофан Затворник. Для начала почитайте его книгу «Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться». Да почаще причащайтесь Святых Христовых Таин. 

Так и будем проходить курс обучения жизни в Боге, начиная с первого класса, а не с институтской скамьи. Главное – вооружитесь терпением, а наипаче вниманием к своему внутреннему состоянию. Сообразуйтесь с Евангельскими истинами. От падений, если они и случатся, не унывайте. Господь попускает их для научения, для познания нашей немощи, чтобы живее обращались к Могущему восполнить нашу немощь Своей силой.

Дорогой В., часто я повторяю: «жизни учит сама жизнь», и это наука из наук – самая важная для человека. Берегитесь осуждения и скоропалительных выводов. Если себя познаём с трудом, то что скажем о других. Умолчим! Помолимся о тех, кто так или иначе внес смущение в нашу душу. И Господь помилует и нас, и того, кто согрешает. Ведь все мы так нуждаемся в милости. Умудри вас Бог!

P.S. О дочери молитесь Матери Божией Казанской, а также святителю Московскому Алексию. Квартиру в N. пока не продавайте, а то не будет ни денег, ни квартиры. А вот пустить жильцов, вернее сдать ее на время, можно. Об эстраде вспоминать можно только с сожалением, когда пришли в Церковь.

Если бы ваши близкие отношения с супругой регламентировались церковными правилами, то переживаний было бы меньше, да и рождаемое было бы Божье. Надо сердцем принять Божии истины, и только тогда они будут не узами, а игом легким. А паспорт и учет людей был и во времена Христа, Господь наш вошел в мир в момент переписи населения и тоже был учтен в ней, как и мы смертные. 

Дар рассуждения

139      Дорогая о Господе Т.!     

Одно из самых важных и нужных нам дарований от Бога есть дар рассуждения, это и в житейских делах необходимо, а наипаче в духовной жизни. 

Благодарите Бога за милость обретения веры, но ведь до нее-то, дорогая Т., мы хоть и жили во грехе, но не без Бога. Вы получили образование, и не грех ли забывать об этом?

 Ну что будет, если все вдруг возьмутся за половую тряпку и будут спокойно спасаться безответственным мытьем полов? 

Нет, так быть не должно.

И спрос с вас будет не как с тетушки, мало что понимающей, но как с того, кому много дано.

Поэтому ваша неопределенность – и материальная, и духовная – скорее вам в укор, чем в оправдание. И о дочери, какое замужество? Разве вы вполне не понимаете ответственности материнского подвига? 

А за М.-то до конца дней будет болеть сердце ваше, и никакой монастырь, самый духовный, вас не освободит от этой боли. Да и ответственность за нее пред Богом на вас и только на вас. А потому сейчас не о замужестве думать надо бы, а о том, чтобы дать ей реальное представление о предлежащем ей подвиге жизни и снабдить специальностью, мастерством, которым можно будет жить. Дома всю жизнь не просидишь.

Так что, Т., оставьте мечтания и о себе тоже (имею в виду Богословский институт). Время учебы кончилось, пора отдавать Богу, людям и дочери своей долги. Трудитесь! 

140       Дорогая К. В.! 

Батюшка благословил написать вам, что помолиться он не отказывает ни одному человеку, ну а руководство взять на себя уже не может. Ибо стар, глубоко стар, ему идет 94-й год. Он рад, что ваше понятие о спасении несколько расширилось и порождает реальное ведение себя, а значит, как следствие этого, появится живое покаяние не по книгам чужим, но по страничкам своей собственной жизни.

Для этого надо сугубое внимание к своему внутреннему человеку. Вот это и есть противостать нечистым духам – это научит видеть, понимать, где наша человеческая немощь, а где явное действие темной силы. И это, дорогая К.В., дело всей нашей жизни. 

Диссертация ничему помешать не может, если она пишется не ради своих амбиций, но для пользы многих. А если ради карьеры, то не стоит ею заниматься, это не спасительно.

(Написано со слов батюшки.)

141        Дорогая И.!

У каждого из нас в мире есть свое благословленное нам Господом дело. В отношении болезней надо обращаться не к священнику, но к врачу, а у священника просить только молитв на успешное проведение лечения. Ну подумайте, не абсурд ли это – если есть возможность исправить, излечить болезнь, а мы отказываемся. 

К себе приложите ситуацию: барышня выросла с косоглазием – какова ее нервная система будет? Но ведь и мальчик станет юношей. Так что, дорогая мамочка, подумайте о чаде своем и о своих близких, которые рассуждают трезво. А Богу молитесь и просите Его помощи, чтобы все прошло с пользой.

14 июня 2004 г.

142      Дорогая матушка Л.! 

Наверно, нам с вами вместе предлежит лить слезы о А. решении. Мне ведь тоже ничего хорошего в перспективе не видится от этого брака, причем ни для А., ни для вас с отцом Г. И это не любовь, которая созидает счастливые семьи, а шаг отчаяния. И откуда оно взялось-то в ее сердечке?

Болезнь не помешала А. получить образование, это говорит и о помощи Божией, и о ее мужестве. Как вы писали в прошлом письме – впереди есть и работа по специальности. А все это не всякому и здоровому человеку доступно. И вот теперь этот шаг создаст массу проблем, и именно в том, что таким трудом было достигнуто.

Но… Мне доступна только молитва об А. И молюсь, и прошу, чтобы дал ей Господь возможность здраво и трезво рассудить о своем будущем. Если не даст Господь брака по любви, то лучшее – это покориться воле Божией, но создавать нечто похожее на семью без любви – это еще раз ранить свое сердце и душу, это углубить боль души на многое время, если не на всю жизнь. Молюсь о вас, чтобы свобода, данная нам, не послужила к вящей скорби.

143        Дорогая о Господе М.!

Божие благословение вам и П. И. на Великий пост. И помоги Господь провести это время в духовной бодрости и в здравии.

Дорогая М., ваш дом странноприимен, и потому я бы не стал давать вам правило, исполнение которого рождает в душе только смущение и укоры совести.

Сейчас вы одни, а через час вас столько, что не знаешь, где уложить и чем накормить. Да и опыт показал вам, что связать себя правилом невозможно. А потому и не связывайте себя ничем, кроме положенного – утром, вечером, перед всяким делом. И чтение одной главы Евангелия и двух глав Послания апостольского. Все же остальное – по возможности и по силам.

Не надо вам забывать, что не правилом мы спасаемся, а готовностью в любой момент исполнить не свою волю, но Божию. Вам надо правило исполнять, а тут стук в дверь, посланник от Господа явился – и ему нужно ваше внимание, ваша забота и тепло. Правило – ваша воля, а посланник нечаемый, неожидаемый – от Бога. Божие благословение делать вам дела любви и гостеприимства ради Бога. А насчет гостинцев – давайте держаться такой меры: «ничего не просим и ни от чего не отказываемся». И этим успокоимся. Дали – спаси Господи; а не дали и наше съели – во славу Божию. И увидите, что чванец муки не истощится и елей не умалится.

Божие благословение вам на все доброе и на все, что во славу Божию.

144      Дорогой о Господе В. В.! 

Наблюдения ваши предельно точны. И, главное, есть вам с чем сравнить нынешний монастырский дух. Мы с вами появились в Псково-Печерском монастыре почти одновременно и наездами. Я насельником стал только в 1967 году. А тогда, с 1955 года, еще, как и вы, дышал духом древней обители, и горлинки ласково ворковали вослед старцам-монахам. Но жизнь идет. Старцы упокоились от земных трудов в Богом зданных пещерах. Осталось нас трое, но я-то уже точно знаю, ибо видел, что реку своей жизни я уже тоже переплыл.

Монастырь новый, монастырь молодежи, собравшейся под кров обители часто с беспутий современной жизни, и ходить степенно они еще не научились. А мудрость народная говорит: «кого мир народил, тем и Бог наградил». Молитесь о них, молитесь о себе, молитесь о нас, о мире. Ведь это и мы не дали миру чад Божиих, но только детей мира сего! И многие из них теперь делают тяжкий рывок, чтобы понять и осмыслить жизнь по-новому, по-Божьи. Помоги им Господь. 

А принять я уже никого не могу. Сил нет. Только молюсь и молюсь, и вас вспоминаю. Помоги и вам Господь понять, что истина и милость путей Господних ведет нас сквозь скорби небывалые. Но веры не теряем. Еще приходит молодость в Церковь, водимая рукой Божией. А у Господа силы неизмеримые, чтобы и из камней сотворить чад Божиих.

Вот и вы не свиток, запечатанный сургучом, мне прислали, да и адрес свой пишете электронный, и я спешу ответить вам быстрее по монастырской электронной почте. Я не понимаю этого, но, слава Богу, есть люди, которые мне в этом помогают. А ведь и это все дух времени. 

Благослови вас Господь!

145       Дорогой о Господе М.!

А  так и быть должно. Весь мир ощетинится на того, кто дерзнет увидеть его истинное лицо, на того, кто начнет смотреть на все вокруг сквозь призму Закона Божия.

Я бы только предостерег вас от показного проявления появившихся в вас христианских взглядов – это будет расхищение того, чего еще вы не приобрели в свою собственность. И другим говорить о Боге, когда у них еще нет склонности слышать о Нем, не надо. Вы спровоцируете их на богохульство. А вы не спешите, молитесь о том, кому хотели бы помочь, и предавайте их Богу. У Него сила и власть – реальные, а наши – кажущиеся.

Умудри вас Бог.

146         Дорогая матушка!     

Это искушение вражье – трясти лохотынья своей жизни, забывая, что покаяние словом было принесено во всем и в свое время, а покаяние самим делом проходишь ты сейчас, чтобы независимо от нашего сознания была стерта и малейшая пыльца греховная.

Матушка, благодари Господа. У Него все на своем месте и в свое время. И все это называется жизнь в Боге; и смерть в Боге – это тоже есть жизнь в Боге, это новый этап все той же жизни нашей, которая начинается рождением в земной мир и крещением в мир небесный. 

Смерть же – переход в тот мир, в который мы родились крещением. 

Ничего не бойся, дорогая моя М. Хорошо быть в сознании, но и его придется отдать ради соединения с Господом. М., милости Божией и одного вздоха от сердца достаточно для покаяния и для того, чтобы простить человека и облобызать его любовью. А на твоем счету не вздох, а бездна терпения ради Бога.

Господь с тобою, ничего и никого не бойся. Матерь Божию зови на помощь. Враги ее боятся. Она согреет твое сердце, откроет для тебя в нем новое зрение и новый смысл всего и отженит врагов.

147       Дорогая о Господе М. Н.!

У Бога нет мертвых, отец А. ушел со своим сыном в мир иной. Тот мир, куда в недалеком будущем предстоит идти и нам. Дай Бог вам всем – вам, матушке О. – пережить уход близкого и такого нужного и семье, и пастве человека – отца, священника, вполне покориться Божьему о нем определению. Тако изволил Господь. Материнскому сердцу труднее всего принять такую безвременную кончину дорогого сына. А ваше сердце потому и вещает вам, что он жив, что вера ваша живая и действенная, ведь, действительно, смерти, как таковой, нет, а есть жизнь земная и жизнь вечная. Умудри вас Господь.

Молитесь о сыне и внуке. Их переход был неожиданным, а потому требуется от вас от всех теплая молитва о родных.

148      Дорогая Н.! 

В жизни все очень просто будет и легко, если ты решишь все делать для Бога, ради Бога и во славу Божию. Все в жизни и в душе сразу станет на свое место. Работу не бросай, живи зарплатой из музея, а дома работай для души и даров не принимай, не рассчитывай свое благополучие устраивать на заработки от икон. Трудись пока в музее, а придет время и будешь работать только в церкви, а еще лучше в монастыре. [Осуществилось через 12 лет, в 1981 г.]  Сейчас же набирай опыт и знания и повышай свою квалификацию, учись где можно, а если и узнают на работе о твоей домашней практике, то и объяснить легко: «делаю ради практики по реставрации и увеличения опыта, а денег не беру». И все будет в порядке, и душа спокойна. Ведь она заведомо и сознательно служит Богу, а не мамоне. Поняла? И еще надо усвоить тебе, что, где бы ты ни работала, а наипаче в церкви,– везде будет много огорчений и разочарований, так как люди остаются везде людьми со всеми своими «за» и «против». Надо учиться быть снисходительными к человеческим немощам, надо всегда помнить, что Промысл Божий в любой ситуации преподает нам урок духовной жизни. Вот и учимся от момента осознания себя и до исхода.

Берясь же выполнять чьи-то новые заказы, будь осторожна и соглашайся не вдруг. Осмыслив вопрошающего и узнав истинную нужду, исполни только и передай даже и не сама, а через маму или кого-то другого, но близкого тебе человека. Так и будет все хорошо, отойдет уныние, которое порождают самость и гордынька, и не будет этих причин «конца». Какой «конец», когда у нас-то самое, самое начало только. Жизнь прекрасна, и Бог все устраивает к лучшему, спасительному для нас.

Детка, усвой один очень важный урок. Усвой на всю жизнь. Не спеши простираться в завтрашний день, живи сегодня, сегодня учись видеть волю Божию для себя в настоящий момент, и не только видеть, но надо и иметь еще непоколебимую  решимость ее исполнить.

Вот и будешь жить водительством Божиим. Надо забыть свое «нравится или нет», надо принять Божие. Со временем и опытно ты поймешь, что благо полное для нас только в том, что совершается по воле Божией. Читай духовные книги, жития святых, пока не развивая вкус к этому чтению, начни с Ф.М. Достоевского. Читай и осмысливай. А думать о «конце» – большой грех. Надо сразу каяться и стараться не думать об этом, отгоняя от себя этот вражий помысл молитвой. Ограждай себя крестным знамением со словами: «во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Чаще читай Символ веры, молитву Господню: «Отче наш…» Зови на помощь Царицу Небесную. Заступница усердная – твоя покровительница от младенческих пелен. Выучи наизусть псалом «Помилуй мя, Боже…», 24 вечерние молитовки святого Иоанна Златоуста, а в самый момент напасти вражьей призывай Святаго Духа – «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины…» И все твои «концы» отлетят; не беседуй с вражьими помыслами, не развивай этой мысли, а сразу прекращай молитвой. И даже если эта молитва вначале будет и механической, но Имя, Имя Господне сделает свое дело. Не ты, а Имя Господа Иисуса Христа. Твое же дело только просить, вопить, стучать в дверь Милости Божией. И так до последнего часа: «Господи, помоги! Господи, спаси!» Ангел Хранитель тебе поможет.

А Господь и Матерь Божия укрепят тебя в вере, надежде и любви к Богу, к ближним и к самой себе. И еще никогда, даже в себе самой, не считай и не перечисляй, где ты, и что, и когда сделала доброе, – дорогая моя, всё от Бога, и всё для Бога. Помни это. Ему же нужно только твое сердце, любящее и верное Ему – Господу, Создателю и Искупителю нашему.

Трудись с миром во славу Его Святаго Имени. И еще: чтобы хорошо писать, надо как можно больше сделать копий и иметь хорошие образцы для себя; если будешь иметь возможность, то возьми их у Марии Николаевны Соколовой. Скопируй и храни их, никуда и никому не отдавай, чтобы всегда иметь эти копии за образцы. Втянешься в это дело, и все будет на своем месте и в свое время. Во время работы не давай уму бежать по разным «концам»; жизнь наша бесконечна – кольцо, круг в Боге и с Богом. Без Него мы ничего не можем творить. Вот и прими для себя как главное дело в жизни – во всем и всегда просить помощи у Бога всесильного и всеблагого, а не барахтаться самой; где «я», там и гордый демон. Помни это! Наше дело только: «Господи, помоги мне, яко немощен есмь! Господи, спаси! Господи, помоги мне крест мой без ропота донести».

Детка, не огорчай Господа и не оскверняй себя вражьими помыслами.

Помоги, Господи, тебе во всем, дорогая Н.

Молимся за тебя и помним.

149         Дорогая Л. В.!

А вы забываете о Боге, когда пишете такие слова, – ищете вину там, где ее нет. Церковь, дорогая моя, на своем месте, и как она молилась о вас, об Игоре, так она молится и теперь о всех живых заблудших и о убиенных в междоусобной брани. Вы не услышали в церкви воплей и демонстрации, но там этого никогда и не было. Нет и не будет и теперь. Мы верим, что все мы в руке Божией, и, что Бог попускает нам пережить, надо пережить. А то, что видите теперь, – следствие жизни без Бога. Ведь и те, кто сейчас едва и переступил порог церкви, все еще остается без Бога. Да, у вас опасно, и у нас опасно. А кто виноват? Мы с вами, наверно, дорогая Л. В. Бога не вините, Он зла не сотворил. Свободу злу дали мы грехами своими. Мало в мире осталось сострадания и жалости, и так и быть должно. Это ведь все дары Божии.

150       Дорогая о Господе Н. 

Божие благословение вам и семье вашей. Житейские дела надо решать по-деловому. Задайте себе вопросы: 1. Примут ли меня учиться в избираемое мною учебное заведение в мои 47 лет? 2. На какие средства буду жить я и моя семья во время моей учебы? 3. Как отнесутся к моему желанию супруг и мои дети? Сообразуйте свои желания со своими возможностями, внешними и внутренними обстоятельствами в своей семье. Только после вдумчивого ответа на эти вопросы, взвесив все за и против в стечении обстоятельств, будет видна рука Божия. Да не забудьте, что за детей-то вы, мамочка, в ответе, и молитвы матери ничто и никто не заменит. А будет ли у вас при учебе время на молитвы и заботу о детях?

Только все обдумав и взвесив, подавайте Богу заявку на благословение своего желания. А ведь может случиться, что и само намерение отпадет. Дорогая моя, все в жизни надо делать вовремя. Умудри вас Господь и сохрани от парения помыслов. 

151         Дорогой о Господе Р.! 

Жить без страха, без скорбей и болезней не получится – это надо осознать. Смрад греха вы уже почувствовали, последствия его вы уже несете,– и все это иначе, как милостью Божией к вам, не назовешь. Теперь надо начинать сопротивляться греху, надо начинать жить верой, в которой для вас самое важное будет – страх Божий. А что выдумывать-то в деревню ехать? В деревне-то что – рай? Да если там и не московская Гоморра, а нечто более приличное, но приедет туда все тот же Р., всё с теми же болезнями и неумением жить в Боге? А значит, мечтательный ваш «рай» станет адом.

Я знаю людей, которые живут в Москве, и она для них, если не рай, то преддверие его. Они живут верой деятельной, живой, и никакие «чудеса» новой Москвы их не трогают. Святые с ними, и святыни московские укрепляют дух. Вот, дорогой Р., чего я вам пожелаю. Период же боренья – самый трудный, но без него не будет здравия душевного. Пока же враг теснит вас и владеет вашими помыслами, это – ваше поле битвы за свободу духа.

Укрепи вас Бог!

Крестоношение и скорби

152       Дорогой о Господе В.! 

Когда Господь призрел на вас и помог вы-браться из ада греховного, вы парили на крыльях духа. И это был И вот тогда все приобретения, сделанные вами в жизни до прихода в Церковь, стали заявлять о своем присутствии в вас и о своих правах на вас. И это был залог для укрепления веры. Но прошло время, и вас, духовного младенца, стали ставить на ножки. И враг нескоро перестанет оспаривать свои права на вашу жизнь. А потому трудитесь над собой, несите тяготу своего бездуховного состояния как епитимию и не забывайте, что за вражьими тучами прячется солнышко. 

О сане даже помысла не допускайте, иначе враг посмеется над вами. О монашестве тоже рано вести речь. Надо воспитать и устроить в жизни дочь. А вам еще дома надо трудиться, чтобы получить освобождение и войти в радостную свободу быть ощутимо чадом Божиим. 

Укрепи вас Господь.

153        Дорогая о Господе Т.!

Верим ли мы Богу, верим ли в Его Божественный Промысл о нас? Вот на какие вопросы отвечает наша жизненная позиция во все испытательные моменты жизни.

А у вас сейчас и есть время экзамена на духовную зрелость. Грехи все исповеданы, вспоминать прошлое надо только тогда, когда промелькнет гордостный помысл. И уж, конечно, совсем не годится такой взгляд на себя: «Я такая же грешная, как и многие другие». 

Разве знаем мы меру других, их возможность к покаянию? Нет и нет. А вот себя-то точно знаем во всем неприглядном виде.

Операцию вам делать придется, но подготовьте себя духовно – пособоруйтесь, поисповедайтесь, причаститесь – и с Богом. Все будет хорошо по-Божьи-то.

154      Дорогая о Господе Н.!

Читай лучше Святое Евангелие, да молись Богу дома, и в церковь ходи на праздничные и воскресные службы.

Нам, дорогая моя, к Богу надо стремиться, и Его одного искать в жизни. Даст Бог духовного руководителя, так твое сердце в мире, тишине и радости примет его, а если такого нет, то и не смущайся, не ищи.

То, что вы повенчались с супругом, – милость Божия. Ведь вы живете семьей и теперь получили на это Божие благословение, а до этого таинства и вы во грехе, и чада ваши – плод греха. Терпеть легче все семейные невзгоды, неся свой Богом благословенный крест. Крест-то нести все равно приходится, но теперь ваше терпение будет во спасение вам и чадам вашим. 

Почитайте Первое послание к Коринфянам, главу 7. И станет ясно, какие благословения даются в Священном Писании на семейные отношения.

Помолиться о вас могу, да управит Господь помышления ваши во благо.

155      Дорогой инок А.!

К Богу путей не счесть. Но две дороги, которые образуются многими нашими тропами к Богу,– это путь пастухов-простецов и путь мудрецов,– очевидны. И в Церкви нужны, и очень нужны, и те и другие. А встать надо на тот путь, который созвучен нашему внутреннему человеку. И высокая мудрость достигала глубин духовного озарения, и молитвенная простота не отставала от мудрости.

Дай вам Бог по сердцу вашему и уму труды и умственные, и духовные.

25 мая 2001 г.

156       Дорогая о Господе Л.!     

А жить вам надо с мамой до тех пор, пока не вымолите ее для Бога, пока и она вместе с вами не переступит порог церкви. Умудряйтесь в тай-никах своего сердца жить напряженной жизнью христианки, но только в тайниках, пока ваша лю-бовь к Гос-поду и к маме не приведет и ее на путь спасения. До того времени речи о монастыре и дум о нем быть не может. Потрудитесь. Если вы устремитесь опередить Богом определенный вам путь развития духовного и отметете то, что Господь дает вам пережить, то вы погубите маму! А ей надо помочь найти путь к Богу. И это делается только любовью.

157       Дорогие о Господе О. и В.!   

Божие благословение вам на труды. Жизни учит сама жизнь, и я не могу вдаваться в детали ваших планов. Вам на месте всё виднее. Одно скажу: не начинайте ни одного дела – ни малого, ни великого – без Божия благословения. Не ленитесь отслужить молебен святым помощникам в деле и Самому Спасителю, не надейтесь на князи, на сыны человеческия. 

И уверен я, что если будете трудиться не ради корысти, но на пользу людям из любви и сострадания, то помощь Божия всегда во всяком деле будет готова вам.

158             Дорогие М. и К!   Христос Воскресе!  

Пишу под отдание Святой Пасхи. Да не смущается сердце ваше, милость Господня готова для всех, Богом живущих и Богу верующих и на Него надеющихся. Это главное. И слава Богу, в этом отношении наши жизненные ориентиры и сердечное расположение определены. Но определены так же Божиим избранием и нашим согласием на него и формы нашего служения делу Божию. Полученные вами обоими специальности нужны в настоящее время делу общецерковному не меньше, чем воспитание будущих колхозников. Поэтому даром, благословленным Богом ради ваших многих трудов, жертвовать не надо. В отношении священства для М. вопрос не стоит, он отпал в то время, когда, опять же не без Бога, сочетались вы супружескими узами.

Отцу Т., если поусердствует в молитве и есть благословение Божие на новое начинание, даст Бог воспитателей-педагогов. Нельзя созидать что-то «новое», разоряя то, что вчера было создано. Это и есть ужасная призрачность дел. Вы страшитесь потерять отца Т. как духовника. Но если он относится к духовничеству серьезно и ответственно, то этого не должно случиться. Ведь важно не только посеять, но еще и взрастить, и довести до зрелости. А все время лишь распахивать целину и этим ограничиваться, урожая не дождемся. Духовничество – дело не сиюминутное, но всей жизни. Так что не страшитесь. Уповайте на Бога. А если в издательстве монастыря вдруг станет вам тесно не по вашей вине и произволению, то Господь возьмет вас за руку и приведет туда, где будете нужнее.

Дорогие мои, цените и берегите свою духовную свободу, это ценнейший дар Божий человеку.

Простите. Вы видели мою немощь. Уж пришла и мне пора повторять за моим Небесным покровителем краткое назидание: «Дети, любите друг друга!»

В этом все. В этом вся программа жизни. Божие благословение М. и К. Благодушествуйте.

17 мая 2004 г.

159       Дорогая моя Н.! 

А знаете ли вы, что с креста-то не сходят, с креста снимают. А крест ваш, если мужественно донести его до конца, даст большой плод духовный, преобразуя и вашу душу, и пре-питая и близких ваших. И особая трудность в том, что восстает на все сугубо еще и враг рода человеческого, раздражаемый благотворным действием вашей сострадательности, которая есть начало любви. А у нас нет сил и умения, поняв козни врага, противостать ему. А ведь надо это делать.

Давайте начнем с усиленной молитвы к Богу о помощи и молитвы к апостолу любви Иоанну Богослову, и еще молитесь о себе и о Г. одновременно. Почитайте Первое послание к Коринфянам, главу 13, которую возьмем для себя как образ любви христианской и будем хоть по пунктику осуществлять его в жизни. Владыка Антоний приводит пример из своей жизни, как однажды долго – годы пришлось вымаливать ему у Господа любви для себя к человеку, которого не принимала душа. Вот и мы с вами потрудимся. 

Сама не делайте никакого шага ни к разводу, ни к супружеским отношениям, тем более что вы ничего не обещали Г. Только молитесь, чтобы затеплилась в душе христианская любовь, ведь первый шаг все же был сделан – жалость и сострадание – путь к любви. Дорогая моя, подвиг-то всякий труден, а ваш особенно, но христианство, если оно не одни красивые слова, таково и есть. А результат подвига – жизнь с Богом, в Боге и на вечность.

Вот вы смогли в свое время забыть о себе ради Н., потом забыли о себе ради сострадания к погибающему человеку, теперь надо забыть о себе ради любви Божией. 

Давайте отдадим Господу свое сердечко, и Он наполнит его такой любовью, что станет светло жить в ней и Н., и Н., и Г. Дорогая моя, я буду об этом молиться для вас. А вам пока надо потрудиться, познать и усталость, и падение, и в конечном счете узнать великую силу Божию, преобразующую мир и человека. А о Н. тоже молитесь, вымолите ей жениха. За другого ее не отдадим. Так живите пока с Г. добрыми соседями, с Н. – близкими людьми, помогающими друг другу нести крест жизни, и Господь за общие труды ваши и терпение пошлет облегчение, а со временем и совсем упразднится крест этот. 

В отношении духовника я бы посоветовал остановиться на отце Т. И хоть изредка приезжайте к нам, чтобы у него поисповедоваться и поговорить с человеком умудренным и взрослым. Это будет для вас и отдых, и помощь, и разрядка. Обязательно надо это делать. 

Ваше отношение к Г. – плотная опека вражья на вас. А от врага не бежать надо, но с ним бороться.

Божие благословение вам на труд любви ради Бога.

160      Дорогая о Господе В.! 

Вашу просьбу о молитве за вашу семью и сугубо за сына выполню. Но исцелить мальчика, как вам бы того хотелось, не могу. Ведь его болезнь – это Божие обращение ко всем вам, это крест вашей семьи, а кто может поспорить с Богом?

Вот и вы – молитесь, причащайтесь по возможности чаще и сами, и его причащайте, и начинай-те учиться жить по заповеди Божией, и так постепенно все в жизни и сама жизнь преобразится, и крест ваш будет во спасение всей семье. Укрепи вас Господь в вере, надежде и любви.

161        Дорогая О. В.! 

Несение креста и восшествие на него ни для кого не было безболезненно. А без креста не увидим мы Христа. Выбор креста делается однажды, а остальное время жизнь с ним в том, что этот крест предлагает. Ваш выбор вы сделали, когда выходили замуж за вдовца, а это значит, что если супружество и создание новой семьи есть крестный подвиг, то создание семьи на чужом фундаменте – подвиг вдвойне. 

Умудри вас Бог и укрепи. И многое зависит и от вас самой. Сейчас, когда вы вдруг сосредоточились на себе и своих обидах, отделяя себя от семьи – «я» и «они», хочу сказать вам только одно: у вас столкнулись два противоположных восприятия жизни, и это не теперь случилось, но было, когда вы давали согласие на брак с этим человеком, а значит, все это было заложено в основание вашего жизненного креста. А решать: нести ли этот крест до конца или бросить его и взять другой, но думаю, что не менее тяжелый,– придется вам самой.

Дорогая О., жизни учит сама жизнь, надо думать и о себе, и о Ж., и о супруге. Но если мы сознательно грешим, то на других этот грех не переложим. Тот, другой, отвечает за свое, а мы – за свое. Помоги вам Господь, а наше дело: и мое, и отца Г. – только молиться и о вас, и о всех, кто к нам приходит. 

Не забывайте, что мы не пешки в жизни, а сотворцы Богу. Умудряйтесь.

162      Дорогая о Господе Т.! 

 «В терпении вашем спасайте души ваши».

Куда бы мы ни поехали, наш спасительный крест легче не станет. Внешние скорби отступят на время, но тут же навалятся внутренние, еще более тяжкие и глубокие. 

А вопрос о переезде вам надо обдумывать с дочерью, на этом же консилиуме прикинуть, где вас ждут с любовью и в простоте сердца. Есть ли такое место? А надежнее всего – искать Бога, жить жизнью Церкви, ее Таинствами, и это значит – начать исполнять ваше обещание – жить верой. Евангелие читайте постоянно.

Умудри вас Бог!

163       Дорогая Л.!

Надо полечиться, во-первых, а во-вторых, помолиться о даровании чада святым праведным Иоакиму и Анне – родителям Святой Преблагословенной Девы Богородицы, и святым праведным Захарии и Елисавете – счастливым родителям Иоанна Предтечи…  Вот вы боитесь креста, но он вас не минует никак, в любом случае, будут дети или нет. Уже то, что вы создали семью, само по себе предполагает крестный подвиг. И чего только нет на пути несения этого креста: и отношения с мужем, и болезни, и скорби о детях, когда их нет, и скорби о них, когда они есть и ими надо терпеливо заниматься. И все скорбь и скорбь, и волнение, и переживание. А вот отсутствие детей – это одна из важнейших причин, по которой распадаются браки. Так что лечитесь, и умудри вас Бог.

164      Дорогая о Господе Н.!

 Ну кто из нас может поспорить с Богом, кто дерзнет указать Ему?! Он ни с кем не советуется и отчета никому не дает. А мы со своей колокольни не можем правильно оценить все, происходящее с нами и вокруг нас. Вот иду по «кровавой дороге» нашего монастыря и, прикрыв глаза, присоединяюсь к траурному шествию XVI века за царем Иоанном Грозным, несущим на своих руках обез-главленный труп игумена нашего монастыря Корнилия. Ужас, скорбь, недоумение в сердце каждого, идущего в этом прискорбном шествии.  А вот XX век – Церковь молится этому игумену: «преподобномучениче Корнилие, моли Бога о нас». И он молит, ибо получил дерзновение святостью жизни и мученической кончиной быть близким Богу и предстоятелем за молящихся ему. И его молитвами стоит и живет обитель, не прерывая жизни монашеской и молитв к Богу. А в XVI веке не из одной груди мог вырваться ропот на происшедшее и упрек Богу: за что? зачем? Но ин суд человеческий, и ин суд Божий. Страдаете вы, страдаете всем существом, до ропота, до богооставленности, страдаете оттого, что становитесь в тягость другим – близким своим. Но знаете ли вы, что ваши страдания, и крупица милосердия, и сочувствие ваших близких к вам и их помощь вам вменяется всем вам в подвиг, ходатайствующий о спасении души.  Да, ваш крест жизненный, безусловно, исключительный по тяжести, но и цена ему велика, ибо не только вам она вменяется в подвиг, но и роду вашему всему. Конечно, хорошо бы еще вам без ропота нести крест свой, глубже и чаще возводить ум и сердце к Богу – туда, где Отечество наше, где Отец наш, Который любит несравненно ни с чем каждое Свое чадо. 

Вы меня, Христа ради, простите. Я ведь не пустые слова пишу вам, а говорю от сердца и от своего большого жизненного опыта, я говорю вам со своего жизненного креста (и потихоньку, только для вас одной, скажу, что он – крест-то – у меня тоже немалый, и слава Богу за все). Как кратка жизнь наша, и как велика вечность, где нас с вами ждет радость быть с Богом.

165       Дорогой о Господе А.!

Из вашего далекого «рая» трудно представить, что же творится у нас. А потому и не спешите теоретически решать свой вопрос, и меня не зовите на помощь. А вот будет возможность, приезжайте, посмотрите своими глазами и своим умом. Позондируйте почву. Потом сравните возможности на будущее для себя там и у нас и будете решать. Сейчас везде хорошо, где нас нет. Одно ясно, что от креста освобождаться мы можем, только совсем отойдя от Бога. Но тогда вместо креста наденем другое ярмо, и безнадежное. 

А Россия опять оказалась на передовой. Живем пока с Божьей помощью и надеемся, что обрящется у нас на Родине десять праведников, ради которых помилует Господь Россию. Да еще надеемся на предстательство Матери Божией, Державной нашей Владычицы, и святых наших сродников, по-ложивших жизнь свою за крест Христов. 

Храни вас Господь!

166       Н.! 

А тебе бы все готовое да хорошее, а семью-то созидать надо вместе, да с Божией помощью, с постоянным обращением за милостью Божией к нам, грешным.  И монашество – крест, и супружество – не меньший крест. Но без креста не увидим и Христа. Крест взят и благословлен вам,– и теперь надо учиться нести его во спасение, помогая себе и своим близким чуткостью и молитвой. 

167       Дорогая о Господе Л.! 

Крест никогда и ни для кого не был радостью, разве что для тех, кто сознательно пошел за Господом. Вот и вы себе задайте этот вопрос: хотите ли вы действительно прожить жизнь под Божиим водительством? А ведь спасительный крест чего только не вмещает в себя, какие только бо-ли не восстают на крестоносца, вплоть до богооставленности. Ответьте себе, Л., на этот главный вопрос, и тогда найдется для вас путь к решению проблемы. С креста, данного Богом, не сходят, с него снимают – и это путь за Господом. А радость взаимопонимания, любви и прочих земных утех, да еще если требуется перечеркнуть то, что было благословлено свыше, начертывает уже другой путь, в другом направлении. По апостолу: если неверующий муж согласен жить с верующей женой, да не разводятся. А что это значит? А значит, что жена несет крест ежечасного страдания и венчается от Господа как мученица. Выбирайте.

Помолимся о вас, чтобы вы сознательно и добровольно избрали свой дальнейший жизненный путь. Или возьми крест твой и по Мне гряди, или плюй на всяческие заветы. Пути два. Выбирайте.

168      Дорогая о Господе Л. А.! 

Крест ваш тяжел, и единственное утешение,– что он не выдуманный, а данный свыше, и терпеливое несение его, без сомнения, ходатайствует спасение. Мысль о принятии монашества – смущающая. Скажу, что вы не знаете, чего просите. Нести подвиги монашеского делания при ваших болезнях невозможно, во-первых, а во-вторых, у вас жив супруг, и это тоже тягота в жизни и крест, едва ли не больше креста болезни, и его надо донести до конца. Так что эту мысль совершенно сотрите из сознания своего. С вопросом о завещании справитесь сами со временем, а пока вы свою собственность завещайте О, а  она свою – вам. 

А врачи и лекарства – от Бога, и, чтобы не искушать себя, надо лечиться и у врачей. Сначала – обращение к Врачу душ и телес наших в Таинствах соборования, исповеди и причастия, а после – с верой отдаться на попечение врачей. 

Умудри вас Бог!

169         Дорогая о Господе В.! 

Просьбу о молитве выполняю. А вы почаще смотрите на Спасительный Крест Гос-подень, чтобы в вашем сердце прижилась мысль о вашем личном кресте, который тоже будет во спасение. 

О супруге молитесь, но ему этого не показывайте, жалейте его. Вы-то с Богом и то изнемогаете под тя—жестью житейского креста, а он – один как перст и оттого и сердится. Умири его Господь, а вас умуд-ри сохранять семью. 

170      Дорогой Л.! 

А я вот, в отличие от тебя, не сомневаюсь в милости Божией к тебе. И знаешь ли почему? Да потому, что ты сердце свое безраздельно отдал Господу, и ты эти чувства пронес и через такое время, когда мало кто явно исповедовал себя верующим. А прегрешения малые и большие – у кого же их нет, кто свободен от человеческой немощи и от набегов врага, когда мутится сознание? Но бури проходят, и опять согревается человек в тепле Божественной любви. И так, можно сказать, всю жизнь – падения и восстания, спотыкания и выравнивание. Почему так попустил Господь – не потому ли, что Он пришел спасать не праведников, а грешников, от них первый есмь аз. Тех же слов, что тебе нашептывает враг, я произнести не мог никак, ибо знаю тяжесть брани духовной не по книгам. По любви к Божьему соз-данию и по любви к Богу не могу согрешить похищением того, что принадлежит Единому Богу. Враг клевещет тебе на меня, стараясь разлучить тебя от моей любви. Л., да не будет того.

Болезни – это есть крест, который пожигает грехи, которые мы и грехами не осознаем. А потому благодарим милосердие Божие, посланное нам в болезнях. И пройти через горнило их предстоит каждому христианину по той простой причине, ибо несть человека, который жил бы и не согрешил. Вот и болезни. Молюсь не о том, чтобы болезни ушли, но чтобы ты их правильно оценил и воспринял.

А раздавать сокровища надо, но с рассуждением, не куда попало, но в церковь, в надежные руки. Верить человеческим измышлениям о том, что твое здравие в их руках и что их возможности выше Божиих определений, не стоит.  Да ты и сам вовремя насторожился. И это уже говорит о том, что Ангел Хранитель твой при тебе и в нужную минуту вразумляет тебя.

 А вот то, что рассыпалась гордыня, это опять милость Божия, только уныния и отчаяния остерегайся. Это ведь заведомо вражье. 

Л., все идет своим путем, и мы с тобой Божии и с Богом, и Он нас не выдаст врагу.

Молюсь о тебе ежедневно, крещу твою голову и люблю тебя отцовской любовью, моего такого большого и такого больного ребенка.

171       Дорогой отец Д.! 

Господь с вами! Дорогой мой, настало время такое, когда надо каждой скорби в ножки поклониться и руку ее облобызать. Ведь только скорби и хода-тайствуют о нашем спасении. Да думаю я, что и во все времена спасение наше на кресте соделывается. 

Так что, слава Богу, скорби извествуют, что идем мы путем спасения. А бегать от скорбей с места на место – гибельно. Благословения вам на приезд ко мне не дает Господь, ведь Он-то знает, насколько я стал немощен и насколько вы огорчитесь и возмутитесь духом от невозможности нашей встречи. 

А переезжать вам никуда не надо, в Греции вы уже жили, а в России будет не лучше, чем в Греции. Будем жить на своем месте: где родился, там и пригодился. Вот и супруга сестры приимите под свой кров. 

Да дальше Т. никуда не уезжайте, если уж решили бесповоротно Ц. оставить. А вопрос о священнике для Ц. так или иначе Святейшему решать придется, ведь вы-то сидите на чемоданах. Вам же скоро придется смирить свой нрав, ибо подступят старческие немощи, и, хочешь не хочешь, помощник будет необходим. Да умудрит вас Бог и укрепит.

Прошу святых молитв о себе.

2 октября 2000 г.

172     Дорогая Л. А.! 

Скорби, только скорби теперь приводят людей к познанию истины. И что не смогла сделать для вас в свое время материнская любовь, делает теперь скорбь ваша, материнская, о сыне.

А вы можете представить, как болело сердце вашей мамы о вас, о том, что не смогла она привить вам любовь к Истине, к Жизни. Ведь без Бога, дорогая Л. А., жить нельзя, но только медленно и мучительно умирать, наблюдая повсеместное разрушение жизни вокруг себя. И последний, самый ощутительный удар получает мать, когда разрушение постигает тех, кому она дала жизнь.

Благодарите Бога, что Он не отверг вас, как отвергали вы Его в свое время. А молитва сама научит вас молиться так же, как жизни учит сама жизнь. Читайте, осмысливая слова молитв, что в молитвослове, и применяйте их к себе, к своей жизни. И ведь придет с этим и иное восприятие жизни, и узрите милость Божию. А мои молитвы только в помощь вашим, материнским. И я обещаю вашу просьбу исполнить.

А слово Бог всегда, дорогая моя, пишите с большой буквы. Бог – Творец, Промыслитель, Спаситель. А наша человеческая ограниченность и немощь так требует силы Божией, чтобы жить. Храни вас Бог, и умудри, и укрепи быть ходатаицей за сына пред Богом.

173     Дорогая матушка М.! 

Молимся о вас и о С. Покорись беде, а беда тебе. Если бы мы вдруг увидели, какие райские цветы вырастают на скорбных полях нашей жизни, то мы бы только их и возжелали всей душой. 

Не унывайте, Господь С. не оставит, и он еще послужит Господу вместе с вами.

174       Дорогая о Господе М.!     

Слава Богу за вразумляющие нас скорби и за учащие уму-разуму падения. 

Вот ты познала свою немощь – искать опоры в людях, а Господь уже вторично показывает тебе, что помощь людей – беспомощна, и не потому, что эти люди плохи, но потому, что тебе уже с детства дано понять, что крепость твоя – един Господь. Он один пошлет в нужный момент тебе помощь через людей, и Он же отнимет ее у тебя, когда эта «помощь» начнет тебе мешать. 

Умудри тебя Господь. Трудись, возрастай в познании Божиих истины и велений. Храни тебя Господь.

175       Дорогая матушка Р.!

Мир вам и Божие благословение. Не утешаю вас словами, ибо нет таких, которые бы утолили вашу сердечную боль. Только время что-то может сделать, но и его прошло очень мало, чтобы затянуть глубочайшую рану. А потому, пока могу только, сострадая вам, просить Господа облегчить тяжесть переживаемой утраты, да устранить явившуюся мысль о своей вине перед ушедшими, и дать облегчение в молитве с уверенностью в блаженной участи их в Вечности. Да как же иначе: сама мученическая кончина ходатайствует за них пред Господом, а нежнейший возраст отрочества и младенчества делает их дерзновенными пред Спасителем и молитвенниками за весь род ваш. Вот это все и должно смягчить боль утраты. А мысли о пророческих словах отца В. и вашем участии в решении  судьбы детей не вынашивайте в сердце. Это не без вражьего участия прилагается печаль к печали в стремлении довести вас до отчаяния. Один Бог волен в промышлении о нас. И жизнь наша и смерть в Его руке. Не вращайтесь мыслями в памяти последних дней их жизни, простирайтесь мыслью вперед – к их теперешнему состоянию в вечности. Не забывайте и о своем кресте, одной вам он был бы не под силу, но Господь близ. Вы с тремя детьми на руках, да еще с детьми больными. Сколько надо духовных и физических сил, сколько мужества. Дай Бог! И даст Бог, уверяю вас. 

Матушка, а может, факт болезненности детей поможет вам оградить их от вступления в те организации, что стоят на пороге. Зачем им это? Быть активными членами они не смогут ввиду своей слабости. И этим можно мотивировать нежелание вступать на начальную ступень. Когда подойдет время и детей начнут принуждать, вы сами поговорите с учителем и, не касаясь достоинств или недостатков этой организации, ссылаясь на свои семейные трудности, на болезни деток, устранитесь от вступления решительно и твердо. Будем молиться об этом. 

А о приемной девочке мне думается так: стоит ли удочерять ее, не достаточно ли оформить опекунство, оставя ее верной памяти погибших родителей? Надо сохранить для нее их фамилию и с этим и память о них. Со временем, когда она подрастет и будет все понимать, надо ей рассказывать о них, чтобы она узнала их, полюбила и молилась за них. Они ведь живы, только в другой жизни. Бог благословит вас осуществить намерение посетить дорогие могилки. Но не в унынии и безвыходной печали приидите к ним, но с молитвой за них и за себя, прося их молитв. И еще хорошо бы благодарить Господа за Его промышление о нас, всегда благое, даже если сейчас мы и не в состоянии вместить все происходящее как благо. Молимся о вас и будем молиться всегда. Бог да благословит вас, да укрепит в подвиге истинно христианской жизни и в самоотверженной любви. «Не скорбите, якоже и прочии не имущии упования» [1 Фес. 4, 13]. Будем молиться. Сами-то мы что можем, но «все могу в укрепляющем меня Иисусе» [Флп. 4, 13]. 

Ваш богомолец архимандрит Иоанн.

176      Дорогая О.! 

 А я бы поведал тебе еще больше известий о «новшествах» современной церковной и гражданской жизни. И знаю я это не из мутных потоков средств мас-совой информации, а из первоисточников – изболевшихся, исстрадавшихся сердец. Какие кресты несут люди, на какой невообразимый Крест взошла Россия! А жить надо, а живым в гроб не ляжешь, и с Богом не поспоришь и Ему не предъявишь обвинительный акт в попущении на земле без-законий, беспредела.  А как ты воспринимаешь такое обещание, что последние верующие будут в очах Божиих больше первых, больше совершивших немыслимые для нашего времени подвиги? И как же это так: придем ни с чем, а будем больше соделавших великое? 

Претерпим, склоним главы скорбные и сердца, омытые слезами, пред Всемогущим Промыслом Божиим, но будем сами-то стоять в заповеданной нам Правде беспорочно и непоколебимо. И ради тех немногих, без ропота принявших крест из руки Божией, и восшедших на него, и не пороптавших на нем, милость Божия воздаст так, что ни на ум, ни в сердце нам не придет. Имей же, детка, ежедневно пред душевным взором Иова Многострадального, имей Святого Патриарха Тихона, имей государя нашего императора Николая II, предавшего Россию в руци Божии и скипетр свой – Царице Небесной, а себя – палачам за нее, как жертву живую. 

О, ходим в церковь и будем ходить до конца дней, даже если придется нам закрыть глаза и уши от внешних впечатлений, но открой внутренний взор, и ты увидишь им, как в храме происходит торжество Церкви Небесной, Церкви Торжествующей. А каждый человек выбирает свой путь, и каждый на своем жизненном пути не гарантирован от падений и от ошибок. 

И многое попускает Господь претерпеть нам и от самих себя, и от других ради обретения богоподобной добродетели – смирения. 

Ну, а если уж не можем понести немощи других, прильнем же ко Христу и предадим и себя, и того искусителя воле Божией молитвой о нем и о себе. 

И это будет евангельский путь незлобия. А Господь-то видит сердце твое и не вменит тебе греха соучастия с беззаконными, даже если твои уста будут молчать.

Помоги тебе Господь обрести мир и покой душе в едином Христе у основания Его Спасительного Креста.

25 мая 2000 г.

177         Дорогая о Господе Т.!

То, что вы еще не развелись со своим законным и Богом благословленным вам мужем, говорит о том, что ваша христианская совесть жива, и она не дает вам совершить духовное убийство вашего больного супруга. 

А если один из супругов заболевает неизлечимой болезнью и за ним требуется тяжелый уход? Что же его раньше смерти везти на кладбище? А вы ведь венчаны, и он, ваш Б., ваш муж, делает усилия сопротивляться душевной болезни. И ведь его состояние – это месть врага. А вы думаете о разводе; а когда он погибнет, оставленный вами, вы до конца дней не найдете покоя в своей душе. 

Христианство – это подвиг жизни, это крестоношение, это труд. А нынешнее христианство у многих лишь на кончике языка, пока небо над головой безоблачное. Молиться надо терпеливо, и еще более терпеливо нести тяготы его болезни. Вы двое – одна плоть. Болен муж, страдает жена.

Умудри вас Бог и укрепи!

178       Дорогая М.! Матушка! 

Я уж и называть-то вас этим именем боюсь. У матушек новые «батюшки» появляются, и батюшки приключений ищут.

А дети? А дети никому не нужны, ни матушке, ни батюшке тем более,– их воспитают улица и телевизор, да еще пример их родителей. Вот ведь как, матушка. А жизнь – крестоношение – это сказки для фанатиков, которых на Руси все меньше. Так что ли, дорогая матушка? 

Да умудрит вас Господь. Многое уже перенесли, не бегите от своего жизненного креста, только в нем ваше спасение.

179      Раба Божия Е.! 

 Милости Божией нет предела. Это вы должны опытно и хорошо знать на себе. А как жить вам дальше – это уже выбор только ваш. Я ни благословлять, ни препятствовать не могу. У Господа и монашество спасительно, и честной брак похвален. А выбирает каждый человек сам. Но что и то, и другое – крестоношение, это безусловно. Так что и в самом счастливом браке креста не избежать. Ну, а если еще он и несчастливый будет, тогда вдвойне тяж-ко, и это вы знаете опытно. Так что почитайте Первое послание к Коринфянам и пораскиньте умом своим. И выберите сами крест по желанию сердца.

180        Дорогая Н. П.!      

Божие благословение всей семье вашей. Благодарю вас за труды ваши и в ответ неизменно помню вас и ваших близких в моих молитвенных трудах.

Я вам, думается, уже посылал молитовку любимую, думаю, что и вам она должна быть любезна, ибо снимает с сердца и ума все ненужные попечения и надежно доверяет и нас, и наших близких Господу: «Господи! Тебе все ведомо; сотвори со мной и близкими моими, как изволишь. Аминь!» А крест в жизни приходится нести всем, не избежали его и мы, не минуют и дети наши, и дети наших детей. И дело родителей основное – научить детей понимать смысл крестоношения. Посылаю вам свою последнюю проповедь – она об этом.

Вот и Крестная Пасха на пороге – войдем в нее вместе с Господом, чтобы глубоко воспринять и Воскресение Христово, и воскрешение в своей душе.

Господь с вами.

181        Дорогая о Господе Т.! 

Письмо ваше получил и просьбу о молитве выполняю. Дай вам Бог терпения в несении нелегкого жизненного креста, а подсказать, в чем еще надо каяться вам, я не могу. Нас, монашествующих, величие Божие повергает в покаяние ежеминутно, а не только ежедневно.

Может, вы в своих молитвах не того просите у Бога, что было бы полезно для спасения. Просите не изменения или упразднения своего спасительного креста, а помощи от Бога и сил, чтобы нести его во спасение. 

Умудри вас Бог!

Смирение

182      Дорогой Л. А.! 

Получил от вас письмо и радуюсь вместе с вами; непременно отслужите благодарственный молебен за благополучное завершение своего большого тру-да.

Ну, а насчет аудиенции нет ни приглашения, ни отказа от меня, ибо свое время и состояние планирую уже не сам. Дожил до времени, когда «ин тя пояшет и ведет, аможе не хощеши». Сейчас хожу, а через пять минут лежу, а когда встану,– не ведаю.

Простите великодушно, возраст властно вошел в мою жизнь и учит меня полному послушанию его повелениям. Даже службы очень часто приходится пропускать, и вот теперь всем, и вам в том числе, говорю: монастырь открыт всегда и для всех, а моя келия теперь открывается реже, чем хотелось бы,– и когда Бог благословит.

183        Дорогой о Господе Ю.!

Ты унываешь потому, что хочется тебе без труда взлететь на крыльях праведности, а крыльев-то еще нет, учиться же ходить по земле по-христиански, смиренно каждый день разглядывая себя во всей своей немощи,– на это нет ни терпения, ни желания.

А ведь иного пути нет. Недаром же святые отцы говорят, что тот, кто научился видеть свои грехи и молиться об исправлении, больше того, кто даже может мертвых воскрешать. Так что, Ю., смирись, не губи себя помыслами о принятии сана, поживи-ка мирянином в труде, и туге, и ожидании, когда за этот труд Господь дарует тебе милость Свою и прощение прежних грехов. Прощение уже получено в Таинстве исповеди, но извещение об очищении получишь после многих трудов и терпения своей немощи. Господь с тобою.

Головы своей не теряй, и в прежние времена духовники-старцы не связывали свободы вопрошающих. Бог даровал каждому личную свободу, в рабство не стремись сам и свободу других учись ценить.

184       Дорогая О.! Божие благословение тебе.

Получил твое письмо-просьбу, но должен огорчить тебя, просьба твоя не по адресу. Даже и то, что ты делала лично для меня, передано мною в пользование и во владение монастырю, а поэтому и обращаться надо с этим вопросом непосредственно к отцу наместнику. Кроме него, этого вопроса никто решить не может. Даже если бы кто-то и дерзнул своей властью это сделать, то было бы это не по-Божьи и греховно. Напиши свое письмо на имя отца наместника и в его ответе увидишь волю Божью на свое желание. Молюсь о тебе и помню.

Очень рад, что «Заветы иноков» будут тебе в помощь. Я собирал их долго из практики ответов на вопросы, возникающие у приходящих ко мне. 

А ответ вашего настоятеля прими без обиды, я ведь тоже служил на приходах и должен тебе сказать, что подход к службам там неминуемо другой. Мне всегда приходилось считаться и с расписанием автобусов, и со временем года, и еще очень и очень со многим. 

Так что нам с тобой надо благодарить Господа за то, что есть. И монашествующие-то теперь совсем иные; и все принимаем как данность, ни с кого ничего не требуя, но только с себя.

Молись, О., это самое надежное,– молитва и любовь к больным, искалеченным временами безбожия людям. Как они еще живы, и живы ли? Прошу и я твоих молитв обо мне. Старость подрезает мои крылышки. 

Дух бодр, а о плоти не спрашивай, и скоординировать их отношения – плоти и духа – становится все труднее. Вот где нужны терпение и истинное смирение. Вот и смиряемся. 

Как у Господа все премудро. Слава Богу за все.

Господь с тобой!

185      Дорогой отец И.! 

Молюсь о вас и помню, но не всегда имею возможность поговорить от души к душе. Вот есть сейчас минутка, и захотелось кратенько поговорить с вами. Спасительно ваше благое произволение к смирению, дай Бог, чтобы оно укоренилось в душе и сердце, ведь мы с вами выбрали такую жизненную тропу, что только смирением и можно прийти к вожделенной цели – стать вполне чадом Божиим, реально познать это благое Отцовство и радоваться жизни в этом. В этом тепло жить и в самые суровые жизненные морозы, и самые тяжкие скорби вменяются ни во что. Смирять будут не только люди, но и все обстоятельства жизни. И все это приемлем без смущения, зная, что другого пути к Богу просто нет.

Прошу ваших святых молитв.

15 ноября 2004 г.

186        Дорогой Л!

А вот что отвечает тебе святой старец Валаамский, покоящийся у нас в пещерах: «Помни, что никто не спасся без смирения. Помни, что до конца жизни ты будешь впадать в грехи, тяжкие или легкие: гневаться, хвастаться, лгать, тщеславиться, обижать других, жадничать. Вот это-то сознание и будет держать тебя в смирении. Чем тут гордиться, если ежедневно грешишь и обижаешь ближнего. Но на всякий грех есть покаяние. Согрешил и покайся, опять согрешил – опять покайся, и так до конца. Делая так, никогда не будешь отчаиваться и придешь в мирное устроение. Не ищи правды на земле, а ищи ее в себе».

Божие благословение вам с мамой.

Терпение и совестливость

187      Дорогая о Господе Н.! 

Что ответить вам? «Скорби и нужды обретоша нас»,– но имя Господне призовем, и даст Господь тер-пение и разум. Я же теперь уж стар стал и обещаю только помолиться о вас и ваших близ-ких.

 А вам, как главе семейства, посоветую все делать с рассуждением и с пользою и учитывать свои возможности. Прежде чем сниматься с одного места, надо найти, где приземлитесь. И так во всем.

Совесть – дело деликатное, и, если она тревожит, к ней прислушаться надо, ведь она отступит в противном случае, и не будет самого верного контролера в жизни нашей.

Умудри вас Господь!

188       Дорогая о Господе В.! 

Когда люди живут без Бога, то жизнь превращается в ад, и за ней уже следует ад в вечности. Вам надо уж жить по иным законам, по Божьим, терпением побеждая то зло, которое царит вокруг. Ведь только это терпеливое стояние в Истине, подтверждение своей веры и упование на Бога самой жизнью даст благой плод.  А что толку называться христианином, а жить по-язычески? Молитесь тайно от своих близких и любовью, и состраданием к ним побеждайте зло. Умудри вас Господь!

189       Дорогая о Господе В. Н.!

В обезбоженном мире властвует враг, а то, что происходит с вами, – вражии страхования. Но слава Богу, они не превышают сил ваших, а милость Божия подкрепляет вас очевидно и ощутимо. Один Господь знает цель этих ваших трудов и терпения. Нам же надо только быть в полной уверенности, что все, что происходит, не иначе как по попущению Божию, и терпение ваше и труд не погибнут. Ведь особенно ценно пред Богом не только покаяние словом и осознание греха, но покаяние делом – потерпеть за прошлые свои беззакония. Старайтесь ежегодно собороваться и соборным маслом помазываться ежедневно и его пить со святыней. 

А просьбу о молитве за вас буду выполнять!

Укрепи вас Господь!

190       Дорогой отец М.! 

Просьбу вашу о молитве я выполняю. А борьба со страстями – это ведь дело всей нашей жизни, в этой борьбе мы учимся видеть свою крайнюю немощь и несостоятельность, и великую силу Божию, одним мановением могущую освобождать нас от тенет греха и страстей.

Хорошо бы вам почитать маленькую брошюрочку под названием «Неизданный дневник» отца Иоанна Кронштадтского. Раз уж вы сердечно любите и руководствуетесь его советами, то узнаете из этого его «Дневника», как он боролся с теми же невзгодами, что обуревают и вас.

А терпение – сила великая, и с терпением легко идти по жизни, в совокупности со смирением она ведет человека в Царство Небесное. К врачам надо бы прибегать в нужде-то. А то уж не дерзко ли требовать целительства от самого Господа?

Прошу святых молитв о моей немощи.

191    Дорогая М.!     

В жизни кому не пришлось ошибаться, потому милосердия и снисхождения просят все без исключения. А по-Божьи вам надо потрудиться в терпении и молитве, помогая мужу восстать от падения. Ваше терпение и любовь к детям и к нему сделают больше, чем разговоры и выяснение отношений. И уж, конечно, дети не должны быть посвящены в ошибки взрослых. Они это могут и сами чувствовать, но не через вас и не от вас получить это страшное, убивающее веру в добро и любовь знание. Потерпите с молитвой. 

Укрепи вас в том Господь!

192       Дорогая о Господе Л.! Божие благословение вам.         

Не мятитесь помыслами, прошлым не смущайтесь, у Господа для нас уготована одна любовь и милость. А те мысли, что возмущают спокойствие души вашей, и маловерие сеет враг. Это совершенно очевидно, и если вы хоть каплю верите слову моему, то потрудитесь мысли те гнать от себя, потрудитесь ходить в церковь, причащаться Святых Христовых Таин, трудитесь в делании молитвы и в надежде и полном доверии Богу. Потрудитесь и ради себя, и ради Т-ки, которая временно изнемогает, и такие состояния попускается нам пережить. Можно всё смотреть и пересматривать, можно внешне делать былому поклон, но это – всё от ума, не всегда чистого в своем делании, ибо и враг-то чистого страшится и норовит испортить. Но сердце… Куда мы денемся от своего личного общения с Господом, опыта, который хранится в сердце. Давайте, Л., молиться за Т-ку, вместо памяти о себе и своем прошлом – простремся в будущее, живя настоящим. Вы подозреваете в ней отсутствие душевной боли, а я вижу обратное, и тот путь страданий и исканий со страданием, которым идет она, именно и происходит от чуткости ее души, чем и усугубляются ее муки. Дорогая моя, Господь всех нас ведет именно нашими путями, ошибаться Он не может, ибо зрит суть и знает то, что и мы-то о себе не знаем, и потому наше представление вожделенного счастья или несчастья не соответствует истине.  Есть люди по всем человеческим меркам совершенно несчастные, один тридцать лет лежит без движения, но дай нам Бог всем такое счастье, в котором он живет. Так что, дорогая моя Л., нам с вами надо молиться и благодарить Господа, учиться терпеть и смиряться, и для этого часто надо научиться в первую очередь терпеть себя. Так что будем жить, будем страдать и иногда через страдание ощущать близость Господа. А жить буднями трудно.  Вот и будем трудно трудиться, снова приучать себя молиться.  Была благославная причина в нарушении обычного ритма жизни. Теперь все устроилось, и слава Богу. Будем благодарить! И самое время снова положить начало прерванному труду.

В церковь очень часто не подавайте, по памятным датам хорошо служить литургию, а в остальное время молитесь сами. Да и не выстаивая пред иконами целый день, а памятью Божией в обычном своем делании житейских попечений, кратенько, легко и даже весело, обращаясь к Господу: «Господи, помилуй!», «Господи, прости!» 

Господь с нами, Л.! И кто нас разлучит от любви Христовой? Враг пытается, но да не будет успеха в его кознях. А вашу невольную хулу да простит Господь. Мы еще не вошли в меру праведного Иова, а потому и просим у Господа прощения. 

Господь не только дела наши зрит, но и намерения целует.

Молимся о вас и помним.

P.S. А квартиру надо освятить обязательно.

193        Дорогая Л.!      

Нет, вы еще не поняли великого подвига Спасителя — самоотвержения.

Вы бунтуете, и вопите, и хотите сейчас, сию минуту увидеть свет Воскресения. Так что будьте осторожны и в мыслях, и в словах. А Господь-то не хочет нашей гибели и вас пытается достать из ада, в который вы погрузились жизнью своей.Терпением только и можете вы загладить вину пред невинными страдальцами, – ведь вы были соучастницей их родителей. И ехать вам никуда не надо, надо терпеливо жить на своем месте и благодарить Бога за скорби. Они одни могут исходатайствовать вам спасение. И это вы должны понять и принять. А сын-то – живой укор вам, ибо он стал соучастником ваших грехов невольно.

Помолиться о вас обоих обещаю.

194        Дорогие А. и Е.!      

Очень благодарен вам за письмо-завещание владыки С. Дорогие мои, а можете ли вы себе представить, что пережил владыка С. за свою, такую короткую архиерейскую жизнь и отчего его сердце не выдержало тяжести ноши? 

А если все мы сейчас побежим в поисках «лучшего» из наших храмов, захватив с собой и ту малую толику духа, что сами имеем, а всё и всех оставим чуждому духу? И подумать страшно.Мне очень по душе ответ вам отца Н. И слава Богу, вы в нем обретаете преемственно единодушного отцу Ф. духовника. А я уже давно молюсь и за владыку С., я ведь часто бывал у Святейшего Патриарха Пимена и знаю владыку еще с иподиаконов, молюсь и за отца Ф., с семьей С. у меня родство давнее.  А вот насчет приезда ко мне сейчас ничего положительного сказать не могу. Стал безнадежно стар. И сам удивляюсь своей старости и немощи. Всё хочется на погоду посетовать, но сам-то знаю, что моей старости уже ни мороз, ни солнце не помогут. Скажите отцу Н., что приехать в монастырь можно в любое время, когда у него будет возможность и желание. Я думаю, что молитва его в пещерах наших уже будет целительным бальзамом уставшей от невзгод душе. Ну а встреча наша может быть, а может и не быть. Это как Бог благословит. Но в любом случае я буду знать, что он у нас в монастыре, и к его молитве присоединю свою. А еще есть пока у меня возможность письменного общения. И это в настоящее время мне нравится даже больше. И я в ответах сосредоточен молитвенно, да и память об ответах зримая.

Уж больно время нынче лукавое. Иногда даже некоторым посылаю ответы с уведомлением. Так что и отцу Н. скажите, если жаждет душа, то пусть не связывает он себя поездкой, а напишет мне, и мы с ним побеседуем письменно и объединим свои молитвы об одном. А вас умудри и укрепи Господь. Бежать нам некуда, только молитвой к Богу… Враг силён, но всесилен лишь Господь. Божие благословение вам на терпение, терпение и еще раз терпение и стояние в Истине.

195         Дорогой А.!      

Ошибка твоя в том, что ты хочешь видеть в себе «готовенького» христианина, соответствующего идеальным образцам святости. А святость не груша, враз не съешь. Попотеть надо, потрудиться, погоревать от собственного бессилия. Почитал бы ты хотя бы «Дневник» близкого нам по времени святого праведного батюшки Иоанна Кронштадтского, почитаешь и увидишь, что обычные человеческие немощи бороли и этого человека, ставшего гигантом духа. Первые шаги к Богу – радостны и легки. Благодать Божия охраняет духовного младенца от бесовских нападений и своей немощи, а дальше, дальше надо взрослеть и выходить из младенческого состояния, надо учиться жить борьбой с грехом. И только изнемогая от трудов, подкрепляться воспоминаниями о первых уроках жизни под покровом Божией милости. Но невозможно, дойдя до трудностей, бросать борьбу и все начинать снова с нуля. Трудности вырастут опять. Самое верное – верой и помощью Божией преодолевать препятствия. Именно эта учеба нам даст видеть нашу удобопреклонность к греху и силу вражьего воздействия на нас. А это рождает живое чувство потребности в Спасителе, помощи Божией. В душе родится молитвенный вопль к Богу. Самым же важным является при этом делании смиренное чувство о себе и снисходительность к немощам других. Будешь практически знать, как трудно перевоспитывать себя. А в семейной жизни, чтобы был мир и любовь, надо быть строгим к себе и снисходительным к супруге, и она – построже к себе, помягче к мужу. И этому тоже надо учиться. Дай вам Бог укорениться в вере. Святой митрополит Московский Филарет говорил, что он не поверит и очевидному, если оно будет противоречить Святому Евангелию хоть и в малом. Вот и стань на недвижимый камень веры, приняв в сердце беспрекословное повиновение водительству Священного Писания. Только тогда все смущения и волнения мимоидут, не затрагивая сердечных глубин. В сердце же даже и при внешних волнениях будет тишина, основанная на вере в Промысл Божий и полном доверии Богу. В этом радость о Господе. 

Трудитесь с Богом. Молимся о вас.

14 января 2003 г.

196         Дорогой о Господе В.!      

Просьбу о молитве за Вас выполняю и это единственно, чем могу утешить вас. Самое тяжелое в вашем состоянии – не болезнь, но уныние, которое приносит она с собой. И это отсутствие доверия к Богу и веры в Него как Промыслителя. Дорогой мой, ну можем ли мы, ограниченные люди, знать, отчего спасает нас Господь покровом этой болезни. И если бы верить, что суд Божий всегда во благо человеку в конечном-то счете, то и уныние бы кануло в небытие и каждый день, трудный или легкий, радостный или унылый, принимался бы с благодарностью Богу. Жизнь-то так коротка, а вечность бесконечна, а ценой крестных страданий обретаем радостную Вечность. 

Молюсь о вас.

197       Дорогая Н. Д.!       

Вот это и есть крестный путь наш – болезни, скорбь души, и теснота, и тягота отовсюду. И нет, кажется, ни сочувствующего, ни сострадающего, а все только тяготу к тяготе прилагают нам. Но это-то и есть: «друг друга тяготы носите»; и это-то и есть крестный путь – спасительный.

Да вы всё, дорогая моя, понимаете, но силы иссякают, а пополнить их может только Господь. Ведь действительно кажется, что весь мир восстал на вас своими трудностями и недоброжелательством: и извне – обстоятельства житейские, и изнутри – туга душевная о дочери, о маме, о себе, о крошке. Ведь и слезы-то об этом льются, даже если мы и не отдаем отчет, почему же они льются.

Дорогая моя, и всем этим воспитывается в нас терпение, без которого ничего доброго быть не может, и еще смирение, которое одно и без всяких подвигов ходатайствует нам вечное спасение.

Будем только молиться, чтобы вы не изнемогли, а были близки к благодушию во всех обстоятельствах и в желании всей волей своей отдать себя Промыслу Божию о вас. Не скорбите, что не можете приехать к нам. Вы уже у нас, мы уже говорим с вами и молимся о большой, скорбящей (да скорбь ее в радость будет), болящей Н. и о малюсенькой, такой беззащитной и молитвами большой Н. пришедшей в мир с такими трудностями Н-ке, а ведь вы уже и делите с ней, этой крохой, тяготы земной жизни, и вам сейчас будет доставаться больше, чем ей; о Л-ке, дерзнувшей взять самодельный тяжелый крест и тоже бессознательно живущей маминой лишь молитвой. Сколько же сил и мужества надо вам. Но не изнемогите, вы им крайне нужны…

Благослови Господь нести подвиг любви.

Мы же всегда с вами.

Покаяние

198        Дорогая о Господе М.!       

Все принято, как вопль души, в исповеди. В жизни кому не пришлось ошибаться в трудном, далеком пути. Но и тяготу своих ошибок несем мы все сами, и это благо называется – покаяние самим делом. Так что, М., учись благодарить Бога за все и потихоньку учись не идти на поводу у врага. Он ведь подступает ко всем, и в том, что «порча» находит в нас пищу,– большая доля нашей личной вины.

А ты непременно ежегодно соборуйся и старайся причащаться почаще. О том, чтобы найти тебе работу по душе, буду молиться. Божие благословение тебе и семье твоей.

199         Дорогой о Господе В.!     

Первым вошел в рай благоразумный разбойник. Ему потребовалось крайне мало времени на покаяние – один предсмертный вопль: «помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Но глубину его покаяния нам не измерить, она прорезала небеса до врат рая и стала лествицей разбойнику в Царство Небесное, от глубин ада – в рай.  Знаем мы и житие Марии Египетской. 17 лет крайне греховной жизни возбраняли ей вход даже и во храм. Но сила ее покаянного чувства исходатайствовала ей возможность приложиться к Животворящему дре-ву Креста, а 48 лет трудов покаянной жизни сделали ее святой.  Вот и довольно с вас примеров. Путь в алтарь может открыться только глубоким осознанием своего падения и покаянной жизнью. А когда? – это Господь известит.  Вы же еще удостоверения в полном прощении, наверно, не получили. Вот, исходя из этого, и живите.  А покаянные труды одновременно и тяжки, и легки – легки от взирания на будущее воздаяние, тяжки – от приражения демонских сил, цепляющихся за трудника, возжелавшего спасения. 

А молиться о вас будем, не отступайте.

18 мая 2001 г. 

200        Дорогая о Господе А.!      

Внешне решение проблемы выглядело бы очень просто – уехали и влились в жизнь другой православной общины. Но вот не придется ли все-таки вам всем тогда отвечать пред Господом и за первые свои заблуждения, и за коварство, творимое в Православной Церкви, и последнее – за молчаливое соучастие в дальнейшем существовании такой «церкви» под покровом православия. Об этом подумайте. И недаром священники советовали вам иметь беседу с правящим архиереем. Вам ведь надо и самим принести ему покаяние в своем личном грехе против Церкви. Разрешить этот грех может лишь архиерей, но никак не священник. И надо, чтобы Владыка из первых рук знал обо всем происходящем. Только после этого по его благословению вы можете быть свободной.

Спасение

201         Дорогой Владыка!       

Так хорошо представляю ваше состояние, и внутреннее и внешнее. Ибо прошел в свое время тем же путем, если и не более тяжким. Ведь в отличие от вас мы были связаны по рукам и по ногам, и каждое наше слово взвешивалось неправедными весами врагов Церкви. 

Но… сила Божия в немощи совершается, это я вижу реально всю жизнь, и сильны мы только силой Божией. Как говорил на пороге смерти святитель Вениамин Петроградский, надо оставить ученость, ум и вооружиться верой. Веру надо иметь, веру, и тогда Бог будет за нас и с нами. А я бы еще добавил и вам пожелал: молить и просить о даровании любви. Чтобы любовь была тем компасом, который в любой ситуации покажет верное направление и любого человека превратит в друга. 

Это ведь тоже мной проверено, даже и в ссылке. А так, слава Богу, жатвы много, а вы посланы делателем. Трудитесь. Теперь меньше придется обращать внимания на себя – некогда, рядом плачут и протягивают к вам руки дети Божии, и часто совсем неразумные. Разве до себя тут? Укрепи и умудри вас Господь. Благодарю вас за письмо, очень доволен, что имею теперь реальное представление о делах ваших. Молюсь о вас неизменно. И ваших молитв прошу о моем убожестве и немощи. Сяду рядком с вами и в унисон вам запою, что и правило не исполняю, как хотелось бы, и богомыслием заниматься обстановка не позволяет. Но все стенания разбиваются о недвижимый камень веры: так надо, тако Богу изволися. 

Живи не как хочется, но как Бог велит. А уж так хорошо видишь во всем этом свое бессилие, так легко возникает самоукорение, а за ним и смирение недалеко следует. И надежда одна на милость Божию остается. А это как раз то, что и надо.  Прошу вашего святительского благословения и молитв. Я уже стар и с радостью охотно отдаю себя в руки Божии, чего и всем желаю. Ибо ничего лучше этого не знаю в жизни.

P.S. Спасибо вам и за книжечку. Очень своевременна как практическое руководство. Вот только, если будете ее переиздавать, хорошо бы дать сведения о мудром батюшке.

202        Дорогая Т.!

Сейчас твоим монастырем является ради телесной немощи родной дом, и мамочка твоя – тебе игуменья. Лучшей игуменьи сейчас я тебе не желаю, а будущее – в руце Божией. Неси, детка, без ропота только свою болезнь, и это такой подвиг, который не всякий человек может понести. Сейчас монастыри все рабочие, а нам с тобой это не подходит. И пока никаких обетов даже дома на себя не бери. Учись молиться и справляться с духом уныния. И с тебя этого довольно. А молитву перед чтением Святого Евангелия читай и все делай по мере своих сил. Ведь не человек для правила, а правило для человека. И духом обращаться к святым за помощью хорошо – это тебя Ангел Хранитель учит. Помни, детка, что самое ценное – научиться себя предавать всецело воле Божией.

Умудри тебя Бог и укрепи чадо Божие!

203       Раба Божия С.!       

Примите все скорби, какие переживаете через свое чадо, как очистительное наказание за свое прошлое, и научитесь благодарить Бога за все, сознательно и ответственно принимая все от руки Божией. Господь пришел ради грешников, чтобы их спасти, а нам, чтобы спастись, осталось только искренне осознать, что именно мы те самые грешники и есть. И ради наших грехов жизнь вокруг становится невыносимой тугой, и каяться надо в этом, ожидая помощи и прощения от Бога. И ми-лость Божия не замедлит. А если для очищения от прежней черноты нашей нужны болезни и скорби, то надо претерпеть их без ропота и с благодарностью Богу.

Умудри вас Господь!

204     Е., Е.!       

Не напрасно томится душа ваша. Есть такие грехи, которые раз и навсегда полагают препятствия к служению у престола. И то, что сейчас начали игнорировать канонические правила, не лишает правила своей силы, а тот, кто дерзает жить вопреки им, несет на себе всю тяжесть их нарушения. Мне часто пишут и говорят о себе те, кто несет бремя этого нарушения. 

Но решать это должен архиерей, поэтому исповедь ему перед тем, как будут предлагать принятие сана, обязательна. Причем не мямленье, а строгая и беспристрастная исповедь всего и вся. Это единственное, что предостережет от дальнейшего падения в ад.

Так что, Е., я для вас утешитель плохой. Не могу взять на себя того, что только во власти архиерея. Вам же скажу, что такие искусительные ситуации чреваты тем, что снимается вопрос о спасении. А спасение – это единственно важное дело в жизни нашей, все остальное – поделье.

Умудри вас Бог!

205     Дорогой о Господе Е.!      

Господь с вами, и ваши опасения и тревога не напрасны. Канонов святоотеческих, на которых незыблемо стоит Церковь, Господь не отменил. Если люди и забывают о них умышленно или неосознанно отметают их, то от этого дело не меняется,– через всю жизнь таких людей потом следуют одно за другим сокрушения. 

Решать надо этот вопрос самому. Искусительные предложения, и настойчивые, будут еще не раз и не два. Умудритесь так отходить от искушений, чтобы не ранить своих «доброхотов».

Умудри вас Бог! 

 206      Т., Т.!     

  А вопрос ваш о том, как спастись, ведь праздный. Читайте Священное Писание, читайте святоотеческую литературу – и все-то там яснее ясного. Вот и спасайтесь. У вас же решимости не хватает встать и, упав однажды, продолжаете лежать. А куда вас это лежание приведет, знаете и без меня. Так что помолиться о вас могу, а советовать не буду. 

Одно скажу – убойтесь гнева Божия, ибо семью разрушили, детей обездолили, своему сыну – сомнительное будущее уготовили грехов ради родительских. Надо исправляться.

207       Дорогая о Господе N!    

Просьбу молитв о вашем болящем сыне выполняю. А вам надо на всю жизнь принять совет батюшки, которому вы исповедовались, и всю жизнь нести крест самоукорения, ибо думы ваши правильные.

Врачи вам не помогут, старайтесь сына почаще причащать и набирайтесь терпения. Болезни и скорби в нынешнее время – единственные ходатаи за нас пред Богом, да не погибнем до конца. Пока родители могут помогать вам, воспользуйтесь их любовью. И им, и вам ваш больной сын во спасение.

Укрепи вас Бог и умудри.

208       Раба Божия Р.!     

О мамочке молитесь, как обо всех усопших молятся. Подавайте о упокоении на литургию, на панихиды, не забывайте помянуть ее в день ее Ангела и в день кончины. А то, что вас смутило,– неправда. Вот отрок Артемий Веркольский был убит грозой, и его даже похоронить не хотели, оставили тело в лесу, а через многое время нашли его тело – мощи нетленными, и он прославлен Церковью. Современные компьютерные налоговые документы ничем пока не отличаются от старых наших документов. Вопроса о том, како веруем, в них нет. О сыне молитесь и, конечно же, попытайтесь склонить его к желанию исповедаться и причаститься. Без этого и праведной жизни человек не спасется, а уж что о нас, грешниках, говорить. Спасаемся милостью Спасителя нашего Христа Бога. 

А где жить – решите сами. Наступает время, когда везде смута, везде горе. 

Умудри вас Бог.

209        Дорогая Н.!     

  Не проклятие препятствует И. осуществить свою мечту, а Божия милость к ней.

Да и нет на ней родительского проклятия, а вот то, что театр и, тем более, эстрада – место погибельное, это точно. И жалеет И. Господь. Пошла бы петь Богу – там получила бы спасение и радость жизни.

А вам нет благословения идти в монастырь, живите в миру, молитесь в церкви и дома, и милостью Божией будете жить во спасение. Вы ведь не знаете, чего просите ни для себя, ни для дочери. А Господь-то лучше знает, что вам во благо.

210        Дорогая о Господе М.!   

А путь спасения во все времена один, и начертан он для нас в Святом Евангелии. И нет препятствий для желающих спасаться во все времена, ибо желающих ведет по пути спасения Сам Спаситель. Нам же только искренно желать идти вослед Христа. 

И болезни – попущение Божие – споспешествуют благу человека. Они притормаживают наш безумный бег по жизни и заставляют призадуматься и искать помощи. Как правило, человеческая помощь бессильна, истощается очень быстро, и человек обращается к Богу. Вот и вам пришло вре-мя молить и просить. Надо вам исповедоваться, пособороваться и почаще причащаться. Работу свою не оставляйте. А о руке своей молитесь Матери Божией «Троеручице», отслужите водосвятный молебен и маслице от иконы возьмите. И главное – соборуйтесь. 

А пути спасительному надо учиться в Церкви, она – дом Божий. Мы же помолимся о вас болящей и о семье вашей.

211        Дорогая о Господе С.!      

Страшные болезни нашего времени породило безбожие. И болезни эти такого свойства, что не поддаются искусству врачей, но требуются желание больного выздороветь и его хоть малые усилия к тому. А если усилия подкрепятся обращением к Богу за помощью, то, поверьте, болезнь отступит.

Но как часто теперь страдают близкие, а больной глух и слеп и погружается все глубже в трясину греха. Грех родителей, и, думаю, что не ошибусь, и ваш в том, что не были дети правильно ориентированы в жизни. Их учили всему, кроме того, в Ком кроется сила жизни. Они не знают Бога. И вот попускает Господь молодому поколению реально познать насилие злой темной силы, но и тогда не все начинают обращаться и искать спасения в Боге. Молитесь с надеждой и живой верой, но предавая себя и чад своих воле Божией. А внук ведь тоже страдает за грех своей мамы, и на нем уже тяготеет ее ошибка. Причащайте С. почаще и увидите, как будет отступать враг. 

Все спасение наше – в Боге, но не в многочасовых правилах, а в живом, доверчивом отношении к живому Богу.

212       Дорогая о Господе Е.!     

Мне трудно ответить на ваш вопрос по той простой причине, что это зависит от того, чего в жизни ищет человек. Вот и вы загляните в себя и поймете. Чтобы спасаться, совсем не надо бежать с места на место, убегая от обстоятельств жизни, Богом посланных. 

Ведь именно эти, Богом благословленные испытания нужны, полезны и спасительны для души. Так что, дорогая Л., помолиться о вас я не откажусь, советовать не буду. Делайте так, как сообразно мере вашей. Умудри вас Бог.

P.S. А беды-то во всем мире будут одинаковые, и это знамение времени. А спасение – только в Церкви и только с Богом.

213         С.! 

Письмо ваше я получил и просьбу о молитве исполню, но будет ли толк в ней, не знаю. Ведь без нашего желания и хотя бы малых трудов к тому нас спасти нельзя.

Поэтому, коль появилось у вас сознание своей гибели, надо собрать все силы, чтобы этого не случилось. Слово «не могу» – ложь. Когда горит наш дом, все знают, что надо делать, и делают. И окружающие приходят на помощь, если сами вы в деле, а не сидите в сторонке в ожидании, когда то, что должны делать вы, сделают другие.

214       Дорогая о Господе Т.!      

Быть женой священника вы не можете по правилам, данным святыми отцами Церкви, – «Богу нужна жертва чистая». Те падения, что у вас были до крещения, надо было исповедовать священнику перед Таинством крещения, но если этого не было, то надо все же исповедовать эти грехи смертные, понести наказание – епитимию, которую даст священник, и после ее окончания пособороваться. 

Помоги вам Господь укорениться на пути спасения.

215        Дорогая о Господе Г.!     

То отношение к жизни, о котором вы пишете, к прискорбью, показывает, что вы далеки еще от Бога, а собираетесь научить дочь и дать ей то, чего не имеете сама.

Вот и надо мне о вас и вам о себе помолиться Господу, чтобы свет Его истины осиял жизнь ва-шу, и тогда все в жизни для вас изменится. Внешнее останется прежним, но ваше восприятие и чувствование будет другим. А операцию надо сделать. Пособоруйтесь, поисповедайтесь и причаститесь перед операцией и ничего не бойтесь.

216       Д.! 

В монастыре вам делать нечего с тем заболеванием, о котором вы пишете. Да и темная сила, вас опекающая, не даст вам достойно иметь себя в монашеском образе жизни.

А спасение ваше возможно на путях жертвенной любви к своему ребенку и посильным подвигом в мирской жизни.

Вам были даны яркие перспективы – вы их попрали, теперь всемилостивый Владыка дает вам память смертную, чтобы вы ею поднялись из глубин ада.

217        Раба Божия Г.!    

Просьбу вашу о молитве за сына выполняю. А о вас молюсь, чтобы дал вам Господь терпение и ясное осознание, что неординарность поведения мальчика это вам епитимия во очищение от грехов, которык вы не осознаете грехами, а их много и они не малые,  без покаяния делом сомнительно наше спасение. Молитесь о сыне усердно и не ропщите. А тяготы нашей жизни теперешней рождены мраком наших грехов. И только терпение и покаяние, да еще благодарность Богу помогут нам пройти сквозь них во спасение.

218       Н.!  Трудно учиться жить по-христиански, а надо. Красиво и почетно ставить поклонные кресты, но когда дело доходит до личного поклонения Кресту, то здесь мы стремимся поклонения избежать. Но если избегать, то и спасение сомнительно.

Благодарение

219      Дорогая О.     

С Великим праздником тебя поздравляю! Грехи наши великие, но велика и милость Божия к нам. Смотри-ка, ты совершаешь беззаконие, а Господь берет тебя за руку и ведет к купели очищения. Не унывать подобает тебе, а изумляться величию милости Божией и благодарить, благодарить без конца, самой жизнью своей и исправлением ее свидетельствуя о благодарности. Всем существом своим надо предаться вере истинной и доверием Богу. Вот все, что предлежит делать тебе. А то, что происходит с тобой сейчас, есть приражение вражье. Это пакостник к самому чистому тянется, чтобы омрачить его и вернуть тебя своей власти. Знай это, О., и помни, како опасно ходим. Прильни же, как дитя, к Господу, явившему тебе любовь Свою, когда ты была еще грешницей. А теперь прочь страхования, оставит ли тебя Господь, когда сама ты уже потянулась к Нему и сердцем, и умом. Грех твой исповедан, теперь, доверяя Таинству исповеди, забудь о нем до того времени, пока вражьим наветом не вознесешься в гордыне. А приразится грех, то вспомни на миг былое, и смирится душа и ум. И опять возблагодари Господа. А сейчас, чтобы утолить душевное смущение, понеси епитимию. 40 дней подряд почитай Покаянный канончик. Это будет твое покаяние самим делом. А если опять восстанут помыслы неверия о милости Божией в прощении совершенного, читай этот канон перед причащением, когда готовишься к исповеди. Божие благословение тебе жить в вере, жить Богом и радоваться жизни, даже и трудной. Господь да хранит тебя, детка. 

220       Е. И.!  

Сердечно поздравляю вас, дорогая моя старица, с днем рождения – 80-летием. Вот дожили мы с вами до блаженной поры, когда нива жизни нашей побелела и полновесный колос ее уже клонится к земле.

И сердце страшится, но сердце и радуется. Господь близ. Что воздадим Господу нашему – Великому Сеятелю, яже воздаде нам? Что, кроме благодарности, принесем мы Ему? Ведь мы прошли многотрудную и многоскорбную жизнь. 

От Него мы приняли многоценный дар веры, и к Нему, к Его любви стремятся душа и сердце наши теперь. 

«Господи! Тебе все ведомо; сотвори со мной, как изволишь». Господь с вами, чадо мое! Господь с нами! А с Ним всегда и везде хорошо. 

Так будем продолжать жить, радуясь за прожитое и пережитое; за то, что жизнь еще продолжается; и за то, что Заря Вечности уже стучится в нее. Слава Богу за все!

221        Дорогой о Господе С. В.!   

 Вослед вам посылаю свою благодарность за те знаки внимания и любви, что получил от вас сразу по вашем отъезде. Но на радость о вашем великодушии ложится и тень печали, что я-то не смог оказать вам теплого радушия и гостеприимства. Мои старческие немощи стали сильнее моего бодрого духа, и в этом тоже немало печали. Я люблю радоваться и радовать, а теперь чаще получается первое. Особенно благодарю вас за икону моего небесного покровителя, воспринявшего меня от монашеского пострига. Икона останется в моей келье, и всякий раз будет поминаться и имя того, чья любовь даровала мне ее. Записочки, переданные мне вместе с ней, включены в мой поминальный синодик. Хоть молитвенной памятью о вас и ваших близких ответить за дары любви. Молитвенно желаю вам благопоспешения во всем.

Божие благословение вам.

222       Дорогой о Господе А.!     

Радуется сердце, когда слышишь и видишь милость Божию к закосневшему в безбожии человеку. И если уж есть Божие благословение вам услышать зов Божий и откликнуться на него, то мне только остается поблагодарить Бога и помолиться, чтобы вы не только обратились, но и пошли по пути Божию ко спасению, преодолевая противодействия радости и жестокую силу своих греховных привычек.

Дай вам Бог все преодолеть.

Божии люди

223       Дорогие мои чадца!    

Как же вы осиротели, да и не только вы, но и мы. Уходят в мир иной Божии люди, те, кто жизнью своей засвидетельствовали, что они истинно Божии. И таких людей остается все меньше, и пустеет мир. А что скажет о себе следующее поколение, еще неясно, но пока жизнь не утешает благими ожиданиями. 

Жить все труднее, и именно потому, что оскудевает мир Божиими людьми. Берегите же крепко заветы мамочки своей, это не пустые слова, но золотое зерно, которое даст всходы в радость вечности. Молюсь о ней и о вас всегда, и молился и при жизни ее, и по смерти, как узнал о ее отшествии. Да будет ее молитва пред Богом о вас теперь еще более дерзновенна, как была она сильна для вас при жизни мамы. 

Божие благословение всем вам.

224      Дорогая о Господе Н.! 

Читал письмо твое и думал, что ты это обо мне все написала. И стары мы с тобой стали, и погода с нами и с нашей старостью не считается. Но ничего, Н., все переживем, перетерпим, да без ропота, да с благодарением Господу. Вот за Г. бы тебе меньше надо беспокоиться. Господь Своих знает и не оставляет. Сейчас есть ты, я, а уйдем, пошлет Господь все потребное для спасения Г. Наше маловерие нас с толку сбивает. Верим, верим Богу, а нагонит враг тьмы, и с дороги сбиваемся, и кричим «караул!» – врага тешим. А для нас как быть должно по слову апостола-то: «для меня и жизнь – Христос, и смерть – приобретение».

Божие благословение вам с Г. Я вас всегда помню.

225         Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Е.! 

Простите великодушно, что так долго задержался с ответом на Ваше письмо-просьбу относительно материалов для нашего российского «Инока». И очень долго в смущении вынашивал я думы, о чем бы можно было говорить мне от себя, завершая путь своего монашеского жития, и вспомнил я о тех, кто уже пожал плоды своего красного сеяния, кто был живым примером монашеского делания для меня в свое время, и вспомнил и тех, кто был и жил еще раньше, и их – моих учителей.

Вспомнил всех и отложил думы о своем (ведь мой путь еще не окончен) и открыл нечто из кладязя воспоминаний тех, кто уже завершил подвиг, кто уже вне человеческого суда.

Простите!

И примите то, что мне самому дорого, трогает, и умиляет, и воспитывает и душу, и сердце мое. Может быть, и еще кому-нибудь будет это на пользу. Простите и благословите.

Испрашиваю Ваших святительских молитв и архипастырского благословения.

226       Дорогие сестрицы С. и В. 

Встречи наши в духовном плане не боятся ни расстояний, ни времени; ну а на разговор «усты ко устом» надежды все меньше. Мне возраст крылышки подрезает: «дух бодр, плоть же немощна».

А покаяние ваше, милые сестрички, глубже, чем вам мнится: это покаяние делом – болезнями, душевными муками. Вот и разговор о вашей ненужности к этим мукам относится. Мне же эти думы непонятны. Я вот тоже немощный становлюсь, наверное, вам это трудно представить, но это так, а все еще думаю, что «старый конь борозды не портит».

Ну, стоит же больше всяких материальных ценностей ваша молитва, ваша проверенная временем и скорбями верность Богу. И думаю я, что это вклад всему правдолюбовскому роду, да и не только ему. И надо сейчас каждого старичка (и нас в том числе) и каждую старушку (и вас имеем в виду) беречь как зеницу ока.

Живите же в духе, спокойном о будущем. Господь печется о вас. Твердите только: «Господи! Тебе все ведомо, сотвори с нами, как изволишь. Аминь».

И в этом вся радость жизни! Христос Воскресе! А мы в Нем.

Божие благословение вам. С любовью и Воскресением Господа.

Ваш архимандрит Иоанн.

Вот, руки дрожат, а дух бодр.

11 мая 1995 г.

227      Дорогая о Господе Н.! 

Божие благословение тебе на труд памяти матушки. Кому же как не тебе потрудиться на этом поприще, ибо от тебя у нее не было тайн и ты видела и чувствовала ее близко. И ее благословением и ее трудами ты есть то, что есть. Так что поможет тебе Господь. Ведь о матушке надо и должно вспоминать не как о иконописце только, но как о человеке-христианине, жившем Богом не только своей специальностью – но всеми своими проявлениями. А это в наше время становится исключительной редкостью и это блестки Руси уходящей, Святой Руси.

Бог да благословит тебя, да вдохновит, да даст ум Христов, ум, зряй Бога, и не для тебя, но для многих, которые теперь впотьмах ищут дорогу и которым эти воспоминания твои могут стать путеводителем. Трудись.  А в отношении кому и чем заниматься – знает Сам Господь. «Кому хочу, тому даю» – так видим мы на практике жизни. Господь ни с кем не советуется и отчета никому не дает. Вот захотел, чтобы Н., Л., М. писали иконы и тем Ему служили, – и кто им возбранит и чьи суждения станут препятствовать для них в этом? Не смущайтесь, что значат наши человеческие выдумки. Если бы не вера и любовь женщин, уже давно не надо было бы писать никаких икон и никому, даже и отцу З.

Так что ждем и мы твоих воспоминаний в память о матушке, и храни тебя Господь ради Бога для людей.

Архимандрит Иоанн.

Молись святому Златоусту, и твои уста возвестят о Божьих людях.

P.S. Обязательно акцентируй внимание на том, что матушка была духовным чадом отца Алексия Мечева.

1996 г.

Отпадение о Божьего пути

Духовная брань на пути спасения

 228    Дорогой Н., ты своей беспутной жизнью открыл к себе доступ страшным бесам и теперь страдаешь от их насилия над собой. И мало того что блудный бес стал твоим другом, но обращение к бабкам еще и закрепило эту дружбу. Добровольно призвал ты эту беду на себя, и теперь темные силы управляют тобой, корежат и мучают. Но почему сейчас, когда ты обратился за помощью в церковь к Таинствам, тебе стало тяжело невыносимо? Почему одержимость бесовская стала явно показывать свое присутствие и свою силу? – Очень просто и понятно. Сейчас темные силы борются за душу твою, не желая отдавать то, что считали несомненно своим. Борись и ты за свою душу. Понимай, что происходит с тобой и сопротивляйся насилию вражию. Надо непременно ежегодно собороваться, а исповедоваться и причащаться через две недели, а при особенно трудных обстоятельствах можно прибегать к этим Таинствам и каждое воскресение. Соборным маслом помазывайтесь ежедневно, как это делается во время Таинства, а хорошо еще пить его по чайной ложке. Да внимательно следите за собой, за приходящими помыслами, за чувствами. Другого пути освободиться от подселенца вражьего нет. Только терпение и смирение может победить врага.

229     Дорогой о Господе Н.!        112

Отвечаю на вопросы твои. 

1. Где и как далее подвизаться и жить, тебе придется решать самому. Одно несомненно, что служить в церкви в сане ты не можешь. Не дерзай помышлять о служении у престола. Знаю презревших канонические правила и затем несущих на себе страшный гнет Божия наказания – попущение одержимостью темных сил. Ты уже практически знаешь эту беду. В церкви можешь только помогать на клиросе, если есть данные, можешь быть и хозяйственником; на большее не покусись, из жалости к себе. 

2. С мамой непременно надо примириться. Без этого ты не имеешь права приступать к Таинству причащения. Даже если ты считаешь себя правым, но это не так. О родителях дана единственная заповедь: чти отца твоего и матерь твою, и благо ти будет, и долголетен будеши на земле. 

3. Запрета создавать семью нет никому, но только в Боге. И ты взрослый человек и знаешь жизнь семейную и в состоянии осмыслить, каково для тебя быть супругом и отцом. Знаешь и меру своей ответственности пред Богом, вступая в брак. 

4. О близких, если они крещены, молись, подавай поминание в церкви. Твое дело молитва, как дар любви к ним, а совершитель – Сам Господь. Ты делай свое дело, а Господь будет делать Свое. 

5. Ты вспоминаешь о своем участии в гадании, о своем обращении к гадалке. Наказание за эти поступки не замедлило. И твои страхования на кладбище есть результат воздействия темных сил. Если этот грех повторный, снова иди на исповедь и неси епитимию, какую даст священник. Трудно освободиться от одержимости, когда сам призываешь в свою жизнь врага своего. Учись иметь память смертную и страх перед грехом. 

6. Ты спрашиваешь у меня, есть ли у тебя еще ребенок? Но это ты должен знать сам. Кому же, как не согрешающему, знать последствия своих грехов? 

И последнее: что тебе делать? – Осознать свое легкомысленное отношение к жизни и к самому себе. Помыслы о спасении приходят, а дела, тобой творимые, разрушают благие намерения. А потому единственный совет тебе: пожалеть себя и твердо встать на путь борьбы со грехом исполнением заповедей Божиих. Божие благословение тебе. А я тебя помню и молюсь о тебе. 

230         Дорогой Н. К.!       

В последнее время к нам стало обращаться много людей с откровенными признаками беснования. И даже само вселение нечистой силы у многих совершенно аналогично тому, что описано в главе книги митрополита Вениамина Федченкова. В связи с этим нам захотелось попросить вас, не найдете ли вы возможность опубликовать в «Ведомостях» отрывок из этой книги, чтобы читатели знали и как это происходит и как все реально это. И видя близких, мучающихся неведомыми медицине «болезнями», люди понимали бы, что происходит вокруг и где надо искать помощи и исцеления. Посылаю вам эту главу. 

Храни вас Бог. Божие благословение вам. Ваш архимандрит Иоанн.

12 февраля 1993 г. 

231    Дорогой Н. К.!  

Спасибо вам за присланные журналы и письмецо. Молимся о вас, о семье вашей и о деле вашем постоянно, так как эти триедино и об одном, и все это важно для главного: «просвещайте, просвещайте люди Моя».

А я в свою очередь посылаю вам свою последнюю проповедь, произнесенную в прошлое воскресенье, – о памяти смертной. Как сам я думаю и готовлюсь к ее посещению, так и другим немаловажным представляю иметь о ней помышление.

Еще посылаю вам материал, который привезли мне из Питера. Он безымянный; думается, по обстоятельствам времени.

Тут не только станки могут сломаться, но как бы сама голова, это написавшая, уцелела. И поскольку особенно широкое поле деятельности этой организации именно у вас, да еще с шельмовски полученным благословением, данным на общество трезвости образца начала века, – то вам и разбираться.

Не знаю, знаком ли с этим материалом наш высокопреосвященнейший владыка митрополит Иоанн?

Вот и надумал я отдать его в ваши руки, ибо вы и к владыке близки, и по роду своей деятельности должны знать: где и что делается. И участвуют в деле священники вашей епархии.

Не сочтете ли нужным вы каким-либо образом предупредить об опасности, грозящей людям от этого якобы церковного общества-братства?

Вам же этот материал – и информация к размышлению. Если работа написана по благословению митрополита Иоанна, то почему до сих пор так свободно и безнаказанно и тоже по благословению владыки митрополита продолжают свою работу сии «целители» и даже выступают в стенах Духовной академии?

Потрудитесь, дорогой Н.К., надо выяснить ситуацию у владыки митрополита.

Очень бы хотелось получить от вас письмецо о вашем мнении по работе и о том, как сумеете вы поговорить о ней с владыкой.

Знаю, что вы крайне заняты, но дело-то очень серьезное – шельмуется Церковь, вводятся в обман люди и выглядит все, как духовная диверсия, рассчитанная на длительное время и с далеко идущими страшными последствиями.

Божие благословение и вам принять в сердце надвигающуюся на нас беду.

Храни вас Бог и помогай в столь нужных и важных трудах ваших.

С любовью о Господе. 

27ноября/10 декабря 1993 г. 

232       Раба Божия И.!      

Ваше состояние есть последствия той жизни, к которой прикоснулись вы. И это есть вражье на вас восстание, ибо не так просто враг отдает то, что считал безусловно своей собственностью. Надо это осознать и всячески сопротивляться находам вражьим и решительно претерпеть все его козни. Он отойдет, и помощь Божия не замедлит, когда выгорит в этой боли и терзаниях вся грязь, которая имела доступ к душе. А сына жалейте, ибо ваш грех на его жизни тоже отразится, и надо вам живым сердцем обратиться к Господу, чтобы своим покаянием оградить малыша от той туги, которую испытываете сами. 

233          Дорогая Е. П.! 

«Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний?»^*

От того ли, когда без венца, без Божьего благословения вступала в такой важнейший этап жизни, как супружество? От того ли, когда семейной кафедре и обязанностям матери-христианки предпочла университетскую кафедру и роль деятеля науки?  Откуда?

Но теперь об этом стоит ли уж и говорить, когда жизнь наша иллюстрирует забытую нами молитву: «без Мене не можете творити ничесоже». Много всего мы творили без Бога и по своей вине и не по своей, а теперь смотрим на разоренную в этом творчестве Россию, разоренные семьи, погубленные души. Все правильно понимаете вы. Но крест, дорогая, всегда крест, и всегда это – слезы и никогда не радость; и силу духа нести крест дает только сознание, что крест этот Богом возложен, и с Его помощью мы несем его и донесем до конца.

Да, А. уже не просто ушел от Истины, он предался противнику Ее: кодирование – это один из современных видов волхвования, и его последствия – это бесовское обдержание человека. Вот где горе-то наше, дорогая Е. П. Мы не знаем нашего православия и попадаемся на лесть вражию. Вот и будем плакать, оплакивать свою жизнь, плакать над жизнью сына. И эти слезы для вас – спасительная роса, а сына предайте в руки Божии, вполне сознавая свою вину и пред Богом, и пред сыном. И это – возвращение к Богу. А Ему одному ведомо, сколько должны продолжаться ваши страдания.

234    Н.! Н.!

Не клевещите на Бога! Не Господь дал вам, дорогая моя, такой характер. Господь творит только благо, только добро, но воля темной силы и наша человеческая воля, делающая выбор между добром и злом, причина того зла, которое усматриваете вы теперь в своем прошлом, да и в настоящем. И, видно, вы были настолько окаменелы духовно, что потребовалась тяжелая болезнь и окаменелость членов, чтобы умягчить душу.

Слава Богу, что достучался Господь до сердца вашего, и вы начали работать над собой. А теперь же знайте, что ваше дело – трудиться, а когда и как придет милость Божия с утешением, – это уж дело Божие. Представляю подвиг вашей жизни. Но вы, дорогая моя, раз уж выпала вам доля работать духовно, не спешите к утешениям, лучше учитесь предавать себя воле Божией, ведь тогда терпение ваше обретет иной смысл и станет спасительным подвигом работы для Бога.

И сейчас опять приступает к вам враг, но уже с другой стороны. Бог дал вам зреть себя в своей духовной неприглядности. И это есть дар Божий и чудо духовного прозрения. Надо благодарить Бога и жить надеждой, что уж если Господь вошел в жизнь вашу, когда вы были мрак и во мраке, то теперь, когда и вы стремитесь Ему навстречу, но неумело и обессилены, неужели Он оставит вас? А враг именно эти мысли всевает вам и низлагает ими в грех – отчаяния и безнадежности. И опять падение. Да не будет. Когда приступает с отчаянием враг к вам, бегите мыслью к безграничности Божией любви и Его милосердия. А когда гордыня всплывет, вспоминайте о глубине своего падения.

Так и будете всю жизнь проводить в борьбе с собой, с врагом, и это до конца дней наших. Покой будет милостью Божией только за гробом. На земле рая нет, и мы – не ангелы.

Об О. и ее устройстве тоже сверх меры не печальтесь. Ведь если бы было Божие благоволение к ее замужеству, все препятствия ничего бы не стоили. А так угодно Богу – не оставлять пока вас одну. И в свое время подвиг ее самоотверженного служения больной маме не останется без награды. А чтобы работу поменять, надо помолиться сначала святому мученику Трифону и найти – поискать, куда перейти и где ее ждут и возьмут, и только после этого сниматься с прежней работы.

Умудри вас Бог и укрепи обеих – каждую делать свое дело посильное, ведь важно то, с каким душевным и духовным расположением мы все делаем.

В вас, Н., еще сильна самость, она-то и страдает в вас; тот же, кто покорился Богу на деле, а не на словах только, всегда благодарен и смирен.

Трудитесь, дел еще очень и очень много!

Божие благословение вам с О.!

235      Дорогая Ю.! 

Получил твое письмо прискорбное и согласен с тобой в том, что только болезнь и скорбь привели тебя в Церковь. И в этом для тебя милость Божия, ведь враг, о котором ты не знала и не подозревала, охотился на жизнь твою, а шутки с темной силой плохи, цена их внимания – жизнь человека и гибель души его. 

И не они отнимают жизнь, для них это не имело бы цены, но они научают человека покончить с собой самому. Враг еще не отошел от тебя, он еще не верит, что потерял над тобою власть, и он еще будет караулить тебя и пытаться оторвать от Бога, от Церкви. 

Но ты знай, что здоровье телесное будет возвращаться только со здравием души, получить которое можно только в Таинствах единения с Богом.

Тебе надо непременно исповедаться, и пособороваться, и причащаться Святых Христовых Таин не реже, чем через две недели, а хорошо бы и каждое воскресенье (конечно, кроме тех дней, когда по естеству ты не можешь прикасаться к Святыне). Святое Евангелие читай ежедневно по одной главе – это все будет тебе в помощь, чтобы связать врага, к тебе приразившегося. Вспомни, ты ведь сама, добровольно, пошла навстречу их ласке, и они обманули тебя. Ты не знала Бога.

Молись, Господь поможет тебе. И когда Господь войдет в твою жизнь, Он восполнит все утраты, которые ты пережила.

Божие благословение тебе. Будем молиться и о тебе, и о твоих детках.

236       Дорогой А.! 

Начинать сопротивление врагу, истязающему тебя, надо Таинствами; первое и самое главное – исповедь. Надо найти то место в своей жизни, которое дало врагу свободу войти в тебя. После исповеди непременно – соборование. Да соборное масло после Таинства надо пить и им помазываться ежедневно. Причащаться каждое воскресение.

Входит враг незаметно, а чтобы изгнать его, нужно положить массу трудов и усилий. Знай, что цель врага, который тебя опекает,– погубить твою жизнь. Мысли о самоубийстве – это вражье, и он внушает, что это единственный выход из положения. А знаешь ли ты, что самоубийство навечно губит твою бессмертную душу? Это единственный грех, за который невозможно получить прощение. Это гибель и души, и тела. Так что, А., помыслы не принимай, это суфлер-враг тебя мучает, а ты знай, что это не твое, и делай вид, что ты не слышишь его нашептываний, забивай их молитвой: «Господи! Помилуй». А я помолюсь о тебе.

237    Дорогая Е.! 

Мысль, что не дает тебе покоя, и есть от врага. Тебе надо не принимать его внушений, действующих на тебя через помыслы. Враг для Бога – только темные бесовские силы, а человек – всегда любимое творение Божие, и ради грешных людей Господь послал на смерть Сына Своего. Человек становится подобен врагу, когда отрицает Бога и отрицается от спасительной жизни, следуя во всем делам, противным закону Божьему. Так что, Е., причащайся почаще и проси милости Божией и помощи, чтобы освободиться от приражающегося к тебе врага. Божие благословение тебе! 

238    Дорогой о Господе Р.     

Охрана моя теперь – мой возраст, мне ведь идет 96-й год. Но сон ваш все же не был химерой. При мне, действительно, есть мой духовный сын – священник и, кроме него, наместник монастыря и братский духовник. И келейница у меня пожилая девица, и она при мне постоянно. Вот она-то и является тем служебным духом между мной и людьми, который принес душе вашей умиротворение и радость. Письмо ваше она мне прочитала, это для скорости, и я теперь молюсь о вашей семье. 

А то, что происходит с вами действительно из сферы духовной. И объясняется просто. Тот дух, под невидимую диктовку которого вы жили, не хочет терять над вами власти, он активизировался: страхование и душевная туга – это его проделки. И не вдруг он отступит. Он силится, запугав вас, отвести от помыслов о Боге, о спасении. Вам совершенно необходимо это знать и проявить твердость в вере и своем избрании. Тяжело, но необходимо потерпеть его нападки, не сдавая своих позиций в вере Богу.

Каждый пост соборуйтесь, причащайтесь и исповедуйтесь почаще, пока через две недели, а при необходимости и каждую неделю. Тяготу его воздействий понесите как епитимию за прошлую свою жизнь. А Господь, видя вашу решимость и терпение, даст вам силы устоять в борьбе. И. надо быть рядом с вами в этой борьбе. И духовное лечение ей предписывается то же самое, что и вам. И было бы удивительно, если бы все в вашей жизни было иначе. Сам факт восстания врага на вас свидетельствует, что поворот в жизни вашей произошел серьезный и вы встали на путь возрождения к Жизни.

Буду о вас молиться. Не бойтесь, ничего не бойтесь. Враг реальной силы не имеет, он может только пугать. Терпением, и смирением, и надеждой посрамите врага.

Бог вам в помощь.

239      Л., Л., муки и терзания будут преследовать вас до тех пор, пока не осознаете необходимости последовать за зовом Божиим. Но есть и более страшный вариант в вашем положении – измученная совесть отступит, оставив вас произволу вашего ума. И тогда долой всякие преграды, «ходи по трупам задавленных тобой и рви кусок из чужого рта и плюй на всяческие заветы» (Ф.М. Достоев-ский).

Совместить несовместимое еще никому не удавалось. Дай Бог вам решимость избрать благое и встать на этом пути, не оглядываясь по сторонам.

Л., нет живой веры всемогущему и всеблагому Богу. Если бы вы сумели прочитать сердцем Святое Евангелие и заглянуть в Священное Писание Жизни – яже есть земля-матушка, и на ней все живое, сотворенное Богом, то вы ничего не устрашились бы в устремлении за Богом. 

Творец жизни – всему живому – один Бог, человек играет с железками и многое изобретает, но сотворить живое он не может. А изгоняя из своей жизни Бога, мы изгоняем жизнь.

Умудри вас Бог.

Январь 1999 г.

240      Дорогой А.! 

Беда людей, родившихся в послереволюционный период жизни, в том, что они утратили главное в жизни – понятие о Боге и Его благом Промысле, созидающем жизнь всего мира и каждого человека отдельно. Отягчилась эта беда тем, что веру не просто отвергли, но кощунствовали и надругались над ней.

Не миновали этой беды ни твои родители, ни ты сам. И теперь люди изнемогают под тяжким бременем вражеского опекунства. Ведь Писание говорит совершенно определенно, что там, где нет Бога, господствует враг Божий. И сейчас многие и очень многие познают тираническую силу вражию, его насилие над собой, и только после этого обращаются и ищут помощь в Боге.

Но враг не сразу отступает. Нужно время, кото-рое откроет серьезность нашего произволения и наших устремлений ко спасению.

Ваша душа изранена, она еще не обернулась к Богу, ум почти ничего не знает о дарованной нам Богом православной вере. Вот и начните познавать. Прочитайте, да читайте и читайте не раз, и не два, но ежедневно, Священное Писание – Новый Завет. Со временем туман, ослепивший вас, будет рассеиваться, и вы увидите себя, кто вы и что вы. И Господь откроет вам ваш путь ко спасению.

А пока душа больна, воля парализована.

Да еще надо просмотреть свою жизнь и принести Богу, если вы в Него верите, покаяние в том, что осмысливаете как грех. Пока вы видите грехи других и даже тех, кто вам не подсуден.

Умудри вас Бог.

Вернитесь к Богу, вы далеко отстоите от Него.

2 сентября 2004 г.

241        Дорогая о Господе Г.!

То, что происходит с А.,– духовная брань, а не физическая. Вы с ним хоть и крещеные, но на этом все и кончилось. 

А без Бога жить никак нельзя. Там, где нет Бога, поселяется враг. Хороший А. не был огражден от воздействия вражия Божией благодатью,– и вот результат плачевный. Сумеете вы с ним так обратиться к Господу, с такой живой и несомненной верой, что темная сила должна будет отступить?!

По вере вашей да будет вам. Человеку это невозможно, Богу же все возможно. Молитесь о сыне своей материнской молитвой, сильнее этого нет средства. Оба с ним исповедуйтесь за всю жизнь, подготовившись к исповеди, и пособоруйтесь. Соборное масло пейте и им ежедневно помазывайтесь, как это делается во время Таинства соборования.

Причащайтесь по возможности каждое воскресение или в праздники. 

Непременно освятите квартиру, призвав священ-ника, и имейте дома Святое Евангелие. Читать его тоже надо обязательно каждый день по одной главе. 

Сначала темные силы будут активизироваться и страховать вас, но, видя постоянство в обращении к Богу, вынуждены будут, по действию Божией благодати, отступить.

Помоги вам Господи, и мы будем молиться о вас с сыном.

Гордыня 

242        Дорогая о Господе К.! 

Ваши прогнозы – реальность. «Дух злобы под-небесной овладел моим телом, моим разумом и довел меня до истощения, чтобы свести на нет». Да, его цель – гибель души и гибель тела. Я… мне… моих… Я… Я… Я…

А кто вам велел в одиночку выходить на брань?

Все, жаждущие жизни, знают, что их немощи человеческой не противостать против духа злобы и человекоубийцы искони. И только силой Божией связан враг. И только в Церкви Божией с ее Таинствами, с ее 2000-летним духовным опытом и силой Святого Духа, почивающей на ней, человек не один и может этой силой Божией противостать и аду самому. А вы, дорогая К., до сих пор не поняли этого и больше решаете проблемы самостоятельно, а гордыня-то заведет вас в липкие сети вражьи. То, о чем пишете вы, совсем не ново, святые отцы и учители Церкви оставили нам писания своего реального опыта борьбы с той силой, что приразилась к вам. Но они боролись, будучи в Церкви, будучи с Богом. 

Получил я после первого вашего письма и еще два – более утешительные, так как Господь вложил в сердце ваше сделать верный шаг – вернуться в семью. А о супруге вашем я молюсь, даже не зная его имени, он ведь недалек от Бога, но именно вы своим рвением и эгоизмом могли отпугнуть его совсем. Дорогая моя, в наше время никак нельзя браться за подвиг, да еще самочинно – гордыня до такой степени помрачила умы и чувства, что ничего, кроме пагубы, эти подвиги не дают. 

А вы еще попали в дьявольские сети, прикоснувшись к системе Иванова. Много бед принесли людям эти целители, не в Бога богатеющие.

Вы меня простите, вести переписку у меня нет никакой возможности, я уже и стар, и немощен. Мне 84 года, а монастырские послушания все еще несу. И ничего, кроме молитвы за вас, я обещать не могу, да вот еще совет. В Орле служит отец Иоанн, подойдите к нему и попросите помощи советом, чтобы всякий раз, как возникает у вас в душе раздвоенность, вы могли устранить ее советом с другим чело-веком.

А еще, после всего вами пережитого, непременно надо вам пособороваться и соборным маслом помазываться. 

Да не забывайте: за самочинные подвиги, за посты вне требований Церкви спроса с вас пред Богом не будет, а за семью, за дочь, за супруга – только вам отвечать. Вы же сосредоточились только на себе и перестали видеть нужду ближнего. 

Разве Бог мог такое внушить вам? Враг ходит рядом и приражается, чтобы сбить с пути Божьего. 

Божие благословение вам!

243     Дорогой о Господе А.!

Сначала враг будет К. истязать самоуничижением, потом ввергнет в гордыню, а в результате будет отчаяние о несостоявшейся жизни. Надо ей понять, что смущение ее – это козни вражии. 

А сопротивление этой напасти – частое причащение и стремление к простоте по отношению как к другим, так и к себе. А любовь, если она действительно есть, все победит. 

Молитесь о подруге, да управит Господь путь ваш во благо.

(Вопрос о книге Петра Иванова «Тайна святых, введение в Апокалипсис»)

«Дух Святый наставит вас на землю праву».

244    Дорогой А. В.! 

Посмотрел я книгу Петра Иванова, вопрос о которой вы задаете мне. А.В., что это? Нет ли у вас чувства, что пьете яд в привлекательной упаковке? И как он соблазнителен, и с каким упоением тянутся к нему и стар и мал. Книга-то зачитана и испещрена пометками, ибо читают ее с желанием впитать эту всестороннюю информацию, и поосновательнее. А ведь, дорогой А.В., у многих ли людей, бравшихся за чтение ее, столь много знаний, как у вас, и столь свободная ориентация в вопросах политической, духовной и церковной жизни. Вы и то прочли ее с живым интересом, и вас вот только смутило покушение на дорогие авторитеты. А если читающий не имеет еще никаких авторитетов и неспособен сам рассудить, где правда, где полправды, а где и заведомая ложь, – тогда что? Ведь неминуемо последует вывод, что Церковь-то безблагодатна, что иерархическое священство не духовно, да и что хорошего там, где нет духовной свободы. Все мертво. Ну ладно бы уж, если дерзость и самоуверенность автора ограничивалась рам-ками современного состояния Церкви. А как же в отношении тех столпов Церкви Христовой, что уже и критике-то не подлежат: во-первых, потому, что уже почили; во-вторых, всей своей жизнью и до конца пронесли и сохранили верность Истине, даже до личной святости. И им мы обязаны, что в нынешних условиях стоит этот Столп и утверждение Истины – Святая Православная Церковь с ее живым опытом и Божией благодатью. 

Но и этим не ограничивается автор. На странице 121 он уже добирается и до ревизии Евангельских истин.

Можно бы на этом и остановиться, разве всего этого не достаточно, чтобы понять, кто вдохновитель столь объемистого труда.

Вы-то знаете, какое трудное время переживает Церковь, сколько измышлений и сектантства родилось на свет. Но: «созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ее» [Мф. 16, 18]. И: «кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» [Мф. 12, 30].

А мы с вами призваны собирать, и от души жаль увлеченных в соблазн свободомыслия и непослушания Истине. Жаль тех, в ком посеются этой книгой семена сомнения и разврата, ведь при отсутствии должного живого религиозного опыта и жизни во Христе и в Церкви – это так легко может произойти.

Вот вам пример сразу из живого религиозного опыта и живого попечения о чадах Своих Господа и Его святых.

Перед тем как получить от вас вопрос об этой книге, приходит юноша и подает мне эту книгу и спрашивает, можно ли ему ее читать. Откуда у него это чувство? Он еще только у врат Церкви. Но дал ему Дух благий и правый мысль благу и чувство опасности близ него. А у скольких людей возникнет это чувство, но не у кого будет спросить, и они выпьют чашу до дна, и яд начнет свою разрушительную работу.

И я еще держу книгу в руках, не заглядывая в нее, и приходит человек и рассказывает, что произошло с женщиной, уже ставшей на грани ревизии многих церковных Преданий под влиянием этой книги. Женщина эта из семьи аристократической и воспитана у ног угодника Божия отца Иоанна Кронштадтского, опекавшего при жизни всю семью и не оставляющего членов этой семьи и теперь.

С упоением прочитав эту книгу, несколько смутившись некоторыми вольностями и дерзостью в отношении дорогих сердцу угодников Божиих (она всю молодость провела под сенью Троице-Сергиевой лавры и преподобный врос в сердце живым опытом), поежившись некоторыми моментами, она все же простила их и увлеклась размышлением о современном состоянии Церкви, о уходящем в прошлое и становившимся, казалось бы, теперь бесполезным и ненужным для нас. Так дошла она до размышления о Псалтири. И уж враг тут как тут. Читая эту богодухновенную книгу всю свою сознательную жизнь, она вдруг сейчас, сегодня сделала для себя страшное открытие, что ведь ничего-то не понимает в ней и, следовательно, не надо ее и читать. Ну и пошли мысли роиться.

В народе говорят: дальше в лес – больше дров. И дров было бы действительно много, если бы легкий сон-дрема не прервал этот набег мыслей. И видит она дорогого сердцу батюшку Иоанна Кронштадтского. Он входит в комнату и идет мимо нее. Она бросается к нему, а он спешно идет своим путем, только слегка оглянувшись на нее. Она кричит ему вслед, что она Наташа, что она дочь Веры Тимофеевны. Но батюшка, всегда с ней такой ласковый и добрый, сурово смотрит на нее и только трижды бросает одну фразу: «Я тебя не узнаю». Очнулась она вся в слезах, в страшном потрясении, с ощущением потери непоправимой. И опять мысли, мысли. Книга лежит на коленях, но она забыта, Наташа ищет причину сурового наказания. И милостив Господь за предстательство Своего угодника. «Он же, батюшка, не сказал, что он меня не знает. Он меня – не узнаёт». Падает взгляд на книгу Иванова, на упавшую на пол Псалтирь. Когда она упала и откуда взялась, неизвестно. Но в один миг стало все ясно. И полилась молитва благодарности Богу и отцу Иоанну Кронштадтскому и живое радостное чувство, что зрит Господь и близок помочь. Это случилось недавно. А ко мне все пришло в момент возникшего у вас вопроса.

Вот он, дорогой живой религиозный опыт, из которого вырастает и живое чувство к Живому Богу. Но что об этом знает автор? Да и говоря об оскудении любви в Церкви, он-то что несет туда? Да и само название книги, не ему ли, этому автору, дух сказал бы: «Петра я знаю и Павел мне известен, а ты кто?» [см : Деян. 19, 15]. Мы знаем из Богословского словаря, что существует до 80-ти трудов толкований на Апокалипсис. Святою Церковью за самые богодухновенные признаны два – святого Андрея Кесарийского и М. Барсова. А кто такой Иванов – мы не знаем.

Всегда умудренные опытом руководители очень щепетильно и требовательно относились к предлагаемой для чтения литературе. Последуем и мы их примеру.

Простите за многословие. Божие благословение вам. Обнимаю с любовию и целую.

Ваш архимандрит Иоанн. 

27 мая 1985 г. Псково-Печерский монастырь. 

Дерзость

245     Дорогой о Господе А.! 

Письмо ваше я получил и просьбу о молитве за вас выполняю. Но сказать, за что и как длительно будет ниспосланное вам испытание, не могу. Это дело не священника. Да и, в отличие от вас, склонен я думать, что не за что, но зачем оно постигло вас. 

Хотя по вашему письму ко мне, пожалуй, и «за что» может быть применимо. Грехи, которые творятся в ведении, порождают болезни, совершен-но связывающие человека. Христианство, воспринятое как философская теория и только, вошло в противоречие с христианской жизнью, и враг получил свободу действий. Вас и жену вашу не устроили ответы нынешних священников относительно астрологии, не воспринялись вами писания на эту тему и отцов духовных прошлого, ну, а теперь если не поверите и практическим результатам своих заблуждений, то виноватых не будет никого, кроме вас самих. 

Господь дал все, исчерпал все возможности для вашего вразумления, и вот теперь – последнее. Для вас остается только переосмыслить все в жизни своей – и отношение к вере, к Священному Писанию, к Церкви, к жизни, к женщинам – все, все переосмыслить, ужаснуться своим заблуждениям и живо покаяться, не теоретически, но от всего сердца, увидеть себя таким, какой вы были в жизни. Осо-бенно тяжкие последствия смертных грехов несут те, кто творил их в ведении. Не эта ли причина уложила вас на одр болезни и приближает исход из жизни? Надо покаяться, исповедаться, пособороваться и предать себя Богу. А я обещаю вам только молиться о вас, чтобы дал вам Господь покаяние и облегчил болезнь.

Божие благословение вам.

246    Ф.! 

О чем вы пишете, о какой Божией благодати можно говорить, пребывая в смертном грехе?! Помысл – уже грех, а вы делом отрекаетесь и от Бога, и от веры. 

Торгуетесь, как на базаре, говоря об епитимии. Епитимия-то действенна лишь тогда, когда греху полагается предел и он не повторяется вновь. 

Повторением вы подпадаете под собственную анафему, и не остается больше жертвы за грех, а лишь ожидание праведного гнева Божия уже сейчас, на земле. 

О вечности не говорю. А планы, планы-то каковы? Тайное венчание с чужим мужем. Да верующий ли вы человек-то? Если так можете думать и такое говорить.

247

Н., а ведь «не могу»-то звучит и думается по одной причине. «Не могу», потому что не верю в Бога, не принимаю Его и Его закон. Не верю в вечную жизнь, как оценку нашей земной жизни. И представь, что сейчас погибают, и уже духовно мертвы два человека – Н. и И. 

Смерть телесная – лишь последний штрих в этой гибели. Два хороших по человеческому суждению человека, а по-Божьему – два преступника, и в этом гибель. Ну какая же это любовь? Любовь – это жизнь, это радость жизни, это продление жизни. Но назвать любовью то, в чем жизни нет, что порождает смерть, я не могу. И усугубляется гибель еще и тем, что творите вы всё в ведении, и творите в Церкви великий грех против Церкви. А соблазн? Как за него ответим? Что можно вам еще сказать, чем утешить? Нечем! Сознательно избираете беззаконие, попирая Божие.

Мне вас жаль. И никакой речи о служении в церкви, да еще у престола, быть не может для И. И в этом ваш общий выбор и ваша вина пред Церковью. 

Умудритесь же и покажите истинную любовь в Боге и в отношении И., и в отношении его и своих родителей. А помолиться о вас я обещаю. 

248    Дорогой о Господе В.! 

Простите за задержку с ответом на ваше письмо. Не обессудьте, уж больно я стал нерасторопен. Но не ответить на ваше письмо не могу, а и такое теперь частенько случается.

Первым моим письмом как бы подведена черта под прошедшим этапом вашей жизни. Второе требует наметить ориентиры на будущее. Учить других и тем более писать книги – дело крайне ответственное. Ведь за каждое слово свое дадим ответ нелицеприятному Судии. 

Прежде чем браться за перо, надо ответить себе самому на множество вопросов: а надо ли? а своевременно ли? а могу ли я? и есть ли мне что сказать? не принесу ли я вреда моим несовершенным еще в православии сознанием?

Если писать истинно, по-Божьи, надо иметь «ум, Бога зряй». 

Наша ли это мера, достигли ли мы этих высот, когда безошибочно в Духе Святом сможем воздействовать и на своих, и на чужих?

Так ли тверды мы в восприятии, что в любом случае – и когда мы в Боге живем, и когда отступаем от Него, – Про-мысл Божий от нас не отворачивается и неизменно делает Свое Божие дело в мире?

Ведь если мы так живем и так понимаем происходящее, то зуд все исправить в жизни вокруг нас по нашим меркам отступит, и мы займемся своим внутренним человеком, увидев ржавчину не вокруг, а увидим и прочувствуем коросту своей души, которая удаляется в себе труднее, чем в других. А по-Божьи – вынь бревно из своего глаза и будешь видеть, как вынуть сучец из глаза брата.

Дорогой В., простите. Когда сможете почувствовать, что вы в Боге, тогда Божие благословение и укажет вам ваше место в Его Церкви.

249     Дорогая о Господе Н.! 

А ведь вы что-то перепутали: у нас монастырь, а не бюро предсказаний. И мы священники, а не гадалки.

А о своем будущем узнаете в будущем, если доживете. А Господь велел нам каждый день жить по-христиански, не дожидаясь, когда ударит гром и беды посыплются на наши головы. Но поскольку мы не внемлем Его велениям, скорбями и болезнями поражает нас жизнь. А если и это не приводит нас в чувство, то смерть своим страшным серпом пожинает нас.

А С., видно, неверующий, если говорит о предопределении. Предопределения нет, а есть Промысл Божий, но и мы – сотворцы. А говорить за себя А. надо и с юристом проконсультироваться тоже надо.

250       Дорогая о Господе П.! 

Вы огорчили меня,  дерзко сравнивая лекарственную серебряную воду со Святой водой, которая целительна не своими химическими и физическими свойствами, но единственно силой Божией благодати. А вы, пожилой и церковный человек, умудрились сказать хулу на Божию благодать. 

Спасибо вам за желание помочь мне, но, дорогая П., от нашей с вами болезни нет лекарств, и именуется она – «старость», эта болезнь. Вспомните слова в Псалтири: «Аще в силах семьдесят, восемьдесят, и множае их труд и болезнь». Так что не выйти нам за пределы велений Божиих и дань возраста платить приходится. 

Умудри вас Бог и укрепи духом, чтобы твердо стоять в вере, неся свой жизненный спасительный крест. 

Божие благословение вам.

Вашей серебряной воды мне не надо.

251       Дорогая о Господе М. Е.! 

Получил ваше письмо к празднику Рождества Христова и был им огорчен и возмущен духом.

Огорчен потому, что вы очень плохо слышите то, о чем я вам говорю. А возмущен тем, что смеете так безумно и безответственно сравнивать святого с грешными людьми. Просите прощения у святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Я уж не знаю, как и пробудить вас к духовному восприятию жизни и всего окружающего. Неужели это уже стариковские причуды берут над вами верх? Но и тогда убойтесь: в бытовых моментах это не столь страшно, а у вас затрагиваются самые главные духовные струны.

Святость – тайна непостижимая, а мы к ней стали относиться дерзко.

Умудри вас Господь!

Своеволие и самость

252    Л.! 

А ведь вы обращаетесь ко мне, как к гадалке. Мне знать, что с вами будет завтра, не дано. Крест, который приходится вам нести сейчас, у вас самодельный, а поскольку вы в своем бывшем муже видите скорее не человека, а источник благополучия, то думаю, что вряд ли восстановить семью будет возможно. Похоже, что христианского восприятия брака у вас нет, да и не было. И именно поэтому семья распалась. А уж кто – гордый, кто – смиренный, один Господь знает. Хорошо бы и себя видеть вам.

Помолиться не откажусь, а вещать вам о будущем не могу.

253   С.! 

Вас истязают не чужие бесы, но те, которых вы вызвали на себя своей жизнью. Разве не знаете вы, что у священника супруга должна быть девицей, когда он ее берет в жены после венчания? А вы все ищете причины вовне, а они внутри вашей жизни.

 Помолиться обещаю, а вот освободить от скорбей и от нападений темной силы не могу. Вам нужно нести свой крест и сознавать, что только он вам и есть во спасение. 

Помоги вам Господь очиститься от грехов молодости и неведения.

254         Раба Божия Н.! 

«Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18,7). 

Думаю, что по неведению вы зовете меня рассуждать о приходских делах в вашей церкви и о священнике в ней. Ни вас я не знаю, ни отца Н. А судить с чьих-то слов или по чьему-то навету, даже и печатному, воздержусь. Да и кто я такой, чтобы судить? Мне и в монастыре такой власти не дано, а тут – милости просим в чужую епархию со своим суждением. 

Нет, дорогие мои. Простите, но просьбы ваши для меня невозможны. В вашей епархии есть Влады-ка, под омофором которого находитесь все вы: и священник, и прихожане – к нему и обращайтесь в своих недоумениях.

Дорогая Н, когда вашу церковь только начинали восстанавливать, я задыхался от потока писем из вашего прихода о том, какой у вас необыкновенный батюшка и какая необыкновенная община; через некоторое время поток писем остался прежним, но с иным содержанием. А породили нынешнюю скорбную ситуацию ваши своеволие и самоумие. 

255        Дорогой о Господе А.! 

Спрошу и я вас. Ответьте себе на мои вопросы. Сколько вы учились и трудились, чтобы стать врачом и помогать людям в их телесных недугах? Смогли бы вы встать на это поприще, минуя школу, институт и многие годы практической учебы по своей специальности?

А душа не больше ли тела?

Можно ли, только переступив порог церкви, становиться в ней учителем и целителем душ человеческих? Погубить тело – страшно и ответственно пред Богом и людьми, а погубить души других – это безвозвратно погубить и свою душу. Вот вам вопросы к размышлению. 

Да и супруга – не рукавичка, с белой ручки не стряхнешь и за пояс не заткнешь – живой человек, и она живет в потоке Промысла Божия. И через нее быстрее, чем через кого другого, Господь может возвестить вам истину.

А родители ваши, а семья ваша? Можно все разрушить, но на руинах ничего не построишь. И кто не умеет управиться в собственной семье, как управится в Церкви Божией?

Умудри вас Бог!

256         Т., Т., а ведь вы капризничаете. Разве в церковь к священнику ходят, а не к Богу?

Отец А. за вас жить не может и не должен. А вам еще долго-долго надо учиться христианскому вос-приятию жизни. 

Сейчас же враг истязает вас, и надо быть очень внимательной к своему внутреннему человеку, ведь дело не в юбке и в платочке, а в душе ясной и светлой или омраченной и озлобленной. Начните свое восстание с благодарности Богу за все: за жизнь, за приход в Церковь, ведь все это – дар Божий не за наши заслуги, а просто за то, что Господь любит и Т., и отца А., и Л.

257       Дорогая Н.! 

Вторая часть вашего письма как раз и есть то, чего вы так боитесь.

Наше хромание духовное на оба колена: по-Божьи жить не могу, а часто и не хочу, – дает простор той печати, которой так все боятся. Но печать эта не внешняя, а ум, сердце, душа грехом печатаются, так что ничто Божье уже не войдет в душу. А паспорта, карточки – это все кесарево. И, по слову Господа, Богу Богово дайте, а кесарю – кесарево.

Храни и умудри вас Господь!

258         Дорогая М. Е.! 

Поспешил я заглянуть в труд ваш, в ваши воспоминания. 

Насколько я помню, я был против написания их, когда вы обращались ко мне за благословением перед началом дела. И потому, что вы не пожелали обратить внимание на мое мнение, не говорю уж «на благословение», я решил не откладывать полученную книгу, а узнать, что же вы вспомнили и о ком вспомнили.

Огорчению моему, дорогая писательница, несть предела. Кого ославить решили вы?

– Старцев, которые ушли в вечность и уже не могут воспрепятствовать вашему безумию;

– тех, кто еще жив и кому ваше творчество в будущем, да и сейчас уже, доставит много бед, горя и переживаний; 

– себя, чтобы весь свет знал о знаменитой страстотерпице монахине М. и которая тем лишится всех плодов своего терпения пред Богом.

Так вот именно потому, что от вашей писанины никому не будет никакой пользы, а один только вред, и в первую очередь вам самой, я запрещаю вам распространять ваши воспоминания. А все те экземпляры, которые были уже розданы, верните себе. М. Е., если я узнаю, что вы опять ослушались меня, то не обижайтесь на меня, если я откажу вам в общении со мной на будущее. 

Как же вы, пройдя суровую школу действительности, не сделали для себя никаких выводов, я не говорю уже о полнейшей бездуховности в отношении к себе, к своим близким, к дочери, к людям живым и усопшим. 

Неужели у вас нет нисколько чувства благодарности и к отцу С., и ко многим другим, кто так или иначе Божиим Промыслом были посланы на пути жизни вашей?! 

Ваша книга – дело вражье, а потому соберите все экземпляры книги и уничтожьте их, не оставляя себе это искушение на посмеяние врагу. Вот и всё, что хотелось скорее сказать вам по поводу вашего своеволия. Простите.

259   Дорогая В. Н.! 

Поздравляю вас с праздником Успения Матери Божией. Спасибо за присланное, все сладости раздал на праздник обоим хорам и труженикам обители нашей. Не удивляйтесь письму моему: необходимость написать его появилась после посещения меня М. Е. и ее разговора о создании в строящемся вашем доме домовой церкви. 

Вы обращались ко мне с этим вопросом и ранее, но, очевидно, мой отрицательный ответ пришелся вам всем не по душе, если опять М. Е. подняла этот вопрос, как вновь возникший. Я заметил, что это ее манера в достижении своей цели. Нынче, после моего повторного отказа благословить это начинание, М. Е. сослалась на благословение, данное вам Архиепископом. 

Так вот, не надеясь на добросовестное толкование моих слов, на понимание их, я хочу уведомить вас саму: ко мне больше с этим вопросом не подходите ни справа, ни слева. Я ни права, ни власти, ни желания не имею участвовать в делах, не имеющих благословения Патриарха. Если вы решаете этот вопрос с владыкой, то это его дело. 

Он – архиерей. Он и ответственность пред Богом и Святейшим Патриархом берет на себя. Я не благословлял ранее, не благословляю теперь и не благословлю и в будущем такое начинание. Архиереи не все имеют домовые церкви, а чтобы их имели миряне – я и в старые времена о таком не слышал. 

Вот это и хотел вам сказать лично, так как строящийся дом принадлежит вам. Простите.

260    Раба Божия Г.!

Судя по вашему письму,– вы не без вины в том, что происходит в жизни дщери вашей. И поскольку венчаный брак для вас обеих оказался только формой, ни к чему не обязывающей, то и последствия печальны для всех вас. 

Вы же, зная свою слабость – активно и безрассудно вторгаться своеволием в то, куда вторгаться нельзя,– несите покаяние, и примите вину на себя, и болезнуйте сердцем и душой не пред людьми, но пред Богом, Чье благословение было попрано вашими советами. Молитесь, а Господь знает время, когда простится вам грех ваш. Простите. Правда горькая, но зато – правда, и знание ее послужит вам во спасение.

261   Раб Божий А.! 

Ничего нового на твое письмо батюшка не ответил. Опишу тебе его разговор по поводу письма.

А. должен решать свой вопрос по поводу жительства сам. Я о нем молюсь и именно потому, что он человек неустроенный и сложный. То, что я благословлял ему, было бы во спасение и во благо, если бы он жил не так, как хотел сам, но приживался бы к той спасительной среде, в которую благословлен. Он жил не просто в Печорах, он жил в монастыре и был одет в подрясник. Но… вот это всегдашнее «но». И в Мурманске ему было плохо, но плохо ему стало и в Печорах, плохо ему было и в деревне.

И я не знаю места, где он, наконец, почувствовал бы себя лучше. А потому я и не берусь, и не возьмусь что-либо ему советовать, а тем более благословлять. В свое время много всего было сказано и даже благословлялось, но А. ничем не воспользовался.

А теперь я уже стар и немощен, чтобы выслушивать нарекания, и многим, и ему в том числе, уже ничего не говорю, кроме молитвы о них. Работать над собой они не могут и не будут, а окружающий мир и обстоятельства к ним приспосабливаться тоже не будут. Передавай ему Божие благословение на все доброе по его усмотрению.

Вот и весь разговор. Прости. 

Т. С.

262    Дорогой о Господе П.! 

Вы пишете в конце своего письма о желании жить по воле Божией. Но все предыдущее в вашем письме говорит – вопиет как раз о противоположном. Ваше состояние растерянности есть плод того, что нет в жизни упования и веры в силу Божию и Его милости. Вы ходите в церковь, но это теперь часто не одно и то же, что жить Богом. И ответ на нашу веру с недоверием, на нашу полуправду в жизни – богооставленность. В миру можно выжить, только если жить по законам мира сего или, живя по закону Божию, иметь упование только на Бога. И уверяю вас, Господь такой веры не посрамит. А коль нет решимости ни на первое, ни на второе, то человек как щепа влается [носится] в житейских волнах и испытывает то, что испытываете вы сейчас. Нет, корни ваши на родине, на Украине. И Украина – это совсем не то, что вы видите сейчас. Украина на глубине, где сокрыты кости ваших предков. И придет время, мир это поймет и узрит. 

Помолиться о вас обещаю, а изменить свою жизнь можете только вы сами, сделав выбор.

Умудри вас Бог!

Нарушение заповедей. Грех

263    Дорогая о Господе О.! 

Письмо ваше я получил и просьбу о молитве выполню. Но, судя по письму вашему, живете вы далеко не по Закону Божию, хотя и православные. Доброта вообще – качество хорошее, но и она должна контролироваться светом Божиих повелений. Ведь дочь-то живет в смертном грехе из-за своей доброты, и это ее погубит. 

И еще: писать имя Божие надо всегда с большой буквы, ибо Бог – источник жизни, и в жизни своей Бога надо иметь стержнем основным.

Умудри Бог и научи рабу Свою О.

264    А., А.! 

О каких неприятностях ты пишешь?! Самая большая неприятность – это твое отношение к жизни. И как же им не быть, неприятностям-то, если смертный грех полонил твою юную жизнь, а ты думаешь, что подумают о тебе люди, но не помышляешь, как Господу смотреть на твои безобразия. Да знай, детка: строя свою жизнь на слезах других, о счастье мечтать не приходится. А не страшит тебя, если вот сейчас тебя позовут из этой жизни и ты предстанешь на суд как блудница и разорительница чужой семьи?! Вот о чем подумай. Это главное. И сумеешь ли ты принести покаяние, сумеешь ли изменить свою жизнь и взгляд на нее? Ведь ты живешь без Бога и вне Закона Божия.

Подумай, пока есть время…

265     Дорогой А.!

Если в фундамент жизни изначала закладывается грех, то ждать доброго плода в таком случае сомнительно. Подумай об этом серьезно. Жизнь коротка, а вечность бесконечна, и какой она, эта вечность, будет для нас, если мы в основу угла ставим не Закон Божий, но удобства жизни. Ведь удобно и безответственно иметь подругу, но ответственно и трудно крестоношение супружества. А то, что «подруга»-то – это грех смертный, пока нас не волнует. 

Пора взрослеть, А., и относиться к своим поступкам ответственно. Помоги тебе Господь в учебе и умудри осмысленно жить.

266 Дорогая о Господе А.! 

Страшную повесть поведали вы в своем письме. И кто теперь поможет дочери вашей и вам? Ну, вам-то есть некоторая надежда, но лишь в том случае, если веру имеете. А о дочери пока умолчим, ибо она сейчас ни вас и никого другого слушать не будет. Ведь считает она, что ничего особенного в жизни ее не происходит. Живет как все нормальные люди. 

Такова норма нашего времени. А то, что это – прямая дорога к гибели в Вечности и к страшным болезням здесь, во временной жизни, это пока на ум и чувство не приходит. Вы хотите слышать от меня, как должна строиться жизнь по-христиански. Пожалуйста, только для вашей дочери это сейчас не подходит. Для этого надо начать мыслить и чувствовать по-христиански.

1. Прекратить жить в блуде (вспомним Еван-гель-ский рассказ: «пять мужей имела, и этот тебе не муж»).

2. Покаяться и обязательно пособороваться.

3. Жить одной в чистоте, воспитывая ребенка. 

Ничего этого она не сделает. 

А вы словами не играйте: нет воли Божией ни на одном из дел, описанных вами. Это воля распущенного человека и плюс воля врага рода человеческого. И вот это должны вы хорошо осознать и начать сами каяться за всю жизнь свою, ведь за дочь-то спрос с вас будет. Она не была воспитана ни в вере, ни в здравых нравственных нормах. Вот вам и надо каяться, и молиться, и плакать сердцем пред Богом, а наипаче молиться о дочери. Ничего другого большего сейчас сделать для нее и себя вы не можете. И раз уж размениваете вы свою квартиру, то сами-то хоть оставайтесь в однокомнатной, переселив их в комнату. Она еще не раз будет искать убежища у вас, дочь-то ваша. Ну как вы – христианка – спрашиваете у меня об абортах? Это ведь убийство младенца и одновременно убийство матери. 

Вот и осознайте дела свои с этим чувством, ведь и всякий, причастный к этому греху, – убийца. А блудники, и прелюбодеи, и убийцы – Царства Божия не наследуют. Ибо делают дела демонские,– а он человекоубийца искони.

И вам может быть лишь один совет: осознать крайне бедственное состояние души своей и еще более тяжкое – души своей дочери, осознать и начать молиться, по крупицам изгоняя из жизни своей то, что ходатайствует ей гибель.

Не в Пасху бы писать такие письма, когда всем Господь обещает радость вечной жизни и всех зовет к Себе. Единственное, что вам надо сейчас делать,– это бескомпромиссно вернуться к Богу.

267      Е., Е.! 

А ты еще не осознал по-настоящему, над какой пропастью завис. Враг стал твоим путеводителем и не вдруг оставит тебя. А потому нужны тебе осознание той опасности, в которой находишься, и усилия твоей воли, чтобы выкарабкаться на путь прямой.

Развитие греха и искажение жизни происходит постепенно: начинается с помрачения ума (чтобы ум был светел, надо ежедневно читать Святое Евангелие и видеть жизнь и оценивать в свете Евангельских истин), за сим следует расслабление воли, и покатился снежный ком греха, растет и растет, пока тебя не раздавит.

За расслаблением воли следует искажение совести, когда все видим в искаженном свете, и получаем за все растление тела.

Вы прошли все стадии, и теперь надо много трудов и потов, чтобы восстановить хилую, больную волю. 

Трудитесь! Цена велика – спасение или гибель души. Радость или скорбь навечно.

268 Дорогая о Господе Л.! 

Правилен или неправилен диагноз – это не меняет дела: болезнь налицо, и она, безусловно, следствие грехов. Их накопилось за время жизни вне Бога и вне Его живительных законов так много, что открылась болезнь. 

И совсем не обязательно, что это следствие какого-то одного греха, это может быть и совокупность мелких, которые составили гору неподъемную. И первое, что надо теперь вам сделать, – это поисповедоваться глубоко, пособороваться и причаститься. И только после этого отдать себя во власть врачей, которые с Божией помощью помогут вам.

Умудри вас Бог и укрепи!

269        Р.! 

По тому, какой грех взял власть над тобой, тебе сейчас ни жениться, ни в монахи идти, ни тем более рукополагаться нельзя.

Только после того, как ты излечишься от своего страшного греховного недуга и приобретешь устойчивое отвращение от него, можно будет о чем-то думать и говорить. А ты, все понимая и говоря вроде бы правильные слова, осуждаешься от дел своих. Устрашись. Господь долго терпит, но не бесконечно.

Бездумность и теплохладность

270    Н! 

А ты ведь, детка, духовно заблудилась и ищешь в жизни не Бога, но то, что сейчас называют духовным комфортом,– чтобы тебе было хорошо. Вот ты сейчас учишься в институте, избрав для себя определенную специальность, и все твои усилия направлены на приобретение знаний в этой области. Но в вопросах веры ты почему-то ограничиваешь себя весьма примитивным понятием и хочешь одного – чтобы тебе было хорошо. Ты не знаешь основ веры, не удосужилась попытаться понять основного стержня жизни мира за целых 2000 лет. 

Так что, дорогой мой корреспондент, давай отложим на-шу с тобой беседу до того момента, пока ты не утрудишь себя элементарными знаниями о православной вере. А жизнь, детка,– это школа на всю жизнь, и периодически мы сдаем экзамен на духовность. Вот я и желаю тебе вступить в эту школу, а не судить о людях, о жизни поверхностно. Для начала попытайся познать себя и истинно православных христиан, уже окончивших подвиг своей жизни и пронесших свой крест сквозь нее.

Три воли руководят жизнью: Божия, вражья и наша человеческая, и никто не освободит человека от борьбы при выборе, за кем последует он. И не получилось бы, дорогая Н., во время оно страшной катастрофы, когда услышим определение Господа: «не вем вас». 

А ведь ты хочешь быть с Богом без креста, но так не бывает.

Умудри тебя Господь.

271    Т.! 

Возвращаю вам вашу книжку, оставив себе один экземпляр как образец безответственного отношения к издательскому делу.

И я не могу рекомендовать вашу книгу к прочтению, так как она явно не прошла цензорский комитет: в ней так много грубых ошибок даже в богословском плане. Вы спрятались за благословения священников Русской Православной Церкви, но ни один из тех, кто кроется за этим безликим благословением, не дал своего имени, и думаю, что никто и не читал вашего труда в рукописи.

272    Раба Божия В.! 

1. Бог везде, ибо Господня земля, и исполнение ея, вселенная, и все, живущие на ней.

2. Быть духовным чадом умершего человека нельзя. И недаром ваш батюшка назвал это предрассудком, а я бы сказал, что то, что проделывали вы, делать нельзя, ибо враг посмеется над вами и его веления будут руководить вами.

3. Духовника нужно вымаливать.

4. А о хорошем-то супруге стоит ли мечтать? Лучше молчать, покаянно молиться, предавая себя Божьему милосердию. Господи, помилуй!

273    Дорогой о Господе К.! 

Получил твое письмо. А знаешь ли, почему такое несоответствие мнимого и действительного? Да потому, что нет живого отношения к Богу, нет живой веры – это с одной стороны, а с другой – «Царство Божие нудится, и нуждницы восхищают е». 

Но, когда дело доходит до необходимости трудиться, тут нам опять становится скучно и неинтересно.

Да, служение Богу в сане есть добровольное мученичество. Надо любить Бога, любить творение Божие – людей. Ты примеряешь на себя результаты подвижнической жизни святых отцов, упуская из виду то, из чего они выросли. А сейчас от тебя требуется капля любви, которая проявилась бы в желании учиться. А так, через пень-колоду, какие уж тут результаты. Посмотри в себя и отнесись серьезно к себе, иначе жаль времени, которое ты проведешь зря. А дети – младенцы – чувствуют душу того, кто держит их на руках.

Умудри тебя Господь!

Малодушие и маловерие

274    Дорогая о Господе Е.! 

Какое же искушение захлестнуло тебя! Ты пишешь о своей вере, а мыслишь о жизни вполне как человек неверующий.

Если бы была воля Божия быть тебе женой и матерью, все давно бы осуществилось. А ты обдумываешь поступки богоборческие: ведь ребенок, зачатый и рожденный во грехе, рождается на муки, и мамочке своей он воздаст за ее грех своею жизнью. Вот и выбирайте.

Оставь-ка лучше пустые греховные мечтания и молись Богу с решимостью принять Его волю как самый лучший для тебя вариант. Да покайся в сочувствии греховным помыслам. Просить об ис-полнении своего хотения создания семьи христианской можно, но осуществление его – предоставить воле Божией, и ей повиноваться.

275     Раба Божия Т.

Выбор вами сделан 21 год назад. А теперь, когда через вас в вашу семью входит Господь, вы, которая призвана сохранять семью, устремляетесь на ее разорение. Венчание ведь – это Божие благословение и на ваших детях, уже рожденных. Вас смущает враг. И за мужа, если он по вашей вине уйдет в блуд, отвечать пред Богом будете вы, и не замолить вам будет этой вины. Потрудитесь в семье своей, вымаливая своих близких. Надо много терпения в этом деле благом. 

А карточки берите, вас еще не спрашивают о вере вашей и не принуждают отрекаться от Бога. 

276     Дорогая Н.! 

А ведь просьба твоя и молитва о смерти – плод маловерия. А не лучше ли, детка, вполне предать себя и мамочку воле Божией: Господь вас обеих любит больше, чем вы сами себя и друг друга любите.

А страхования на тебя наводит не столько болезнь, сколько враг.

Давай вместе молиться, чтобы вера и доверие Богу не нарушались вражьими приражениями. И благодарность Богу за каждый прожитый день, скорбный ли, радостный ли, рождала благоденствие земное и спасение в вечности.

Тщеславие

277    Раба Божия Л.! 

А мы вот живем в монастыре, где все и во всем подчиняются монастырскому уставу, в том числе и в пище. И никого это не смущает, ибо пища не приближает нас к Богу и не удаляет. 

Мне же вашу проблему не решить, ибо не я благословлял вашу премудрость, не мне и разрешать ваших смущений.

 Мне вот наш приходской священник в моей ранней юности дал урок на всю жизнь – благочестивые люди устраивали поминки по маме и ошиблись в днях: на пятницу наготовили скоромного, мне было 6 лет, и я, как и вы ныне, всячески уклонялся от вкушения еды, пока одна из бабуль не вспомнила, что ныне пятница и не объявила на весь дом причину моего поведения. Так вот наш батюшка на другой день поговорил со мной и научил, что значит – милости хочу, а не жертвы. А уж батюшка-то был Божий человек и умел любить Бога и людей.

Умудри вас Господь!

278      Уважаемый Л. А.! 

Получил от вас в дар книгу с вашими иллюстрациями. Спасибо!

Но каково же было мое удивление и огорчение, когда я увидел, что мое имя вы поставили себе и В. Гюго в соавторы, написав об этом в своем предисловии.

Дорогой Л. А., я ведь не писатель и не художник, я священник; и думаю, что каждый должен делать пред Богом свое дело. Я категорически отказываюсь от какого-то ни было соучастия в вашей работе.

Благословить человека по его просьбе на труд и по-молиться о нем – это мой долг пастыря, но все остальное – выбор самого человека и только его ответственность пред Богом и людьми. 

Уж очень смахивает ваше желание прикрыться именем «именитого отца» на шельмовство. Простите за выражение. Но иначе не могу понять, зачем вам понадобились эта реклама и ссылка на авторитет, который таковым не является?

Возвращаю вам книгу с глубокой скорбью и сожалением, что утрачивается в людях понятие и вкус к духовному общению, подменяя все рекламой, громыханием и шумом, не имеющим ничего общего с духовным.

Осуждение

279       Дорогая о Господе С.! 

Вспомните, как учились вы в школе и как неприметным для себя образом научились читать и писать; и в духовной жизни есть нечто подобное. Наше дело – трудиться, делать то, что мы осмыслили и поняли. Остальное – дело Божие; не видим, как в земле сердца прорастает брошенное туда слово жизни. Не мните увидеть себя праведницей, а всегда просите: «даруй ми, Господи, зрети моя согрешения и не осуждати брата моего». О сестре молитесь, если она была крещена. Ведь сердце знает только Господь, не нам судить других. И еще просьба – пожалейте меня. Мне 88 лет, и взять вас под свое окормление я не могу, а помолиться обещаю.

280    Дорогая Ю.! 

А ты попробуй, сама поживи внимательно хоть один день, понаблюдай за собой. Кто ты-то есть по отношению к людям? Сначала узнай себя, потом попробуй хоть день прожить, сопротивляясь греху. Узнаешь, как это трудно; а узнав, научишься снисходить к немощам человеческим и не будешь никого осуждать. Два греха самых страшных для спасения в человеке – осуждение и соблазн. И ведь оба они тебе портят жизнь, да и другим. Бог тебе какие грехи простит непрощаемые, а мы с тобой малость другим простить не можем.

Умудри тебя Бог!

281    Дорогая о Господе Т.! 

Письмо ваше батюшка отец Иоанн прочитал, и его ответ записываю я, послушник Олег, по его благословению. Дар духовной свободы – великий дар Божий, и ни Сам Господь, ни тем более человек на него посягать не могут. Вот и вы со своей дщерью свободны выбирать себе и духовника, и жениха. А помолиться о вас батюшка обещает – и уже молится. Вас же батюшка остерегает от восстания и ропота на Бога, потому что это в вас уже явно вражье. Если люди и совершают что-то греховное,– то это их грех, их немощь, и им за это и в ответе быть. Это грех не Бога и не Церкви,– но немощного человека. И несть человека, иже жив будет и не согрешит. А каждый из нас должен, сознавая и свою немощь, все же дорожить своей духовной свободой, чего и вам желает батюшка. Уж как просто-то: не нравится, не по душе – отошли, и на том конец всем переживаниям.

282         Дорогой В.!          

 Болезнь твоя – духовная. Определить ее происхождение может только глубокая исповедь, а пока тебе надо прекратить опыты с молитвой. Молись только словами молитвы, доводя до сознания смысл молитвы, и этого достаточно. Также пособоруйся и соборным маслом пользуйся, как святыней. Ежедневно им помазывайся и пей по чайной ложке. Ты много читал, а не понял главного – духовная жизнь начинается с познания себя и своих немощей, а не с суда над окружающим. Самые разрушительные грехи – это соблазн и осуждение. Вот и начни вниманием эти два греха изгонять из души и сердца. Умудри тебя Господь и укрепи.

Страхования

283    Дорогая Л. Н.! 

Прочитал ваше тревожное письмо и должен огорчить вас. Живя, по вашему мнению, с Богом в душе, вы практически остаетесь без Бога. 

Живой веры в то, что Господь управляет жизнью мира и промышляет о каждом человеке,– нет. А когда нет веры во всемогущество Бога, в Его безграничную милость, тогда к нам находит дорожку враг Божий и враг человеческий. Со своими страхованиями приступает он к нам, лишая нас спокойствия духа и мира. И выматывающий страх делает человека больным. 

На вас это выражено очень явственно. Боюсь всего, боюсь за всех, боюсь людей. Самой вам преодолеть такое состояние души не в силах, надо искать помощи у всесильного Бога. Для начала надо и вам, и О. поисповедоваться, и пособороваться, и причаститься. Это духовное врачевство. 

А потом возьмите свою волю под свой контроль и начните причащаться пока через 2 недели. Ко-гда состояние ваше будет полегче, можно будет причащаться и один раз в месяц, но никак не реже.

Выходя из дому, непременно читайте молитву Кресту Господню, и, когда предстоит встреча с людьми, которых вы боитесь, тоже читайте эту молитву. И оградит вас Господь и ваш Ангел Хранитель от всякого зла.

Да, есть сейчас люди, которые сознательно избирают зло, но тем, кто с Богом, они ничего сделать не могут. Ведь враг силен, но всесилен только Господь.

А помолиться о вас и дочери вашей я обещаю.

Клевета

284       Дорогой отец Т.!

Приветствую вас с грядущими праздниками. Посылаю на разговенье на всех коробку благословленную. 

Вас благодарю за заботу обо мне. И жду от вас письма – результата разговора со Святейшим.

В отношении взрыва всяческой клеветы вокруг моего имени, думаю уж – не последнее ли это искушение? Ну кому могло прийти в голову такое, как можно встать пред престолом Божиим даже с гневом на кого-нибудь, а уж не говорю «с проклятием»? 

Да ведь ко мне приезжали почтенные, маститые, именитые московские протоиереи выяснять, что я говорю о них, ибо моим именем пытаются навести свой порядок в их приходах. Лично им мне сказать было просто, и они уехали без тени сомнения в правде моих слов, но тех, кто умышленно сеет ложь, кто и чем может убедить, да и надо ли. И обидно на такую пустошь тратить и без того малые силы.

А программа «София» беспрецедентна. Да запретит им Господь. 

Мы молимся, а вы уж потрудитесь, [так как] наше молчание может быть воспринято как согласие с ними.

Я благодарю вас за подарки, за любовь и неизменно отвечаю вам тем же. А то, что мои нынешние ответы на письма не всегда благостны, вы испытали на себе. Но этого требует дело. Ведь дожили до такого времени, что тебя просто не слышат и не понимают, когда ты говоришь своим тихим голосом, а чтобы человек услышал и восчувствовал тебя, приходится напрягаться, иначе не могу достигнуть цели. Я ведь прежде всего духовник в отношениях-то с людьми. И если они погибают, тут еще и не то скажешь и не так.

Братское приветствие и целование вам и всем отцам.

285    Дорогой отец В.! 

Сердечно благодарю за память, за присланный сборник. Смею надеяться, что и впредь вы будете вспоминать обо мне, когда что-либо издадите под своей редакцией.

А вот личность N-ой, которая становится одиозной фигурой в наших отношениях, нам с вами придется оставить. Вас Господь освободил от этой непосильной ноши, а мне Он ее и не давал. Да N-ва и не нуждается ни в чьем духовном руководстве, она уже хочет руководить сама и вами, и мной.

Слухи о лживой информации со стороны группы людей, в ко-торую входит N-ва, до меня доходили и раньше, но я слухам не верил, пока их высказывания не услышал из уст ваших, почтенного, уважаемого мной человека, которого никак не могу заподозрить в этом «творчестве». А потому на все, что от них исходит, не обращаю внимания сам и советую игнорировать и моим близким. Сейчас в жизни столько серьезных задач и проблем, что отвлекаться на пустое уже не приходится. Надо беречь время и силы. Я сам отвечаю на письмо, адресованное вами Т. С., так как ее участия во всех этих кляузных делах нет совсем. Разве что терпеть ей приходится нападки. Я, конечно, стар, но не настолько немощен, чтобы свои дела и свою ответственность передать в другие руки.

Помогай вам Бог нести тот серьезный подвиг служения Церкви, к которому вы избраны Промыслом Божиим. 

Молюсь о вас всегда, о всем вашем дружеском пастырском союзе. Вы – в центре, где тесно и извне, и изнутри.

Укрепи вас Господь!

Сугубые духовные  болезни нашего времени

Прелесть

286   Раба Божия Е.! 

То, что происходит с вами,– прелесть, и в моем духовном опыте я наблюдал ныне таких явлений множество. И если вы сейчас в самом начале этого пагубного пути стоите, то конец его – погибель.

Сначала «голос» приучит вас повиноваться ему, ведь приманкой будет слово истины. Но когда вы будете всецело парализованы духовно, тогда дается тем же сладким «голосом» приказ погибельный, и обольщенный человек выполняет и его. Прекратите немедленно слушаться обольщения. Поисповедайтесь и пособоруйтесь. И обо всем, что происходит с вами, говорите священнику, которому исповедаетесь.

Храни вас Господь!

287    Дорогой о Господе А.! 

Ошибок было сделано уже больше чем достаточно, впереди еще одна. Дело в том, что страсть, которая искажает все отношения, никуда не делась, она при вас и в вас. А потому духовный брак – это фантазия. Вся духовность вдребезги разобьется о страсть.

Новую жизнь начинать надо с очищения души, с работы над собой, с молитвы, и не планировать внешнее, но возрождать дух христианский в себе.

Придет время, и призрит Господь на вас, потрудившегося, поскорбевшего, и даст утешение в нормальной христианской семье. Сейчас же этого не получить.

288    Раба Божия Л.! 

Дар вы получаете не от Господа, но прельщают вас темные силы. И если вы не прекратите идти на поводу у «голоса», то конец этого общения будет крайне печален для вас. Сначала вам дают дар даром, приучают вас к послушанию, а через весьма короткое время последует расплата.

Пожалейте душу свою. Исповедуйтесь, пособоруйтесь и причаститесь. 

Да чтобы устоять в сопротивлении этому насилию вражию – причащайтесь почаще, не позже чем через две недели.

Сейчас в наше время такой способ прельщения очень распространен – начинают диктовать с правды, но очень скоро, вы и не заметите, как к правде примешают ложь, а прельщенный человек и ложь принимает за правду. Истины Божии всю жизнь и во все времена хранятся в Церкви Божией, для этого и создал Господь Церковь – столп и утверждение Истины. А вы долго жили вне Церкви, и поэтому сейчас враг легко лестью входит в жизнь вашу.

Не учите, вам это не благословлено.

Оккультизм

289 Л., Л.! 

А все хуже и хуже становится обстановка в доме вашем потому, что вы усерд-но служили врагу – и привораживанием, и прелюбодейством пригласили в свою жизнь тем-ную силу, которая теперь и вста—ет на дыбы при вашем обращении к Бо-гу. И этот под-селенец вражий не уйдет от вас от од-них вы-читываемых молитв. Тем более что вы умудряетесь обращаться к Богу и Матери Бо-жи-ей, будучи в состоянии ненависти и злобы. И обращаетесь вы своим произволением и к колдуну – врагу Божию.

Так что ждать хорошего, ждать Божия мило-сер-дия в таком состоянии стоит ли?! Нельзя служить двум господам. А вы именно это и делаете. Опом-ни-тесь!

290 Дорогая Е.! 

Почему раньше к замужеству относились очень серьезно? – Дети несут в себе отцовское и ма-теринское начало. А что вы пишете в своем пись-ме о бывшем супруге?! Сын же многое де-ла-ет бессознательно, выявляя то, что у него в под-сознании.

Дай вам Бог терпения нести крест, взятый вами при замужестве. На ваши «почему» можете и должны отвечать только вы сами. Да еще, кроме наследственности, есть современные воспитатели – те-ле-визор и общество детей, таких же необузданных и бесконтрольных. Ну, и разгул темных сил, кои в детях сейчас имеют часть немалую. 

 А ваше обращение к экстрасенсу вы оцениваете лег-комысленно. Ведь бес беса не изгонит, но станут они вдвое сильнее. Вот вам и ваше незнание, ваше не-ведение и до замужества, и после, и теперь. А по—сколь-ку ваша вина пред детьми велика, вам и при-дется нести и терпеть последствия вины своей.

Умудри вас Бог!

291    Дорогая Е.! 

То, к чему ты прикоснулась в шестнадцать лет, и есть причина твоего нынешнего тяжелого ду-шевного состоя-ния. Враг Божий, к которому ты про-явила интерес и любопытство, не оставляет тебя и по сей день, считая своим дан-ником…

Надо во всем принести покаяние – не формальное, но глубоко прочувствованное, пройти чин отречения от оккультизма, пособороваться и причащаться по воз-можности чаще.

Сразу не придет исцеление, надо это осознать как наказание, враг не захочет вдруг отступить, а те-бе надо верой и покаянием припадать Господу. Он один силен и властен освободить тебя из плена. Но надо об этом просить Его и молить.

292    Н., Н.! 

Что же ты делаешь?! Ведь из рабы Божией ты стала рабой вражией. На словах просишь помощи Божией, а делами отвергаешь Бога – продаешься врагу ради желания заглянуть в будущее.

Но враг истины не знает: он всегда лжец и отец лжи, а ты, если не успеешь или не сумеешь принести покаяния, готовишь себе вечную тьму. Я не могу простить тебе твоего безумия. На покаяние надо идти в церковь.

Сколько приходит ко мне бесноватых после такого же любопытства, как у тебя. Спеши же к покаянию, непременно пособоруйся да все расскажи священнику, у которого будешь каяться.

А мои молитвы о тебе и о твоем сыне сейчас не примет Господь, ибо ты тяжко согрешила, обращаясь к гадалкам.

293    Дорогая Л.! 

Получил ваше письмо, но ни места жительства ме-нять не надо, ни работу свою оставлять не сле-ду-ет. 

Менять можно и надо только своего внутреннего че-ло-века, который уже 9 лет в Церкви, а еще и не начинал верить, что миром правит Промысл Божий, и нет дней в году черных, но все светлые, все Божии, что смерть – это сон и переход в другую жизнь, а житейские невзгоды – это экзамен на духовную зрелость. А то, что мы с момента рож—дения каждый день приближаемся к своему кон-цу, – это факт неоспоримый. 

И как вы, войдя в Церковь, перестали понимать смысл жизни?

Дорогая Л., вам надо срочно исповедоваться и по-собороваться. И тогда в уме и чувствах ваших про-яснится. Ведь мгла-то не ноги ваши окутала, но голову и серд-це. Помочь вам и вашим детям мо-жет только Господь, но Его об этом надо просить и молить, а не погружаться в томительную бездну от-чаяния, ведущую в «небытие». Небытия нет, но есть вражьи козни, обманывающие людей и вас те-перь. Вы, Л., должны воспрянуть. 

Как враг получил к вам открытый доступ, я не знаю, это могла бы установить исповедь, но я толь-ко констатирую, что вы сейчас – вся во власти врага. 

Причащайтесь сейчас по возможности чаще. Жизнь сейчас особенно сложна, а знаете ли почему? Да потому, что совсем отошли от Источника жизни – от Бога. 

А ваши скорби, дорогая моя, еще не самые тя-же-лые, уверяю вас. Почитали бы вы, какие письма я получаю. А сколько Божиих людей провело всю жизнь свою в болезнях и в застенках, и благодарили Бо-га. И душа их не только не потерпела ущерба, но за-сияла светлее злата и возросла до таких высот ду-хов-ности, что стали они, эти добровольные страдальцы, святыми. 

А мы теперь, понаделав в жизни таких безоб-разий, которых нашим бабушкам и дедушкам и представить было невозможно, не желаем терпеть очис-тительных покаянных скорбей. Ведь одно дело – покаяние словом, и совсем другое – делом. И нетерпением спасительных скорбей дальше изрываем под собою яму. 

Опомнитесь, дорогая моя. Я буду о вас молиться, что-бы вы могли покаяться истинно, рассмотрев свою жизнь в Све-те Божественной Истины и сказав от сердца: «слава Богу за всё!»

P.S. А за хождение по «бабкам» и по экстрасенсам не Бог наказывает, но сам враг. Вселяясь в человека, он начина-ет тиранствовать над ним своею жестокой властью. Умудри вас Бог.

294         Дорогой о Господе К.! 

Ты несешь в себе некоторое повреждение от занятий оккультизмом, а потому не спеши брать на себя дополнительного креста женитьбой. Занимайся столярными работами, резьбой, воцерковляйся, молись. Придет такое время, когда ты и духовно, и физически повзрослеешь, выровняешься и почув-ствуешь, что можешь быть опорой и другому человеку. А сейчас ты еще и сам-то колеблешься, по-тому повремени с женитьбой.

Умудри тебя Бог!

Целительство

295         Дорогая о Господе О.!

А я вам категорически скажу, что ваши способности к целительству – от врага рода человеческого. И никого, и ничего он не вылечит, но цель его – погубить, уморить. Начинается все с доброго, но вот ко мне ежедневно приезжает много людей, которые этот первый и кажущийся добрым этап уже прошли, – и дорого же они теперь рассчитываются за свою безграмотность в духовной жизни: ведь на второй стадии в целителе и в его пациенте открывается бес-но-вание, а конечный этап – навязчивая идея о само-убий-стве. И очень многие приводят это теперь в ис-полнение. И гибнет в аду бессмертная человеческая душа, и гибнет тело.

Послушайте меня и принесите покаяние за то, что прикоснулись к запретному. И, дорогая моя, если бы вы были в Церкви, то уже знали бы, что с бесами шутки плохи. Непременно пособоруйтесь сами и больше не прикасайтесь к целительству – не несите беду ни себе, ни людям.

296      З., З.! 

Не могу тебя назвать рабой Божией!

Ведь дела-то ты делаешь вражии. Не губи себя и тех людей, которые по неведению истины к тебе обращаются. Откажись раз и навсегда, и какие бы искушения ни подбрасывал враг, стой твердо и за целительство не берись. 

Душа твоя погибнет. 

И сестру свою тоже не смущай и не гони ее со спасительного креста. Если муж ее сам уйдет, пусть идет, а ей не гнать его и от него самой не уходить.

З., жизнь-то земная коротка, а с чем выйдем из нее и где окажемся, подумай!

297   Дорогая о Господе Т.! 

Что-то неудобопонятное пишете вы в своем письме. Не пойму, как некомпетентный человек бе-рет-ся за лечение: если бы вы мне написали, что он душу вашу взялся целить, это еще по-нять можно – это дело священника, и ему на это Божие благословение дается через Таинство руко-положения, а чтобы сердце лечить, этому надо много и долго учиться, и то не из всех учащихся вра-чи хорошие получаются, но кто усерден и кому Бог благословил учиться на врача, а не свое-волие корыст-ное привело в медицинский институт.

Простите, я не могу помочь вам. Я не медик. А вот помолиться о вас я обязан. Да, главное, о ма-лютке вашей, да жива ли она после спирта-то? А если выживет после такого эксперимента, то как бы алкоголичкой в будущем не стала. Не Божие де-ло это лечение. Умудри вас Бог. 

Если бы отец Г. без спирта и прочих приправ только молитвой порадел о вашей дщери, то можно было бы заподозрить в нем дар Божий, конечно, если бы Господь исцелил ее по его молитвам, а сейчас уж умолчу.

21 января 2003 г.

Детоубийство

298       Дорогая С.! 

А я вам скажу единственный довод против всех ваших, которые сейчас толкают вас в ад.

Знайте, что за каждого, по воле матери не-рож-денного младенца, те, другие, которых она родит на «радость» себе, воздадут ей скорбями, болезнями, тугой душевной. Это закон. После детоубийства нельзя ожидать благополучной жизни на земле, а уж о жизни в вечности даже и помыслить страшно. Одно слово – ад.

Ад на земле, ад за гробом. И знаете, почему это только так и не иначе? Да потому, что делать это страшное злодеяние вы будете в в´едении, сознательно убивая ангельскую младенческую ду-шу.

Вот и подумайте. Покайтесь, что и мысль-то появилась такая в вашем сознании.

299 Раба Божия Н.! 

Как вам поступать, изберите сами, а я вам только напишу, что вы будете иметь, посягнув на жизнь младенца. Ведь именно эти помыслы побудили вас задать мне свой вопрос. 

Детоубийство – грех смертный, последствия его отра-зятся в первую очередь на вашей душе, а потом и на тех детях, которых вы уже родили. Они будут в жизни мучиться и вам воздадут за загубленного братика таким горем, что и не пережить вам будет.

Вот и выбирайте.

300 Раба Божия Н.! 

Вам все скажет священник на приходе. Да вы так спокойно и деловито толкуете о причине убийства младенца, что неудивительно вселение в вас темной силы. Ведь дето-убийство – это убийство ангела. Впус-тить в себя тьму нетрудно, а вот избавиться от нее – куда сложнее. 

Теперь вам необходимо глубокое и искреннее покаяние, без оправданий, без следствия, ибо грех остается грехом, да еще смертным. И исповедь не только словами, но осознанием сердечным о падении своем, чего, к сожалению, должен еще раз отметить, у вас нет. 

После покаяния надо пособороваться и понести наказание – епитимию, которую даст вам духов-ник на исповеди (чаще всего это 40-дневное чтение Покаянного канона). А дальше – терпеливо молиться и ждать милости Божией в прощении греха и исцелении от одержимости. 

А когда изволит Господь помиловать – это уже Его дело.

Пьянство

301    Дорогая о Господе Н.! 

Вы можете и молиться за своего отца, и поминать его в церкви. Его смерть – не преднамеренное самоубийство, а следствие страшной болезни – винопития. Поэтому, пока вы живы, молитесь за отца, вымаливая ему прощение за страсть к вино-питию. Не будем делаться судьями своим близким ра-нее суда Божия. Он был крещен, а внутрен-нее его состояние Господь зрит, нам же – молиться и жалеть его.

Умудри вас Бог!

Падение

302   Л-ка! Дорогая, что я могу сказать тебе. 

Садись и начинай оплакивать покатившуюся под откос жизнь. И у кого? У человека, которому с младенчества Христос начертал Свою жизнь, и Свою милость, и Свое могущество. Ведь на вашей семье можно бы показывать другим уже не веру, но знание живого Бога. А сейчас у тебя и о вере-то говорить трудно. 

«Не вижу смысла жизни». Л-ка, если бы мне это говорил человек, воспитанный в советской школе, мне было бы понятно, но нам, пожившим и уже прожившим свою жизнь в Церкви и в вере, говорить такое не болезненно ли? Уж в здравом ли ты уме, детка? Л-на, наша жизнь только подготовка к вечности и ничто другое. Одинокая ли, семейная ли – цель одна. А мы с тобой кому отдаем ее в услужение? Не говорю ты, говорю мы. И когда? Когда уже совершенно очевидно, что конец близок и суд готов человечеству, ибо его история подходит к концу. Мы не в неведении о том, что в это время враг будет иметь великую силу, но все потому, что нет молящихся, иссякает дыхание молитвы на земле. И Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? Да-же и у тех, кто называет себя верующим. 

Срочно спасайся молитвой. Сбрось узы греха и перестань отчаиваться – это наветы врага. Сначала он ввергает нас в глубины адовы, а потом долбит, что нет нам спасения. Но он – лжец и отец лжи. Иди срочно на соборование, исповедь я уже принял, можешь не повторять ее. Причащайся каждую неделю, кроме исключительных своих дней. Будем вместе молиться. Ставь себя усилием на молитву утром и вечером. Л-на, пожалей мою старость. Мне горько, что молитвы твоих близких не имеют для тебя силы. А ведь все потому, что ты перестала быть единодушной с нами. Жив Господь! Беги к Нему живому, ухватись за ноги Его, как блудница, и оживешь. Труд нужен, усилия веры нужны. Помни, что без твоего желания, никто не сможет тебя ни спасти, ни погубить. Как же ты меня огорчила! Возопи к Матери Божией: «взыщи нас погибающих, Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас». Вот наша надежда и упование – вера наша в Спасителя и Матерь Божию. 

303   Т., вы отошли от Бога не тогда, когда ушел от вас чужой муж, а тогда, когда он к вам пришел и вы его приняли. 

Читайте Священное Писание: «блудники и пре-лю-бодеи Царства Божия не наследуют». А вы со своим «другом» есть и то, и другое. Вам необходимо осознать свое падение и то, что грех ваш смертный стоит стеной между вами и Богом. Вам нужно покаяться, пособороваться и при-нять епитимию во очищение души своей. Она у вас во мраке пребывает, и враг тешится вашим без-рас-судным желанием иметь сожителем чужого мужа.

Просьбу о молитве выполню, а вы побойтесь за свою душу: жизнь коротка, а вечность бес-конеч-на.

304 Раба греха Н.! 

Ну и сумбур в голове и чувствах ваших.

Уж не одержимая ли вы? Своего благословленного Бо-гом супруга, такого хорошего,– не хочу, а хочу чу-жого мужа и чужого отца.

Ну, какой вы воспитатель, да еще о диссертации речь ведете, и что можете вы преподать и детям, и взрослым,– вы собой управить не можете. Ну и живите как хотите, только знайте, что жизнь ко-ротка и оглянуться не успеете, как придется да-вать отчет за прожитую жизнь. А по нынешним ва-шим хотениям – это ад верный.

Вот и решите, как жить вам дальше.

305   Дорогая о Господе И.! 

Вы задаете мне такой вопрос, как будто вы в полном неведении и Закон Божий писан не для вас. Спросите себя: кто вы и о чем спрашиваете у православного священника?

Сейчас вы живете в состоянии блуда, а таковые Царства Божия не наследуют. А значит, в вашем сердце, уме и сознании нет основного понятия о спа-сении души и желания ее спасать; нет думы о жиз-ни в Вечности. А я только этого единого мо-гу желать человеку, потому что желающему спа-сения и стремящемуся жить в Боге земное все при-ложится и не по прихоти человеческой, но по мило-сти Божией к человеку, думающему о своей веч-ной участи. Так что, дорогая И., подумайте и о себе, и о сыне вашем.

Вспомните евангельскую блудницу и ответ ей Самого Спасителя: «…у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» (Ин., гл. 4). Умудри вас Бог покаяться, рассмотрев жизнь свою в свете Священного Писания.

306 Дорогой отец А.! 

Сразу отвечу на последний ваш вопрос в отно-шении возможности вам отчитывать одержимых. Это могли бы делать лишь священники высокой духовной жизни и по благословению старца, сейчас таковых что-то не видно. А само по себе рукоположение во священника не дает такой духовной силы.

Ваши же дети страдают за грехи родителей. Так что не их отчитывать надо, а заняться собой. Не могу понять, как могли вас, священника с девя-тилетним стажем, семейного, с маленькими детьми, благословить на повторный, второй брак вообще? Ведь это значит попрать самое святое – свя-щенническую хиротонию и благословленный Гос-подом брак, уже давший плоды – «дети, яже дал ми Бог». Очевидно, грех, который возобладал в вас, открыл к вам прямой доступ темной силе. И вы стали игралищем бесов.

Об этом свидетельствует все то, о чем вы пишете мне в своем письме. Бес беса изгнать не может, и вот результат: спасая 19-летнюю девочку от бесов-ских козней, вы ввергаете ее еще глубже в адово пекло, да не одну, но с собой, крепко держа ее в своих объятиях. Ну не насмешка ли вражия? 

Девушка, лелеявшая мечту о монашестве, ста-но-вится со-жи-тельницей священника. А вы сами лишаете себя благодати священства.

Батюшка, опомнитесь. Поисповедайтесь архи-ерею, ибо священник разрешить вас не может. И приимите от руки архипастыря епитимию, ко-то-рой он захочет помочь беде вашей. Надо ис-пове-доваться, предварительно переосмыслив все, с вами происшедшее, как бесовскую одержимость.

Т. помазывайте соборным маслом после того, как пособоруетесь вместе со своей матушкой. На ваши вопросы отвечаю кратенько, простите.

1. С матушкой вместе пособороваться и вместе противостать врагу, разоряющему семью вашу и попирающему Бо-жие благословение, вами полученное в Таинстве венчания.

2. С Д. расстаться, с сознанием, что становитесь причиной ее и своей гибели. Да родственники ее, действительно, не потерпят вашего безобразия.

3. Лечить от беснования надо начинать с себя, станет вам полегче, и увидите изменения и в детях своих. Соборовать их нельзя, рано. А причащать надо еженедельно.

4. От духовного руководства надо устраниться до выздоровления. Бес этим вашим руководством мно-го бед людям натворит.

Простите. Умудри вас Господь и дай силы и кре-пость противостать врагу.

307   Раба Божия М.! 

Как-то даже трудно именовать вас этим именем, ведь сейчас вы вполне раба вражия. 

И всё-то понимаете, но душа споткнулась о сластолюбие, а враг удовлетворен, что уловил священника и отнял его у Бога. Ведь все, что сейчас этот священник совершает у престола, падет на его голову горящими угольями, а вас враг уведет и из Церкви равнодушием к своему спасению.

Бог поругаем не бывает, а вы оба именно это и делаете. 

Падать людям свойственно, но, упав, надо тут же вставать. У вас же не просто падение – вы попрали Божию благодать, данную человеку при рукоположении.

Грехи ваши надо исповедовать архиерею, иерей их разрешить не может. Грехи легко совершать, а на восстание от греха надо много усилий и труда. Но жизнь так коротка, а впереди – вечность. Сейчас свидетельствую, что ад ждет вас обоих. Идите к Владыке оба, если хотите спасения себе и священнику.

308       Е., Е.! 

А ведь и должна болеть душа твоя, ибо еще не умерла совсем она, но если помедлишь и опять ради материального благосостояния будешь попирать совесть, то смерть души станет неминуема.

 Отойдет милость Божия, и мир захлестнет и поглотит. И не надо будет ничего: ни дома, ради которого медлишь, ни детей учить Правде и Истине, ибо эту Правду и Истину попираешь своей жизнью.

Е., одно дело, когда ты ничего не знала и только далекое чувство внутреннее напоминало, что не должно всему этому быть, и совсем другое, когда Господь открыл, и ты услышала. Е., надо делать следующий шаг за Господом. 

Возьми себе пример Марии Египетской и не оглядывайся вспять, учись верить Богу. 

Решимость нужна и доверие Богу.

Укрепи тебя Господь и умудри!

Суд Божий

309   Дорогой о Господе Н.! 

Привезли мне наши отцы ваше судебное дело. Чтобы понять, что происходит в жизни вашей, не обязательно его и читать, хотя я полистал его. 

Грех, прилагаясь ко греху, рождает беззаконие, беззаконие разоряет весь строй жизни. И ни один че-ловеческий суд не утешит вас сейчас, ведь над вами, слава Богу, сейчас, а не после смерти, совер-шается суд Божий.

Я не знаю, как вы жили до того, как переступили порог церкви и взяли в руки Святое Евангелие, но ваш второй брак лучше всяких рассказов иллюстрирует ваше мировоззрение. Брак с такой 26-летней разницей в возрасте, как у вас с Т., Церковь в Боге благословить не мо-жет. И вот ваш брак распадается,– и это тоже подтверждение истинности закона Божия, который признает разницу в возрасте 5 лет только, а вы дочь свою назвали своей женой.

Боль души о детях! Тяжела. Но только страдания, только боль – своей епитимией держат людей в рамках человеческого достоинства, не давая им опускаться до бесчеловечности.

Будем молиться о вас, чтобы нынешняя боль стерла многие страницы в жизни вашей, те, которые вы своей христианской совестью хотели бы из нее изгладить теперь. 

А суды… суды бесполезны, когда идет суд Бо-жий. Молитесь о Т., о детях, да управит их путь Гос-подь, а у вас свой путь во спасение.

P.S. Приезжайте в Россию. В ней мы согрешали, в ней и с ее народом Божиим будем каяться и получать прощение. Ведь мы с вами не без вины в той страшной трагедии, что переживает Россия. Вот и по-несем ее скорби в покаянии.

310    Дорогая о Господе И.! 

Суд Божий мы взять на себя не можем. 

А вот пока мы живы и осознаем свою оторванность от спасительного корабля – от Церкви Пра-во-славной, надо к ней присоединиться. Пере-крещиваться не надо, а миропомазаться надо не-пременно. О своих усопших родных тоже в Церкви не подавайте, но молитесь дома и подавайте о них ми-лостыню. Не будем льстить себя мыслью, что мы мо-жем быть справедливее Господа, но послушаем Его велений, данных нам святыми апостолами и свя-тыми отцами, и это послушание будет и нам спа-сительно, и близким полезно.

Умудри вас Бог.

Наказание  Божие, как путь к исправлению

311    Дорогой о Господе В.! 

А ведь надо вам Бога благодарить, и самой го-товностью и желанием понести епитимию явить свою благодарность и духовное понимание всего происходящего с вами. Епитимия-то ведь вам не от людей, но от Самого Господа. И есть за что. Вы с Христом и Его Святой Церковью воевали, а Он-то этого горе-воина к Своей груди прижимает и ведет по жизни так, чтобы живую Божию Любовь познали вы и откликнулись опять же живым сердцем. Не судите никого: где суд, там нет любви. Господь – Любовь, чтобы спасать нас. На суд же Он придет во втором страшном и славном Своем пришествии, и тогда суд без милости не сотворшим милости. А как всех жалко, как все изранены, искалечены. 

Господь не теряет надежды и самого скверного готов облобызать и лобызает. Но кому много дано, с того много и спросится. А самые страшные и губительные грехи – это осуждение и соблазн, и мы к ним причастны сполна. Вот откуда епитимия-то ваша. Благодарите Бога. 

Молиться будем о вас непременно. Оправдания своему поведению не ищите – оно в гордыне, при-слушайтесь к голосу супруги – через нее Господь посылает вам помощь. И обличать-то тоже надо уметь. Надо так сказать, чтобы человек услышал и раскаялся. А уж с высоты нашей неправды только о себе можно говорить, о других же молчать и слезы лить, все предавая Богу. Вы же, дорогой В., и сами знаете, как трудно побороть и одну страсть, даже и понимая, и осознавая ее в себе. 

И грех некоторых теперешних пастырей не есть грех Церкви, но грех их немощи против Церкви. А мы оказываемся все, все на одной скамье подсудимых, только обвинения разнятся и статьи будут различные. Господь привел вас на порог духовной жизни. Начинайте же без смущения нести тяготы этого понастоящему спасительного делания. А говорить хорошо только тогда, когда слово подкрепляется правдой жизни не окружающих, а своей.

312         Дорогая о Господе Г.! 

Вам нужны терпение и молитва; а когда ми-лость Божия освободит вас от епитимии – это де-ло Божие. Нам не дано исследовать сроки. Од-но несомненно, что, пострадав здесь, человек освобождается от наказания в Вечности. Вот это и есть утешение всем страждущим. Сейчас враг еще борется за вашу душу и не хочет отойти, но Господь вас не оставляет и дарует вам терпение. Без ропота только живите, и это вменится вам в мученичество.

313    Дорогая о Господе И.! 

Чем можно утешить разбитое горем сердце матери? В моей власти только молитва о всех скорбящих. А еще я бы посоветовал вам посмотреть на все происходящее с вами с духовной точки зрения. Ведь если бы не болезнь Р., вы бы продолжали «веселиться» в жизни, не ведая, что стремительно летите в бездну. И второй немаловажный момент: болезнь сына – епитимия за тех, кто по вашему произволению не увидел света. А раз епитимия, то за перенесенные вами страдания последует и прощение. Покрывало же безумия душе самого Р. не повредит. И те, кто говорит вам о его светлой душе, говорят правду. А в больницу-интернат его вам отдать придется. Будете его навещать и, если будет возможность, будете и там причащать его. Другого выхода нет. Ведь если он в своем безумии причинит кому-нибудь увечье, то вы, не он, а вы истаете в горе. 

Умудри вас Бог и укрепи!

314    Дорогая о Господе Н. А.! 

Мне трудно утешать вас, ведь беда-то взращена своими руками. Сейчас реальной и действенной помощью для вас остается только молитва за дочь и за ее отца. Дай вам Бог терпения на долгое время. Если семя веры, брошенное в землю сердца дочери, не затопчут утехи, то, повзрослев, она вернется к вам. Но надо молиться и молиться с верой и надеждой. 

Пришло ваше время нести епитимию во спасение за многие ошибки, сделанные в жизни, пришло время и духовного экзамена. Вот в чем только и есть ваше утешение. Скорбите о дочери, о маме своей, получившей от своей дщери – от вас – в свое время много боли, о тех детях, которые были брошены на произвол судьбы, и о вашей причастности к их судьбе. 

Дорогая моя Н., все это суровые уроки жизни. А в народе-то недаром говорят: «как аукнется, так и откликнется». 

Правосудие Божие, жалея людей, дает им возможность не погибнуть до конца. Благодарите же Бога и не отчаивайтесь. А ожесточение в С. произошло оттого, что вы все пытались совместить несовместимое (храм и Таинства с безобразием жизни), и ради этого он стал одержимым. 

Укрепи вас Господь.

315    Дорогая N! 

Вы спрашиваете о нераскаянных грехах. Но есть такие грехи, за которые словесного покаяния мало, а попускает Господь скорби, это и есть покаяние делом. И враг на согрешающих смертными гре-ха-ми предъя-вляет свои права. Результат этого вы реально ощущаете в своей жизни. Наберитесь терпения в молитве и в сознании, что несете от Господа данную вам во спасение епитимию. Когда срок ее кончится и враг увидит, что вы неотступны в своем желании жить по закону Божию, вам станет легче, и таких препятствий во всем уже не будет.

Молитесь и за сына, он несет на себе тяготу родительских грехов, молитесь за отца, его неверие рождает психическую болезнь. Это – ваш жизненный крест, которого люди с вас снять не смогут, а только Господь.

316    Дорогая о Господе В.! 

Суров путь покаяния, ибо то, что вы переживаете теперь, есть покаяние самим делом. И для тех, от кого не отступился Господь, кто восчувствовал под собой бездну ада, изрытую своими деяниями, другого пути нет.

Можно много читать и молитв, и акафистов, но вырвать желаемое прощение у Бога невозможно. Прощение придет к вам, когда окончится срок Богом данной епитимии. А пока плач, стон и горе. И под все это надо смиренно подклонить свою главу с мыслью, что достойное по делам своим при-емлю.

Молиться продолжайте, но не надрывно, а с полным преданием и себя, и сына воле Божией. У Бога неправды не бывает, как и милости у Него бездна.

Надо же вас спасать и вам спасаться. А как? Это знает один Господь. Смирения и терпения вам в не-сении своей епитимии просите от Бога. Остальное Господь даст Сам.

Умудри вас Господь и укрепи на пути покаяния.

317    Дорогая о Господе Р.! 

Слава Богу, что кончились блуждания ваши во тьме, что начали здраво воспринимать все с вами случившееся. 

Болезни чаще всего есть следствие грехов, но милость Божия и эти тяжкие последствия обращает нам же во спасение. Благодарите Бога. Когда кончится срок вашей епи-ти-мии, мне знать не дано, это во власти Божией, а чтобы болезни наши были нам во спасение, надо тер-петь их без ропота, предавая себя сознательно в волю Божию.  А что дает нам Церковь в утешение и облегчение, – к это—му надо прибегать. Обращение к Врачу душ и телес в Таинстве соборования, исповедь и причастие – эти Таинства и душу врачуют, и тело ук-репляют. Так что попросите батюшку, который вас причащает, чтобы нашел он времечко для вас и по-соборовал.

Божие благословение вам.

А я просьбу вашу о молитве выполняю и за вас, и за родных ваших.

318    Дорогая Л.!

Твои безумные глаголы читать страшно. Какое монашество с младенцем на руках? Младенец-то твой и есть плод греха – вот и будет она тебе епитимией на всю жизнь. Слава Богу, что Господь приостановил твое безрассудство, и ты отчасти осознала и оценила, каким путем шла по жизни. Вот и докажи теперь оставшейся жизнью, что ты действительно осознала падение свое, докажи жизнью – воспитай дочь свою так, чтобы она не повторила твоих ошибок. За дочь отвечает пред Богом не бабушка, и дочь тебе будет во спасение или погибель, в зависимости, как ты ее вырастишь и воспитаешь. Детка, людям свойственно ошибаться и падать, но, упав, надо скорее вставать и исправляться. 

О болезнях, как следствии грехов

319    Дорогая о Господе И.! 

Письмо ваше я получил. Просьбу о молитве за вас исполню. А вам надо непременно исповедаться за всю жизнь, пособороваться и причащаться не реже, чем один раз в месяц, а хорошо бы и два. Соборное масло надо будет пить по утрам со святыней [с просфорой и святой водой] и им помазываться ежедневно так, как это делается во время Таинства соборования. Все-то у вас в жизни было хорошо, кроме живого чувства присутствия Божия в мире и молитвы к Нему. Вот и пришел зов Бо-жий к вам в виде болезни. Откликайтесь. Нет ли долгов серьезных – венчаны ли с супругом, не бы-ло ли смертных грехов (вопрос о младенцах). И не отчаивайтесь! К Господу обратитесь всем своим существом – душой, и сердцем, и умом. Увидите чудо Божией милости над собой.

320    Дорогая о Господе В.! 

Судя по письму вашему, заболевание у сына духовное и уже перешло и на психику. Поэтому надо бы ему исповедаться за всю жизнь, и по-со-бо-роваться, и причащаться почаще. Но это надо, а делать это он не будет, а потому лечите его у пси-хиатров. Да и сами свою жизнь внимательно пере-смотрите: не родительские ли грехи тяготеют над сыном? Не было ли в вашей жизни тяжких смерт-ных грехов, за которые теперь через сына вам приходится страдать? 

И сами пособоруйтесь, и просите у Бога терпения, молитесь о сыне теплой материнской молитвой и предайте его в руки Божии.

321    Дорогая о Господе В.! 

Нетерпеливая вы. А ведь только претерпевший до конца спасется. Да и терпеть-то есть ведь за что. Святые отцы говорят, что за детоубийства дети, оставшиеся в живых, отомстят матери за своих братьев и сестер, не увидевших света Божия. Да и других грехов, ведомых и неведомых, много, а скорби – это и есть епитимия от Бога, но нести ее надо без ропота. А супруг болен, как была больна его мама, поэтому тоже требует терпения. 

Молитесь о своих близких так: «Боже! Ты зна-ешь все, и любовь Твоя совершенна, возьми же жиз-ни моего страждущего мужа В. и моих чад: девицу Е. и отрока И. – в Свою руку и сделай то, что я жажду сделать, но не могу. Аминь».

Дожили мы, дорогая В., до таких времен, что только скорби и болезни еще ходатайствуют о на-шем спасении. Так полю-би же свою претрудную жизнь и не на окружающее веселье и достаток в жизни смотри, но на Крест Христа Спасителя впе-реди. Божие благословение тебе. 

322         Дорогая о Господе С.! 

Всякое заболевание есть следствие греха, но есть болезни духа, а есть болезни тела. Эпилепсия не лечится. А облегчить болезнь можно ежегодным соборованием и частым причащением. 

Так что молитесь о сыне, подавайте за него почаще на литургию, чтобы о нем вынимали час-тичку. Да еще соборным маслом надо ему помазываться ежедневно так, как это делается во время Таинства соборования. Молитесь усердно о сыне своей материнской молитвой – это очень действенная помощь.

Божие благословение вам.

323    Дорогая о Господе М.! 

Наши болезни есть следствие греховной жизни, и лечение надо начинать с покаяния и соборования – это для души. А после соборования надо обращаться и к врачам, чтобы они с Божией помощью помогли и болящему телу.

Просмотрите свою жизнь, не было ли в ней смертных грехов (например, детоубийства), которые могли пасть на чадо ваше. Если виновны, то надо принести покаяние. Молитесь о сыне постоянно, но в терпении и надежде предавая себя и его воле Божией. Святому Феодосию Черниговскому молитесь особенно.

324    Раба Божия Л.! 

Причину болезни младенца вы понимаете пра-вильно. На пропаганду советскую нам ссылаться не приходится. Дело беса – нас искушать на беззаконие, а наше дело – стоять в Истине. Родителям Н. надо осознать свои грехи и в них покаяться, после чего пособороваться и, конечно же, причащаться. 

А когда Господь милостиво призрит на болящую малютку,– это уж только в Его власти. Вот чудо ис-целения от иконы состоялось, но мы этого не поняли и продолжаем жить, как жили, вместо того чтобы благодарить Бога и начать исправление своего сердца. 

И вновь девочка страдает, а с ней и ее родители. Мы же о Н. будем молиться. 

325    Дорогая о Господе К.! 

Судя по вашему письму, от Бога и Церкви вы отстоите очень и очень далеко. И для вас в желании помочь сыну все средства хороши. А я вот должен вам сказать, что обращение к биоэнергетику – есть обращение к врагу Божьему, а значит, ничего хорошего от этого ждать не приходится. 

Будет временное улучшение, а потом станет еще хуже, а самое худшее – это душевная болезнь. Вы спрашиваете, что же вам делать,– надо вам идти к Богу, идти в Церковь, Таинствами врачевать свои болезни, ведь сын-то – младенец, а значит, в его беде повинны родители. Крещены ли вы, венчан ли ваш брак? Причащаетесь ли вы Христовых Таин, есть ли понятие о грехе и исповеди? 

Все эти вопросы относятся к вам, к взрослым. Источник жизни – только Бог. Источник всякого блага – только Бог. 

Вы, взрослые, просмотрите свою жизнь, и тог-да, найдя причину скорби, будет возможность ее устранить.

326 Дорогая о Господе В.! 

По вашему письму трудно определить корни заболевания сына – душевное ли оно или пси-хическое. Чаще бывает так: отпадает человек от Источника жизни, творит дела неподобные, и у него заболевает душа; а закоснеет в заблуждениях – заболевает и тело.

Вы не пишете, как А. относится к вере, к Церкви. То, что он поехал к отцу Н., об этом говорит мало. Если есть у вас возможность подготовить сына к соборованию, то это надо непременно сделать, и причащаться надо бы ему не реже, чем через 2 недели. 

Да и как обстоят дела в семье вашей – венчаны ли вы с супругом, не было ли в вашей жизни гре-хов смертных, например детоубийства? Надо и свою жизнь просмотреть внимательно, и, если есть что, устранить врачеванием духовным. А дальше будет видно, понадобятся ли А. врачи-психиатры.

Укрепи вас Господь. Крест-то тяжелый, но нести его надо.

Болезнь дается для терпения и спасения

 327           Дорогая о Господе Т.!

Получил я письмо ваше и просьбу о молитве вы-полняю. А вам, дорогая, надо знать одну не-пре-ложную истину, которая дана именно для на-шего времени. Теперь, при оскудении духовных ру-ководителей и при ослаблении веры верующих, Гос-подь дал людям нелицеприятного руководителя, который и лечит, и учит, и вразумляет, – это тя-готы жизни, скорби и болезни. Ум людской – каверзен, серд-це стало лукаво, и поэтому крайне трудно контролировать свои действия, а Господь, зная это, дал нам горькое врачевство от душевных не-дугов – физические болезни.

Так что молитесь, не отчаивайтесь. Соборное масло пей-те и им помазывайтесь. А главное – предайтесь, не на словах только, а действительно, воле Божией, и в свое время Он пошлет освобождение.

Божие благословение вам!

328    Дорогая о Господе Н.! 

Приехали мы на несколько дней в монастырь, и за-ста-ло нас твое письмо. Я прочитала его батюшке, и он сказал, чтобы ты не роптала и благодарила Бога, Он тебя любит. Не спрашивай: «за что?» и «по-чему?». «Скажу только, что спасает Он тебя от очень многого непоправимого, и болезнь твоя хо-да-тайствует пред Господом о твоем спасении». Так батюшка сказал.

Он же молится, чтобы ты не отчаивалась, и не унывала, и терпеливо с верой в любовь Божию нес-ла свой нелегкий крест, ибо ты сильная. Батюшка шлет тебе Божие благословение. Он молится о тебе и о сыновьях твоих.  И думается, что ты это и без слов сама чувствуешь. Господь с тобой. Т.

329        Дорогая К.! 

Молимся о тебе, чтобы Сам Господь вдохнул в твою душу силы нести без ропота твой спасительный крест болезни. Утверждаю, что в нем твое спасение, ибо явно, что Сам Господь даровал тебе благодатный помысл о желании радоваться пути Божию, пути крестному. Этот путь тебя от многого защищает сейчас. И незримо для тебя зреют в душе твоей плоды его, плоды, которых не бывает у живущих в своеволии желаний, в довольстве и многопопечительности.

А монахам болеть положено, и многие идут этим путем, но не все доживают до осознанного желания благодарить Бога за дарование такого пути ко спасению.

И ты приникни к Живому Богу, в нем одном твоя помощь и надежда. Люди могут только посочув-ствовать, и их помощь ограничивается и кончается там, где в силе Промысл Божий. «Даждь кровь – и приими Дух» – заповедано нам. Монахи подлечиваются, но главное – верой предают себя воле Божией и обретают покой, когда бывает благое лечение, и, когда плохое, тоже видят в этом Про-мысл Божий, а значит – это хорошо.

Укрепи, Господи, веру и благое произволение наше.

20 августа 2004 г.

330    Дорогая Н., милый доктор! 

Что мешает вам увидеть состояние своей мамочки глазами медика? Я уж не говорю о другом источнике такой болезни. В наше время очень и очень многие престарелые люди, даже и духовно настроенные, не могут сопротивляться напасти склеротических явлений. Так что нет греха – есть болезнь. А вы так и воспринимайте мамины набеги на вас, не оправдывайтесь, не доказывайте, а главное, не огорчайтесь сама-то. В такие напряженные моменты читайте молитву Богородице, а то и вместе с мамочкой помолитесь, не задавая ей вопросов о ее суровости и не выясняя отношений.

Дорогая моя, ко мне теперь очень часто приходят письма, в которых описывают подобные ситуации. Еще раз повторю: это не грех – это болезнь. 

Помолимся о вашей мамочке и о вас. О вас, чтобы вы правильно реагировали на все происходящее. Ваша любовь к маме и мамина к вам от этой болезни не должна страдать.

Божие благословение вам обеим.

331    Дорогая о Господе К. 

Болезни попускаются нам для того, чтобы мы начали искать помощи Божией и встали на путь спасения. А ты подпала под обольщение вражье: получив утешение в соединении с Господом в Таинстве причастия, начала искать этого утешения сама. Это было вражье внушение, которое и до-вело тебя до отпадения. Надо сейчас начать срочно причащаться, смиренно подклоняя главу воле Бо-жией, и не ждать ощущений самочинных. Господь Сам знает, как и в какое время утешить и ободрить.

Детка, а ты пособоруйся, поисповедуйся и начни причащаться не реже, чем через две недели.

332    Раба Божия Г.! 

У дочери вашей душевное заболевание, и врачи полностью ей помочь не могут. Все ее высказывания примите как плод болезни, и к сердцу не принимайте.

Постарайтесь, чтобы Л. непременно пособоровалась и почаще причащалась. И в общении с нею не заостряйте внимание на ее болезненных выходках. А почему заболела? Жизнь архитяжелая, и не у всех душа и психика могут принять происходящее вокруг нас. Многим же Господь попускает болезнь как защиту от грядущих духовных бед.

Будем молиться о вас и дщери.

333           Дорогие мои З. и П.!        

Божие благословение вам. Давно получили письмо ваше с записками и перевод. Все положенное сделали – имена подали на поминовение в монастырский синодик, и у меня теперь есть ваши за-писочки, сам всех ваших – и живых, и отшедших – поминаю. А болезни наши, ваши и мои, не должны уже нас с вами смущать, ведь мы вышли уже к последнему рубежу, подвиг тру-дов уже окончен, осталось понести только еще под-виг болезней. Я думаю, что это самый ценный и многообещающий труд духовный, ведь ничто так не смиряет человека, как болезни. 

Вот уж поистине стоим пред Господом, как младенцы, с сознанием, что все мы и все наше в руце Божией, и тянем к Господу руки, и вопль сердца только к Нему, и никакое тщеславие и гордынька к это-му подвигу не прилепляются; и уж так хорошо и спа-сительно.

Вот и я – на службы хожу редко, больше дома молюсь, но и в этом много ценного, никто не отвлекает меня от молитвы посторонними разговорами. Ну, а как поминать начну, тут уж вся келья наполняется людьми: и живущими, и отшедшими, и все живы, и все толпятся и спешат, напоминая о себе и своих родных. 

Думаю, что и вас Господь утешает за понесенные во славу Его труды. Не тяготитесь ни «затвором» своим домашним, ни болезнями, определи-вшими этот затвор. Всё от Бога, а значит – всё во спасение. Нам же только Господа благодарить и славословить за прожитую жизнь, за ее радости и скорби.  Господь с вами!  С любовью о Господе.  Ваш убогтй богомолец. Арх. Иоанн

334          Дорогая о Господе И.! 

Просьбу вашу о молитве за вас и за вашего больного малыша я выполню. Ехать вам с ним к нам не надо – вы прикладывались с ним к великим святым, и их молитвы за М., несомненно, ему будут полезны. Но как? Так ли, как мы по-человечески мыслим, или по-Божьи? Я думаю, что лучше по-Божьи. А вы непременно оформите инвалидность сынуле своему. Это не столько вам надо будет, сколько ему. И будем молиться о милости Божией к М. и к вам.

335    Дорогая о Господе Н.!

Письмо ваше я получил и просьбу о молитве за всех болящих и скорбящих выполняю. Но самое надежное все-таки считаю и для вас, и для Л. – это, молясь о здравии, кончать молитву словами: «но да будет, Господи, воля Твоя».

Дорогая моя, Господь берет человека из земной жизни, когда он созрел для неба, и польза от этого будет и ему, и его близким.

Да будет воля Божия над всеми вами. Сейчас же, чтобы отступили бесовские страхования, надо вам всем пособороваться вместе с Л. и ее почаще причащать. И будем молиться, чтобы отступили страхи, и ваша любовь к Богу сделала бы Божие дело над вами.

И врачей создал Бог…

336        Дорогая о Господе Л.!

Вопрос ваш надо задать врачам-специалистам. Ведь только они знают возможные осложнения на здоровый глаз. А я задам вам встречный вопрос: «Как вы будете себя чувствовать, если глаз ос-лепнет совсем?»

Иногда, спасая большее, приходится жертвовать меньшим.

Умудри вас Бог!

337    Дорогая о Господе В.! 

Без врачебной помощи, детка, тебе не обойтись. Лег-ко сказать: «будь мученицей». А не будем ли мы этим отказом от медицинской помощи искушать Господа? 

Без Божией помощи нам жить невозможно ни-ко-му, помощь придет, когда смиренно признаем свою немощь. 

Так помни, что: врачи и лекарства от Бога – врача почитай. Обет твой необдуманный и гре-хов-ный, а Господь таких обетов не принимает. 

О монашестве пока не помышляй, надо вос-питывать сына, надо лечиться. А когда сын станет взрослым и самостоятельным и выберет свой жизненный путь, тогда будет видно, куда и как на-править свою жизнь. 

В теперешних строящихся монастырях с нашими болезнями считаться не будут. А потому и надо лечиться.

338    Дорогая о Господе А.! 

Я вам приведу в пример святого епископа Игнатия (Брян-чанинова), который всю жизнь лечился гомеопатическими лекарствами, и это не помешало ему стать святым.

Купите лекарство, осените его крестным знамением, как и пищу осеняете, и лечитесь. Врачи и лекарства благословлены Богом на пользу людям. 

Умудри вас Господь и помоги.

339     Дорогая С. Т.! 

Когда слово «Господь» пишется и в душе, и в серд-це, и в жизни с маленькой буквы, то все методы ле-чения и все поступки в жизни будут «хороши» для до-сти-жения цели. 

Верующий же человек не преступит Божиих определений и не примет за лекарство то, что Господь определил на извержение. 

Нельзя одновременно принимать в себя Кровь и Тело Господне – и мочу. Благословения Церкви на лечение мочой нет. У нас один врач и целитель душ – Господь, и от Него нам благословение обра-щаться к врачам, а не к колдунам и неверам, для которых все хорошо, что враг нашепчет, по-пирая Божий Закон. 

Надо собороваться, исповедоваться и причащаться – единственное очищение души и тела.

340    Дорогая С. И.! 

Помочь своему супругу вы можете только мо-лит-вой о нем. Без вмешательства хирургов ему не обойтись, если он рассчитывает еще пожить. Это тот единственный шанс, который у него еще есть. Но и то без милости Божией и врачи будут бессильны. А потому, решаясь на операцию, надо осознать свое положение и живым сердцем, не умом, но сердцем припасть к Богу. Его жизнь явно в настоящий момент в руце Божией. Все мы в Его влас-ти, но многим нам этого не видно так реально, как у К.

Если решится на операцию, непременно надо, необходимо ему пособороваться, поисповедоваться и причаститься. А нам сообщите о дате, когда назначат операцию.

О Н. и его семье нам с вами надо тоже только молиться. Они супруги, и оба – сложные, вот «где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там нет ни одного». Но ведь пустоты-то нет ни в физическом мире, ни в духовном – если нет ангела Света, то непременно есть ангел тьмы. А этот род боится только молитвы и поста.

Вот и молитесь, и с вас достаточно, чтобы не стать виноватой в их жизни.

Насчет квартиры они решат сами. Наши мерки им, ни тому, ни другой, не подходят. А что же грешить-то вам, глядя на их отношения? У вас у самой этот этап позади, но ведь пройден же. Вот и молитесь только и жалейте, и живите покаянием, что не дали сыну в детстве той опоры, которой только и можно избегать играния в жизнь.

А скорби-то – шквал ведь, смотрите-ка. А вывод из всего сущего один: скорбями и болезнями подобает нам спасаться. Вот и все ясно. А как грешника обратить к Богу? Вот и имеем то, что есть.

С., не отчаивайтесь, не стройте своих планов, дайте место воле Божией и милости Божией, хотящей нам всем спасения – и К., и С., и Н., и Л., и С. Верно, других способов привести нас к Истине – нет. А потому надо терпеть, но с осознанием спасительности Божьего пути в нашей жизни. 

Моя молитва в помощь вашей. Но ведь не я строю жизни ваши и чад ваших, а потому и не даю конкретных ответов к действию, предавая в молитве и вас, и ваших родных Богу благому, Богу-Любви.

Божие благословение вам, С.И. Будем молиться, и верить, и доверять себя и близких Богу.

341        Дорогая о Господе Л.! 

Божие благословение вам. От Господа пути человека исправляются. Вот и положитесь во всем на милость Божию. Пособоруйтесь, исповедайтесь и причаститесь, и с Богом отдайте себя врачам. Врачи и лекарства – от Бога, и они даны нам в помощь. Вот знаю и из старцев некоторых, которые тру-дятся еще благодаря искусству врачей, со сти-мулятором в сердце. 

Так что с Богом. А мне телеграмму пусть дадут, когда будут делать вам операцию.

Беснование – болезнь души

342          Дорогой о Господе А.! 

Я повторю слова отца И. в отношении супруги вашей: ее болезнь – духовного характера – и есть одержимость. Легко мы заболеваем, да еще когда добровольно с желанием приглашаем в свою жизнь темную силу, но вот чтобы изгнать ее – для этого нужен длительный и напряженный труд.

Оставив свои прежние занятия, Л. сделала шаг к Церк-ви, но она принесла в Церковь с собой и своего подселенца, и он диктует ей поведение, которое называется прелестью, и им она опять отходит от Бога. Непременно вместе с женой съездите к отцу И., раз уж он положил начало к ее становлению в вере. Укрепляйтесь духом и тер-пением в молитве.

343    Дорогой В.! 

Получил твое письмо. Правильно ты думаешь, что болезнь твоя имеет духовную подоплеку. За свои грехи ты поплатился и стал бесноватым.

Голоса не излечиваются в больнице, но теперь уже за столь длительное их пребывание с тобой и воздействие на тебя психика твоя не выдерживает таких подселенцев. Вот ты не верил в Бога, но в темную силу приходится теперь не только верить, но ощущать ее присутствие в себе. 

 Обращайся же теперь к Богу, начинай ходить в церковь и вымаливай прощение у Бога. Исповедуйся за всю жизнь, пособоруйся и причастись, если позволит духовник. Темная сила сразу не отступит, сначала ожесточится, но ты потерпи, не отходи от Церкви, и Господь со временем тебе поможет.

344    Дорогая о Господе Н.! 

Вашу просьбу о молитве выполню, но когда будет вам облегчение от скорби – не знаю. Ведь А. еще не восчувствовал глубину своего падения и бездну погибели, куда он неумолимо погружается. Без его обращения к Богу приостановить это невозможно. Конечно же, ваше обращение к «бабкам» усугубило его болезнь, и теперь она, очевидно, перешла в одержимость. Молитесь о сыне, но не отчаивайтесь, терпеливо неся свой крест. 

Вот это-то терпение и исходатайствует у Бога вам прощение тяжких грехов и сыну облегчение. Вы не без вины в том, что с ним происходит.

345    Дорогая о Господе Н.!

То, что происходит периодически с вами, все-таки бесовское насилие.

Слава Богу, что близкие ваши это понимают и не приписывают разгул бесовщины вам.

А что делать и чем получил над вами власть враг, я сказать не могу. Это дело глубокой исповеди. А ослабить воздействие на вас можно только Таинствами.

Отчитка – это чин, а вот соборование – это одно из семи Таинств Божиих. Пособоруйтесь и причащайтесь почаще. Хорошо бы вам собороваться не один раз в год, но в каждый пост. Причащайтесь тоже почаще. Вот и будет вам помощь – и противостанете злу. И мы помолимся о вас… Слава Богу, что вас родные любят, и это питает их терпение. 

Поминовение усопших

О без вести пропавших

(Помогите мне, пожалуйста. Мой сын вышел из дома на телефонный звонок товарища и не вернулся. Где он, что с ним?)

346    Н. Д.!

Отцу М. необходимо отслужить молебен преподобным Ксенофонту и Марии при вашем обя-за-тельном присутствии. А вам нужно молиться постоянно, прося их ходатайства как матери о без вести сущем сыне В. Особенно на проскомидии и после пресуществления Святых Даров.

Мы будем также молиться в монастыре о вас и о вашем сыне.

P.S. На молебне преподобному Ксенофонту и Марии мож-но читать Евангелие о блудном сыне (Лк. 15, 11–32) или же о погибшей овце (ст. 3–7) и потерянной драхме (ст. 8–10).

347 Дорогая о Господе В. Я.! 

У Бога нет мертвых, у Него все живы. Но про-шло уже много лет, а по правилам Церкви 15 лет молятся как за живых, но без вести сущих, по истечении этого срока начинают поминать о упо-коении. Вот и вы успокойтесь душой, предав сию тайну воле Божией. 

Укрепи вас Господь!

348 Дорогая о Господе М.! 

У Бога нет мертвых, у Него все живы. А по правилам церковным, пока не установлена ис-ти-на, 15 лет молятся за пропавшего как за живого, только с добавлением слов: «без вес-ти сущаго <имя>». Подавайте о нем почаще на литургию, и Господь приоткроет тайну его исчез-новения, но не мне, а матери.

О погибших

349    Дорогая о Господе Г.! 

Получил ваше письмо. Просьбу о молитве за вас и за погибшего сына выполним. А вам да будет утешением то, что у Бога нет мертвых, у Него все жи-вы, а значит впереди у вас еще встреча с лю-би-мым сыном. 

Но, чтобы она была радостной, надо, чтобы и он, и вы оказались в милости Божией.

Слава Богу, что свидетельство от людей о К. самое хорошее, а вот надо еще, чтобы и Церковь свидетельствовала о нем, что он был с Богом, жил в Боге. 

Если в этом будет недостаток, то ваш родительский долг – восполнить его молитвой за сына. Молитва, милос-тыня, обращение к Богу и дела ради Бога, а не слезы и ропот помогут К. Поэтому вспо-минайте об этом чаще. А вопрос – почему и от-чего не решается на земле, – ведь Бог ни с кем не со-ветуется и отчета никому не дает. 

Одно несомненно, что все, что Он делает,– благо для нас, одно благо, одна любовь. Иногда, сохраняя душу от повреждения, Господь переселяет ее в мир иной, не попустив оскверниться от мира.

Дорогая Г., не отягчайте душу сына своей безутешной скорбью. Предайте себя и сына воле Божией, и милость Божия изгонит вражий мрак скорби, вошедшей в ваш дом.

Божие благословение вам.

О умерших без покаяния

(Письмо к отцу Иоанну)

Отец Иоанн! 

Пишет вам одна из верующих. Обращаюсь к вам с вопросом, который я задавала двум священникам, и каж-дый из них дал противоположный ответ. 

Однажды я услышала проповедь, в которой свя-щенник сказал, что надо молиться только за верных членов Право-славной Церкви. А люди, мол, подают записки об упокоении тех, которые в цер-ковь не ходили и не приобщались Таинств. После проповеди я спросила у него: «Значит, подавать за-писки на литургию и панихиду об упокоении души мо-его покойного отца мне нельзя? Он в церковь не хо-дил, и я не знаю, верил он в Бога или нет, но я не припоминаю с его стороны богохульства. И он кре-щен в православной вере. Он – крещеный! Я знаю, что грех подавать записки о некрещеных людях, но отец мой крещеный». Ответ священника был: «Нельзя. Если при жизни Христос был не нужен, а ты ему после смерти…» В недоумении я решила обратиться с таким же вопросом к священнику из другого храма. Он ответил, что не согласен с тем утверждением, сказав: «А кто же тогда за не-го будет молиться?!»

Этот ответ ближе моему сердцу, и я продолжаю по-да-вать записки на литургию и панихиду. Мой отец скончался без покаяния и причастия не по-тому, что не хотел, а потому, что тогда, почти пять лет назад, наша семья не имела никакого пред-ставления о духовной жизни, о жизни Церкви. Я сама стала ходить в храм на богослужения лишь два года назад. Я не оправдываюсь, а пытаюсь объяснить, как все было. Хорошо еще, что отца от-певали, благодаря инициативе его родной сестры, а я даже и не думала об этом (отпевали дома, при-глашали священника).

Отец Иоанн! Ответьте, пожалуйста, неужели мне нельзя подавать записки об упокоении души моего покойного отца, не являющегося верным чле-ном Церкви, но крещеного? Этот вопрос я задаю и по отношению к некоторым моим усопшим род-ственникам, которые были крещены, но не воцер-ковлены. И как быть в случаях, когда я же-лаю подавать записки на литургию и молебны о здравии тех родных и знакомых, которые кре-щены в православной вере, но не воцерковлены, а не-которые, может быть, даже и не верят в Бога? А может, благодаря церковным молитвам, они от-кроют свое сердце Христу?

Пожалуйста, отец Иоанн, не оставьте меня без ответа!

Заранее благодарю вас!

Ответ

350     Раба Божия Е.!

Непременно, пока вы живы, молитесь за своих родных, которые были крещены. Мы не будем пред-восхищать суд Божий. Господь один знает об-стоятельства жизни каждого, а самое главное – зрит сердце каждого. Он и суд изречет в свое время.

 А пока отдавайте свой дочерний долг родителям и долг любви своим близким в молитвенной памяти о них. Молитва ваша не останется без ответа. Подавать на литургию нельзя только за сектантов, еретиков и сознательных богохульников, которые явно засвидетельствовали свою вражду к Богу.

351    Дорогая М.! 

О своем супруге молитесь особенно преподобному Паисию Великому, память которого 2 июля по новому стилю. Этот святой имеет власть молиться за освобождение от вечных мук умерших без по-каяния. Муж ваш всем был хорош, но то, что за 71 год не возникло у него в душе потребности об-ратиться к Богу,– прискорбно. 

И теперь молитесь за него, предавая дорогого человека воле Божией. Ведь и вы не без вины в том, что муж не нашел дороги в Церковь.

Божие благословение вам!

352         Дорогой отец В.!

Поминать крещеных людей мы должны, ибо они по-лучили в крещении печать дара Духа Святаго. Мы не можем выносить о таких людях суд ранее суда Божия, а внут-реннее зрит один Господь.– Как они жили, чем жили, чьи молитвы держали их в этом мире? Церковь молится обо всех, и если за гробом нет покаяния, то еще до страшного второго пришествия Господня есть для таковых помощь в молитве Церкви по предстательству близких. Разве можем мы с вами отказать в помощи страждущим?!

Прошу ваших святых молитв о немощи моей.

353       Дорогие о Господе Н. и Е.! 

Горе ваше велико, и есть доля вины в случившемся и ваша – родительская.

Думаю, что не ошибусь, если скажу, что кре-ще-ны-то вы все, но вот жить жизнью по вере не жили и Церковь не знали. Но, слава Богу, и в этом ваше большое утешение теперь, что сын был крещен и что есть медицинское заключение о его болезни, ведь о нем можно молиться и подавать поминание в церк-ви. Сейчас до года почаще подавайте о нем на литургию о упокоении и на панихиду, а также ми—лостынею нуждающимся облегчите и свои пере-живания, и загробную участь сына. 

Не скорбите паче меры, но обращением к Богу в мо-литве покаяния и жизнью своей в Церкви обря-щете покой душам вашим.

Умудри вас Бог!

Можно ли поминать и молиться о умерших не крещеными?

354    Дорогая о Господе З.! 

Простите, я не могу взять на себя то, что во власти единого Бога. Нам же Бог дал ориентиры, ко-торыми мы только и можем руководствоваться. И один из них и наиважнейший – это рождение от воды и Духа. 

Молиться о дочери вы можете только дома, в церкви подавать за нее нельзя. А Господь благ и ми-лостив, и сердце, растерзанное болью, Он не оставит без утешения. Малютка М. в более надежном сос-тоянии – о таких младенцах есть указания свя-тых отцов, поэтому о ней и надо молиться той молитвой, что дали святые отцы. А об И. только боль материнского сердца ходатайствует. 

Но что Бог даст. Молитва будет для вас утеше-нием, а дальше не вдавайтесь ни в мыслях, ни в суждениях, предав и себя, и дочь воле Божией. Нам дано знать одно, что у Бога не бывает ошибок и неправды и что Он милосерден беспредельно. Укрепи вас Господь в несении своего нелегкого креста.

P.S. Беда-то случилась оттого, что это вы желали ее крещения, а она – нет. Поэтому-то утешение о ее якобы крещении кровью недействительно. В своей крови крестились мученики за Христа.

355    Дорогие о Господе Н. и В.! 

А ведь я не утешу вас так, как вам того бы хотелось. Молиться за В. в церкви нет смысла, да и нель-зя, так как он не родился от воды и Духа. 

Единственно, чем вы можете утешить себя,– это пода-вать о нем милостыню и поминать его дома. Да еще будьте внимательнее и ответственнее в жизни – она проходит быстро, и прошедшее вернуть невоз-можно. 

Не откладывайте на завтра то, что необходимо сде-лать сегодня, ведь завтра может для кого-то и не наступить. Вот и будем учиться на горьком опыте других, чтобы не повторить в своей жизни их ошибку.

356    Дорогая Н.! 

Хочу сразу предостеречь тебя, а именно – мо-литься за нерожденных детей, не вошедших в мир в человеческом облике, нельзя. Это будет кощунство. Молиться надо и можно о матери и об отце, совершивших грех детоубийства. Вот и молись и терпи болезни и скорби, что пошлет тебе Господь для исцеления души от проказы смертных грехов. Умудри тебя Бог.

О самовольно ушедших из жизни

357    Дорогая о Господе А. Г.! 

Кто может возбранить матери молитвы за сына? Мо-литесь, но только дома, испрашивайте у Господа прощения за все случившееся, ибо мы не без вины.

Подавайте за сына милостыню нуждающимся.

От одного только поостерегу – не дерзайте молиться за него в церкви и ни в коем случае не подавайте за него на требы в церкви.

Вы слышали рык, когда захотели молиться о новопреставленном, эта угроза может повториться, если вы преслушаетесь законов церковных. Молитесь о сыне только дома, а остальное – дело Божие.

358   Дорогая о Господе Т.! 

Сколько людей сейчас, как дети: ищут дорогу к Истине и милостью Божией приходят в храм – дом Божий. Т., это самое настоящее и реальное чудо. Ча-ще к Богу приводит сейчас беда, когда сердце будто умирает от горя; приходят и такие, которые на-ча-ли познание духовного мира с близкого каса-ния к темной, все убивающей силе.

Так случилось и с вашим сыном, он познал врага – тьму, но не успел через этот ужас обратиться на поиски Света. 

Искать виновных бессмысленно, но ведь в то вре-мя, когда вы жили без Бога, рядом с вами жили же и люди, веру-ющие в Него и живущие Им. Бог-то был, и есть, и будет всегда, ибо Он – Бог, Творец создания, Творец миров. И со времени падения пра-родителей, благодаря богодарованной свободе, лю-ди сами делают выбор. А Бог только всегда ждет, помогает, оставляет в жизни общества и в жизни каж-дого Свои следы. Людям только увидеть и сделать выбор: или света, тепла, добра,– а значит путь за Богом, или упоиться самостью во грехе. Это о главном. Свободу человека никто отнять не может, даже и Творец его.

А вот о сыне молиться в церкви действительно нель-зя – таково определение Священных Соборов святых отцов, такова каноника. Молиться же дома, всей ду-шой скорбящей и израненной предстоя Богу, надо непременно. А ответ – дело Божие, мы его преду-гадать не можем и решить за Бога не можем. Сохра-нив послушание Церкви, оставьте в душе надеж-ду на милость Божию к своей материнской молитве.

Читайте канон за самовольно жизнь свою пре-рвавшего по возможности и с желанием. Первый раз постарайтесь читать 40 дней ежедневно. А молитовка, которая есть в каноне, пусть утешает вас ежедневно, и она же поможет сыну. Хорошо подавать за сына милостыню нуждающимся. На-деж-да с верой – светильники в жизни нашей. А Гос-подь – милость и любовь. На это и надеемся. 

Только не забывайте, что первая заповедь, данная людям от Бога в раю, была – послушание. 

И именно поэтому вы и в данной ситуа-ции не можете преступить эту спасительную заповедь. И обретете милость Божию к себе и к чаду за скорбь свою и за послушание слову Божию – в церкви не поминать, но только дома.

Милость Божия буди с вами!

359    Дорогая о Господе А.! 

Поминать и молиться в церкви о маме нельзя вам, ибо есть каноны, которые преслушать нель-зя.

Преслушание повлечет за собой страшные для непо—корного последствия. Он сам отдаст себя во власть врагу. А вот что возможно – об этом пи-шет владыка Вениамин. И мы посылаем вам канон о самовольно живот свой скончавшем. По-чи-тайте дома 40 дней ежедневно этот канон, а мо-литву старца Льва Оптинского читайте о маме всю жизнь. 

Еще подавайте о маме милостыню нуждающимся. Боль-ше ничего сделать нельзя. Если даже кто-то и даст вам разрешение на молитву в церкви, то это будет во вред и маме, и вам самой, ибо каноны Церкви никто отменить не может.

 А послушание им приклонит Господа на милость к вам и к маме. Храни вас Господь!

360   Раба Божия В.! 

Нельзя безнаказанно нарушать каноны церковные. О своем брате молиться в церкви вы не можете. Зря хлопотали вы о его отпевании, теперь хоть прекратите собирать себе на голову гнев Божий. О самоубийцах молиться можно только дома, и никак нельзя подавать о них в церкви ни на литургию, ни на панихиду. Господь им судья, а вы страдаете за непослушание.

361    Дорогая П. Я.! 

Чтобы не погрешить нам пред Богом и не стать самочинниками, надо молиться вам о Е. только дома, постоянно читая молитву о ней старца Оп-тинского Льва, а также канон за самовольно ушед-ших из жизни. У Господа нет мертвых, и тайну смерти Е. знает Господь. Если она стала жертвой злоумышленников, то Церковь о таких молится, и Гос-подь вменяет им их кончину в мученичество.

У Господа неправды и несправедливости не будет, нам же надо оставаться пред завесой тайны и исполнить волю Божию в тех пределах тайны, что доступна нам. 

Подавайте за Е. милостыню и читайте канон, приклонив главу пред Божиим велением.

Божие благословение вам!

362    Дорогая о Господе С.! 

Ин суд человеческий, и ин суд Божий. Закон Божий требует от всякого человека исполнения воли Божией, и только это спасительно для человека. Не будем брать на себя миссию судей над другими, в час-ности над вашим братом, но судить о своих поступ-ках мы обязаны еще до суда Божия. 

Оставьте брата воле Божией о нем, сами же испол-ните то, что повелено нам. О самовольно ушедших из жизни в церкви молиться нельзя, и это однозначно. Только психическое заболевание, засвидетельствованное врачами, позволяет нам поминать самоубийц. У вас о брате этого свидетельства нет. А потому покоритесь беде и не преступайте канонов Церкви. Молитесь о нем только в домашней молитве и подавайте милостыню. 

Правосудие Божие ошибки не совершит, и этим успокойте себя, елико это возможно.

363    Дорогой А. Г.! 

Горе ваше велико. Но вам в утешение надо помнить, что у Господа не может быть несправедливо-сти, как и то, что ничто не сокрыто от Его всеведения. 

А мы с вами ничего достоверно не знаем, но только гадательно, а потому и надо вам покориться послушанием церковным канонам – молиться о С. только дома в домашних молитвах, не теряя надежды на милость Божию и на правду Божию.

Подавайте за него милостыню. Не берите на себя неблагодарного труда гадать и предполагать, молитесь, как сказал владыка, и со временем Господь приоткроет для вас эту тайну.

Посылаю вам канон. Почитайте его 40 дней ежедневно, а молитву читайте всегда. Молодежь наша так слаба духовно, и выросла она без прочного фундамента веры в Бога.

364   Раба Божия А.! 

Очень хорошо, что вы так болезнуете сердцем о своей маме. Молитесь о ней, ни один вздох не про-падет, но молитесь так, как повелевает Церковь, – подавать в церкви за нее нельзя, а ка-нон и молитву, данную нам богодухновенными отцами, читайте постоянно. Да еще подавайте о ней милостыню нуждающимся. И предайте загробную участь ее воле Божией. Если вы, человек, видите меру ее болезней и трудов, то думаю, что Господь видит больше и глубже. Но окончательное решение все же принадлежит Господу. В церкви подавать о ма-ме не дерзайте, чтобы преслушанием не навлечь на себя беду. Храни вас Господь!

Об ушедших из Церкви в секты

365   Дорогая М. Е.! 

Батюшка шлет вам Божие благословение. На ваш вопрос относительно тети, батюшка сказал, что если она не принесла покаяния об уклонении в секту и скончалась, то молиться за нее нельзя, хоть и была она крещена в православной церкви, тем тягостнее ее вина. А сны нам не указ, ибо и враг может снами и видениями сбивать нас с православного пути. Так что вы уж смотрите, стоит ли вам быть милосерднее Господа. 

Умудри вас Господь. 

366    Дорогая о Господе Р.! 

В церкви за брата молиться нельзя. Если дерзнете это сделать, то весь легион бесов, опекавших его, возьмет власть и над вами. И вы не устоите в Истине. Подавайте за брата милостыню нужда-ющимся, а на большее не посягайте. Я за него молиться не могу, он отпал от Церкви и ушел из жиз-ни сектантом. А секта-то Порфирия Иванова явно бесовская.

Верующий человек в современном обществе 

367    Дорогая Т. А.! 

Придет время, и Шенгенское соглашение охватит весь мир, и не будет такого места, где бы оно не вступило в свою страшную на последнем этапе силу. Но это на последнем этапе. А готовится оно еще со времен апостольских. Теперь же особенно важно – не бежать от него в пустыню или в мес-то, где, как нам только кажется, оно не достигнет нас. Нет, нет и нет. 

Наше бегство от этой беды должно быть в ду-ховную жизнь во Христе, а то теперь у многих и цер-ковь посещающих – дух-то жизни не Христов.

А будете вы помогать в этом деле или нет – решите сами. Но знайте несомненно, что это – не выход из положения. Бог везде, во всем мире: и в Греции, и в России, и Он укроет верных своих в го-дину искушений. Сам же, своими изобретениями никто не спасется от гнева Божия. Спаситель наш – Христос, на Него же и уповаем.

368 Дорогая матушка! 

Очень рад, что вы поняли и приняли мое отношение к вашим трудам-послушаниям и вообще к твор-честву. А то едут и едут ко мне, убогому неучу, ученые мужи, кто с книгой своей, кто с фильмом своим, кто с политическими сообра-жениями и выкладками, а я-то принимаю живого человека, его душу, а не его поделье только. И мое дело – молиться, чтобы Господь управил все во благо, на пользу трудящемуся и на пользу тех, ради кого он трудится. 

Вот знаю я, что пишете вы о своем духовном от-це, и радуюсь, что память ваша отдает дань благо-дарно-сти и любви тому, кто так много значил в ва-шей жизни. Радуюсь я и молюсь, а благословение же, так как и рецензию на ваш труд, надо брать от то-го священника, с которым вместе вы трудитесь, ко-торый печется об издании вашей книги. 

Укрепи вас Господь и даруй силы и духовную мудрость в трудах.

20 мая 2001 г.

369    Дорогая В. В.! 

Имя владыки Серафима уже прославлено Богом предстательством того, ради кого он столько потрудился. А я бы сказал, что и вам по род-ствен-ному преемству хорошо бы вой-ти в труд де-душ-ки малой лептой своих усилий. 

И как преподобный Серафим поклонился священномученику Серафиму, так желаю и вам по-лучить мзду любви от своего великого пред Богом родственника. Время коротко, и труды ва-ши нужны даже не столько ему, сколько нам, и живущим с нами, и тем, кто будет жить после нас. Дедушка-то уже во свете неприступном, а ма-лый свет вашей любви к нему не привлечет ли в сгущающуюся тьму земной жизни нашей лучи присносущего Божественного света.

Думаю, что Божие благословение уже пребывает на ваших благих намерениях молитвами дедушки вашего. А я лишь с радостью присоединю и свои молитвы к его всемощному предстательству о вас. С удовольствием читаю присланное вами. И так хотелось бы, чтобы все, что осталось от трудов митрополита Серафима, получило через вас вто-рую жизнь для пользы тех, кто входит сейчас в цер-ковь.

Умудри и вдохнови вас Господь, и дай силы ходить в во-ле Божией. Благодарю вас за добрую память, за все присланное; и еще прошу прощения за некоторую задержку с ответом, прошу великодушия и снисхождения к моей немощи. Молитвенную память о вас буду хранить на всяк день.

370    Дорогой Е. В.! 

Монах – значит один; тот, кто, переступив порог монастыря, дал обеты послушания, нестяжания и целомудрия. И вот, согласно этим обетам, я, как рядовой насельник, не имею права от себя лично ходатайствовать ни о чем. В чем я свободен и неограничен, так это в молитве. Молитвенную помощь по вашей просьбе я могу вам пообещать. 

Книги проповедей тоже не по моей инициативе были изданы, но по благословению высшего цер-ковного священноначалия. Я же только произносил их в порядке очередности.

А особенно я бы хотел помолиться даже и не о памятнике, который не щадит время, но о душе вашей, которая разрушена больше, чем надгробие, ибо не знает своего Творца, о всех тех, кто свою живую душу заковал в чиновничьи мундиры, медленно, но верно убивая ее этим. Обо всем болит душа: и о людях, о культуре, которая тоже в агонии именно через нравственный и духовный упадок человека. Простите меня великодушно. 

Посылаю вам одну из своих проповедей. Думаю, что она продолжит мысль мою, начатую в письме. В монастырь сейчас приходят люди из мира, и еще очень много надо трудов и времени, чтобы стряхнуть с души и сердца груз мирской жизни с ее грехами и греховными привычками.

371    Дорогой отец А.! 

Получил второе ваше письмо. В отношении «общества» я вам ответил и повторю еще раз: «де-ло это гражданское и общественное в целом», а православное мировоззрение – это дело личное человека.

Были времена, когда наше общество было пра-вославным, но и в нем, и в то время были ина-ко-мыслящие, теперь же в обществе стали ина-комыслящими православные. Но жить нам всем предлежит в обществе, а устраивать в нем православную секту – адвокатов ли, учителей ли, медиков ли, художников ли – никак не годится.

Возьмите в пример Церковь Православную. Живет и выживает она при всяком государственном уст-ройстве – живет Богом и ради людей, и уйти от сво-его служения не может. Уйдя же в катакомбы, и она превратится в секту. Вот и адвокаты должны жить и служить в обществе среди людей, служа и ве-ру-ющим, и неверующим, руководствуясь каждый сво—им мировоззрением, гражданскими законами, сво-ей совестью и оставаясь православными христиа-нами.

В отношении Н. могу только удивиться, ибо кано-ны не мною писаны, а святыми отцами. Нам же, греш-ным, их ни обсуждать, ни пересматривать не дано. 

А там написано в отношении священнослужителей: «Богу нужна жертва чистая». Второбрачие слу-жи-телю алтаря воспрещено. А когда был женат, до воцерковления или пос-ле, роли не играет. И был ли в первом браке вен-чан или нет, тоже не существенно для решения дан-ного вопроса. Главное, что жена у него вторая, а это значит, что стать служителем Божиим у пре-стола он не может. Второбрачный может быть только церковнослужителем, но никак не свя-щеннослужителем.

Простите.

372      Дорогая о Господе М. П.! 

В Святом Евангелии есть такой ответ Спасителя на искушающий вопрос: «отдавайте кесарю – кесарево, а Богу – Богово».

Паспорт – это человеческое, а Богу нужно только наше сердце.

Так, если мы живем в обществе среди людей, то и должны подчиняться законам общества. Получайте и паспорт, и пенсию – это ведь тоже забота о вас Господа, чтобы вы на старо-сти, когда ослабеете, имели подкрепление.

Умудри вас Бог!

373    Уважаемый М. Г.! 

Много воды утекло, и много времени прошло с 1990 года. И, простите, я не помню ни вас, ни ваших вопросов ко мне – и были ли они. Одно знаю несомненно, что никогда – ни раньше, ни теперь – я не занимался и не участвовал ни в общественных, ни в политических движениях в области госу-дарственного устроения России.

Мое дело, Богом мне определенное,– духовничество, и только.

Отца В. К. когда-то очень давно я встречал, но Россия тогда была еще Союзом, и в то время, есте-ственно, речи о православном мировоззрении на государственном уровне быть не могло. А позже, в новейшее время, мы с ним не виделись, так что и его я не мог благословить на подобную дея-тельность, а если же он занимается окормлением вашей организации, то это его личное дело.

Так что, простите, я не изменю своему послушанию и теперь, да и поздно мне уже вникать в то, о чем хлопочете вы.

Простите.

374    Дорогой доктор! 

Благословить вас на какие-то определенные методы лечения болящих я не могу по той простой причине, что не сведущ в медицине.

А вот раба Божия Д. благословить на избранный им путь в жизни – помогать болящим, скорбящим и страждущим, благословить православного чело-века на спасительный путь служения людям,– не от-ка-жусь и сделаю это с радостью. Ну а уж раб Бо—жий Д. сам будет ответственен пред Богом за то, как служил, чем помогал и помогал ли.

Безусловно, что технический прогресс не может не сказаться и на медицине. И если остеопатия поставлена на научную основу и переросла из домо—рощенного целительства в медицинский инсти-тут, то она не нуждается, как и всякая другая ме—дицин-ская специализация, в утверждении изв-не. Она – составная часть медицинской науки. И ни одна меди-цин-ская специальность: ни терапия, ни хи-рургия, ни кардиология, ни все прочие – не берут благословение на свое сущест-вование.

Но не пойму одного: почему медицинская орга-ни-зация должна строить свое существование на базе епархии? Епар-хия – ведомство церковное. А церковь, как известно,– дом Божий и ее задача – службы Божии, молитвы, душепопечительство – лечение души. Когда же церковь начинают использовать как рекламу своей деятельности, то это настораживает сразу. Так что простите. 

А анестезиологу, который просил благословение на занятие остеопатией, для души это не полезно. И я его благословить на это, конечно же, не могу.

Пожелаю и вам, чтобы ваша специализация дей-стви-тельно обрела достойное место в науке. Но панацеей от всех болезней она не будет, и, дай Бог, чтобы и коммерческой медициной она не ста-ла. Для душ врачей и их пациентов это может быть гибельно.

А грех отступления от Бога ни аллопатия, ни гомео-патия, ни остеопатия не излечат. Но ведь имен-но в этом корень наших бед и болезней ныне – это та действенная и горькая терапия, которая воз-вращает заблудших на путь спасения к Богу.

Смотрите, како опасно ходите!

375    Н.!

Самая большая опасность в том, что Церковь втягивают в чуждое ей по духу. 

Да, средства нужны, но какой ценой? Не все они пойдут Церкви на пользу, и построенное на них не устоит в годину испытания. 

Блаженная, спасительная нищета сейчас не в чести, и в Церкви тоже.

Всего вам доброго.

376      Дорогая Т.! 

В прошлом письме тебе все было написано. Теперь только трудись, терпи, молись. Не придумывай жизнь, принимай что есть. Пока речи о замужестве нет, как нет речи и о монашестве. Трудись с детьми. Это дело духовно доходное. Брата не спеши вести в церковь и не соблазняй его внешним. Он взрослый сам, и все должно созреть в душе его. Ты же о нем только молись.

Молись и о И. Молитва сделает больше, чем выяснение отношений.

А будет, дорогая, то, что заслужим своим неверием и маловерием.

Историю делают не политики, как мнится многим, ее делает Бог, а мы соучастники в этом Его делании. Не однажды Русь посещало иго враждебное – и несли его не год, не десятилетия, а столетия. Но горькая жизнь учила покаянию. Сумеем ли ныне покаяться, сумеем ли?

Божие благословение тебе. Прости, писем теперь писать нет возможности…

377 Е.! 

Я целиком разделяю сказанное вам отцом А. Церковь благословляет честной брак и из него детотворение. А все, о чем говорите вы, есть умствование ваше и богоборчество. И дети, рожденные по своевольному выбору родителей (одних мы рождаем, и мы их ждем, а появление других не входит в наши планы, им нет места на земле по нашим личным соображениям), не в радость живут: ни себе, ни родителям, а Господь знает, когда и кому и сколько надо родиться на земле. И у Него голода не планируется. Голод и нищету творим мы своим своеволием.

378    Раба Божия Н.! 

Отец иеродиакон жив и здоров и продолжает нести свое послушание на Святой горке. А чего вам бояться в монастыре – слушайтесь матушку игуменью и спасетесь. Богу отдавайте Богово, а кесарю – кесарево. Христос, войдя в мир, сразу прошел перепись, а вы смущаетесь.

379    Дорогой о Господе В.! 

В моих силах и возможностях только молиться о вас и вашем деле, а остальное, само дело, от меня не зависит, и вопросами канонизации занимается специальная комиссия во главе с Святейшим Патриархом. И одного вашего желания мало – нужно предстательство епархиального архиерея. Ехать к нам вам не надо, ибо я уже никого принимать не могу, так как стар. А вот еще пока молюсь о всех, кто обращается ко мне за помощью.

Умудрит и вас Господь в деле вашем.

А людей Болховских не судите слишком строго, там много рабов Божиих, они в тишине соделывают дело своего спасения, что благоприятно и для общего дела спасения.

Время лозунгов кончилось. Очень многие уже давно перешли к делу. Но семя, как правило, восходит в земле вдали от глаз. Так и дело спасения зреет и спеет втайне.

Вот и вам желаю стремление вашего сердца перенести в первую очередь на дело спасения души своей. 

А святых прославляет Бог. И Он знает, кому и когда стать светильником на свещнице Церкви.

380         Дорогая о Господе Т-на!

Нам ли с вами теряться пред лицом всеобщей туги и смятения, которые грядут в мир, и уже есть. Како чтем у апостола: «времена наступят тяжкие…» и люди будут издыхать от ожидания грядущих бедствий» И все это уже и не при дверях, но вошло в каждый дом. Вот и ваша реакция на оскудение Духа Божия в мире – безразличие, туга и уныние. А нам с вами нельзя болеть болезнями безбожного мира, ведь с нами Бог. Нам можно и нам надо скорбеть о мире, о людях, о радости,  уходящей из мира с забвением Бога. Нам надо скорбеть и молиться. Вы скажете  мне: « сил нет». Да у нас самих нет сил,  они у Господа и готовы  укрепить всех  повергающихся  пред  Ним  в своем бессилии.  Зная же свои немощи, надо нам почаще причащаться. А еще призовите себе на помощь молитву Св. Ефрема Сирина « Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния и любоначалия и празднословия не даждь ми»… и до конца.

Вам пошел седьмой десяток, а мне восьмой. Болезни увеличились, немощь сторожит на каждом шагу, а дух бодр. Вот и вам тогоже желаю. И какое одиночество, какая ненужность и кому?  Хорошо бы и вам усвоить и всегда помнить слова божьего человека владыки Вениамина Федченкова: « Мы все являемся существенной ненужностью никому, кроме Бога».  Для Господа каждый из нас такое неоценимое сокровище, за которое Он готов опять и опять идти на крестную жертву.  Дорогая моя,  Бога,  живого Бога надо нам знать и дюбить и Им жить. Хорошо бы нам уже и память о смерти  носить в сердце, но не ту, что парализует и в ужас повергает  страхом пред воздаянием за грехи; но верой нашей и надеждой соединяет нас с любимым Господом и несомненно  будет  нашим днем рождения в жизнь Вечную. Я не выдумку говорю вам, но от избытка сердца, уста глаголют.  Делюсь с вами тем, что имею.

Оглянитесь на жизнь свою. Сколько раз Господь зримо являл Себя в ней. Это только в том, что знаю я о вашей жизни. И теперь Он ведет нас с вами Ему Одному ведомому и спасительному пути. А болезни и скорби нашего времени для одних подвиг во спасение, для других начало погибели. Мы же с верой, без ропота приемлем и с помощью Божией несем оное. Сам Господь совершает и этим  спасение наше. 

 Нет, дорогая Татьянушка, мы ведь  с тобой из малого стада, а сколько молитвенников –  то за нас с тобой пред Господом? Молимся о тебе, да даст Господь сил и душевных и физических и на тетушку и на себя, а наипаче на спокойствие духа и на радость о Господе. А с Ним всегда и везде хорошо. Божие благословение тебе, чадо Божие. Не убойся и не смутись от всего находящего.  Увидимся поговорим поподробнее.

Слава Богу, есть у тебя важное понятие, что Царствие Божие не в слове, а в силе, и сила эта заключается в христианском терпении. Держись же этого и получишь в дар от Господа желаемое. Еще и еще крещу твою головушку. Мир тебе!

Твой благожелатель и молитвенник.   Архимандрит Иоанн.

Отношение к компьютеру

 381    Дорогие И. и А.! 740

Вы пользуетесь всякими техническими изделиями, которые изобрел человек не без Бога. Ибо Господь однозначно сказал: «без Меня не можете творити ничесоже».

И компьютер – это такое же изобретение, как и все прочие. А в Писании сказано: «все мне поз-волительно, но ничто не должно обладать мною». Если на компьютере человек делает дело Божие и во славу Божию, например набирает богослужебные книги или святоотече-скую литературу, то человек этим спасается. А если использует технику для всякого безобразия и бесчинных игр, то он явно погибает. Вот и решайте. Одна и та же техника для одного служит во спасение, для другого – в погибель. Умудри вас Бог! 

Любовь к Родине

382       Дорогие о Господе А.И. и И.!  

Очень порадовали вы меня тем, что нашли силы и решимость вернуть сына в отчий дом. В наш большой и такой ныне неустроенный дом – Родину нашу. 

Но ведь кто-то должен же в нем потрудиться от души, любя его и болезнуя о нем сердцем. А если все наше молодое поколение (наше будущее) воспитается на чужих «хлебах» (и идеях), то Родина для них станет чужая, и они ей – тоже. Дай Бог всем нам понять это сердцем. Только тогда у России будет будущее.

Будем молиться, чтобы Н. обрел стремление учиться ради благородной цели – послужить Родине, России. Дорогие мои, я ведь вам не красивые слова говорю, но слова любви и здравого смысла. Слова, идущие не с кончика языка, но из глубин сердечных. Будьте же рассудительны и последовательны в том, что избираете в жизни.

11 мая 2000 г.

383   Дорогой  А.Н.!    

Узнал о Вашей юбилейной дате и захотел присоединить свой слабый голос к мощному хору голосов, поздравляющих Вас в этот день.    50 лет земного быти!  И в них энные годы в трудах для Вечности. Но что такое время в очах Божиих?

 Дай Вам Бог силы духа и разумение жить так и  вздыхать ко Господу, чтобы этим  вздохом прорезывать тьму земных скорбей и для себя и для всех тех, кто с любовью прислушивается к негромкому, но уже авторитетному гласу «Русского Дома» Молитвенная память о Вас у нас в сохраняют многие, а в нынешний  день сугубо молятся о , дорогой  А.Н., у святынь Псково – Печерского монастыря, да ведет Вас по жизни  Покров Царицы Небесной.

1/14 октября 1997 год

Современная смута по поводу новых документов

384    Дорогая о Господе Л.!      

Я, действительно, скажу вам, что надо придерживаться благословения Священноначалия Церковного, ибо в Церкви ум соборный. Но если у кого-то есть возможность пока не брать карточек, то и не берите. 

Но не знаю, у кого сердце будет спокойно, если он один из всей семьи будет «праведный» – без карточки и в то же время будет есть хлеб, по-лученный на эту карточку погибающим близким че-ловеком.

А я уверен, что не искусит Господь любящих Его и верных Ему выше меры сил их. 

А печать смогут поставить лишь тому, кто нераскаянно жил во грехе и кто отрекся своей жизнью от Господа. Прежде печати антихриста будет грехом опечатан ум.

385    Дорогой о Господе В.! 

В ответ на ваше письмо я вас спрошу: чем по-лученный вами документ хуже или лучше того паспорта, который все мы имеем доселе? И механического, огульного отречения быть не может, только наше личное отношение к Богу мо-жет спасти или погубить нас. А у вас о вашем веро-исповедании никто и не спрашивал.

Умудри вас Бог.

386   Дорогой о Господе В.!

Еще со времен апостольских говорилось, что уже тогда появилось много антихристов. Но жизнь идет. Христианству исполнилось уже 2000 лет. 

И люди спасаются, и будут спасаться до послед-них дней мира. И люди живут, трудятся, одни – по Закону Божию, другие – по стихиям мира се-го. И нельзя сидеть у окна, ничего не делая в ожи-дании чего-то. Осудишься с неверами вместе за бездеятельность и за то, что не стал умножать вве-ренный тебе Богом дар. 

А о новых документах я тебе уже писал и повторяться не буду. Печать по-следует только за личным отречением человека от Бога, а не обманом. Обман смысла не имеет. Гос-поду нужно наше сердце, любящее Его. Смущение, смятение и неразбериху сеет все тот же враг, и они многих уведут от Церкви. Вот и вы уже сделали к тому первый шаг. И вот это-то и есть шаг к погибели.

387   Раба Божия Т.! 

То, от чего вы собираетесь бежать, найдет вас везде. И в глуши, и в столице: новая система учета вступает в действие. Нам бы всем не от компьютеров бежать надо (это техника), а от своих собственных грехов. Но ведь нет, их мы холим, раскармливаем до безобразия и живем, ими услаждаясь. 

И Писание предупреждает людей, что наступят времена тяжкие, потому что люди будут горды, над-менны, сребролюбивы более, чем боголюбивы. А об опасности от техники там нигде не сказано. Но то, что побегут с запада на восток и с востока на за-пад, тоже извещено, и все это будет совершаться под руководством врага. А Бог везде: и в Луге, и в Кост-роме, и чадам Своим поможет везде. 

Умудри вас Бог!

388   Дорогой отец Н.!

Да, время наступает наисмутнейшее, враг раскачивает и старается низложить Церковь. В клир вошло много совсем нецерковных людей и даже неверующих, и они делают свое дело. Ну а с нами Бог, и нам надлежит делать дело Божие. 

Простите меня великодушно. Посылаю вам свое видение нынешних проблем: на всякую Ва-вилонскую башню есть Божия сила и власть, а нынешняя компьютерная страшилка-зверь, верно, еще не так страшна, что медлит Господь уничтожить этот ненадежный «архив». 

А придет время, и рассеет Господь те страхи, которые взял на свое вооружение враг рода чело-веческого. Нам же надо стоять в вере и не бояться ничего, кроме греха.

Прошу молитв.

389   Дорогой о Господе С.! 

Христос Воскресе!

В отношении новых документов, проходящих через компьютер, все уже сказал Святейший и наш Синод. Сейчас эти документы в том виде и с такой подачей опасности для нас не представляют. Но, безусловно, что это один из этапов в подготовке к будущему страху. 

С., запомни и уясни для себя волю Божию: «сыне, даждь Ми твое сердце» – ни паспорт, ни пен-сионное удостоверение, ни налоговую карточку, но сердце. Вот за чем следить-то надо неусыпно и со всем тщанием – кому мы в жизни служим, чем живем. 

Любовь, радость, мир, милосердие – при любых государственных системах Богом посрамлены не будут. А если человек забыл Бога и живет наживой неправедной, молитву и церковь из жизни даже и у священнослужителей вытеснил телевизор и всякие безобразные видики, то поверь мне, С., печать уже стоит у многих, даже и при документах старого образца. Ведь через то безобразие, чем напичкивает себя современный человек, причем сам, добровольно, с любовью и желанием, уже ничто божественное пройти и войти в человека не может. Наше сопротивление грядущему страху од-но-единственное – наша вера в Бога, наша жизнь по вере. А все те смущения, смятения и неразбериха для того так властно и входят в жизнь, и потому входят, что нет живой веры, нет доверия Богу. И все это вражье вытесняет спокойствие духа и благонадежие. Живи же спокойно, молись Богу и доверяй Ему. 

Господь ли не знает, как сохранить Своих чад от годины лютой, лишь бы сердца наши были верны Ему. Писать прошения о присвоении нам номеров мы не будем, а если их проведут без нашего на то произволения, сопротивляться не будем. Ведь получали же мы в свое время паспорта и были все в системе учета государственного, так и ныне. Ни-чего не изменилось. Кесарю – кесарево, а Божие – Богу.

Вот смотри – компьютер, который сделали пугалом нашего времени. Ведь это просто железяка, и без человека она ничто. А один человек с помощью этой железяки наполнил мир богослужебными кни-га-ми, а другой – безобразными. Кто и как будет от-вечать пред Богом? И судится Богом человеческое про-изволение. Вот ведь в чем дело-то.

Насчет войны мне ничего не известно, кроме той, что каждый человек ведет еже-дневно.

Молиться надо, это и есть школа молитвы. Я тебе теоретически этого не объясню. Молитве лучше всего учит суровая жизнь. Вот в заключении у меня бы-ла истинная молитва, и это потому, что каждый день был на краю гибели. Повторить теперь, во дни благоденствия, такую молитву невозможно. Хотя опыт молитвы и живой веры, приобретенный там, сохраняется на всю жизнь. Дело, С., не в коли-честве, дело в живом обращении к живому Богу. 

Вера в то, что Господь к тебе ближе, чем кто-либо из самых близких, что Он слышит не шелест уст твоих, но слышит молитвенное биение твоего сердца и чем оно наполнено в момент твоего обращения к Богу. А ты человек семейный и за каждого члена семьи ответственен пред Богом, а значит, за всех должно болеть твое сердце. Умудри тебя Бог!

И начни-ка, с исполнения наказа преподобного Серафима Саровского: «С., радость моя, стяжи дух мирен, и не только твоя семья, но тысячи спасутся около тебя». Вот и всё. Смотри, как учит нас жизнь жить. Хочешь быть довольным и счастливым – живи в Боге, а на нет – и счастья нет.

Воистину Воскресе Христос!

390    Дорогой отец С.! 

В кампании, предлагаемой вами, я участвовать не буду. Сам дух подобной деятельности, где много самости, шума и надежды не на Бога, а на человека, да еще с критиканством Священноначалия Церкви, ко-торый ключом бьет в ваших высказываниях, воспрещает мне это. Я уже видел подобное в действиях и духе обновленцев, восстающих на тишайшего Патриарха Тихона, а фактически на Само-го Господа и Его Церковь. Письмо, которое так не понравилось вам, не подлог, написано мной част-ному лицу, но волей Божией получило более широкую огласку независимо от меня, а значит, так надо. Простите великодушно, предлагаемые вами методы мне не по духу.

391       Дорогой отец А.! 

О кончине мира лучше, чем сказал митрополит Вениамин (Федченков), не скажу. Только от себя отмечу, что многие волнуются этой темой, но из тех, кто о ней говорит и надрывно думает, – мало кто стал жить соответственно этим думам и мало кто палец о палец ударяет, заботясь о спасении души своей. А ведь эти думы только к этому и призывают, и обязывают. (Уже близ, при дверях.) 

Если завтра я должен предстать на суд Божий и если завтра надо дать ответ на вопрос, как я жил, чем я жил и жил ли духом Божиим? – То какие заботы о накоплении, о стройках? А ведь ныне в основном только об этом и думают, ду-хом же Божиим живут единицы, даже и в Церк-ви, даже и те, кто служит у престола, даже и монашествующие. 

Вглядитесь в себя – страх ли Божий руководит на-шими мыслями, поступками? Любовь ли к Богу и людям лежит в основе бытия нашего?

Вот, дорогой отец А., та печать, которую ставит нам ежедневно наш образ жизни, которую ставим мы себе сами в своей душе, сердце и уме, приближая или отдаляя время пришествия антихриста. А его печать лишь засвидетельствует ту, которую мы себе уже поставили. Без нас нас ни спасти, ни погубить нельзя.

Телевизор и видео проникли уже и за стены мо-настыр-ские, а кто и чем сотрет эту печать, если ста-вили мы ее себе сами, добровольно и с желанием и любовью. Не антихрист погубит нас. До его прихода мы уже определимся в своей духовной ориентации и сделаем выбор. Печать же антихрис-та будет последней точкой в нашем выборе.

Поезжайте с Богом по монастырям и по старцам, если это на пользу душе, ищущей спасения. Но на пользу ли?! И о спасении ли дума во взгляде на калейдоскоп жизни? Этот вопрос раз-ре-ши-те для себя сами. На пользу ли? 

Просьбу о молитве исполню. 

Дорогой батюшка, присмотритесь-ка к жизни своей:

– ради кельи,

– ради учебы,

– ради мнимой помощи людям (а, кстати, от неимущего нестяжателя-монаха ма-териальной помощи и не требуется, а духовной мы дать не можем, ибо сами бедны духом). Не потерять бы нам то, ради чего одели мы на себя параманд и мантию. Прости за письмо такое грустное. 

Не потеряй главного и не забудь обетов, данных Богу.

И по примеру Спасителя мы, верующие, повинуемся государственным законам, оставаясь при этом духовно свободными, как сы

392    Дорогой о Господе N! 

Человек, в какое бы время он ни жил, хочет он этого или не хочет, делает выбор, определяющий его будущность в вечности. И то, что попущено Бо-гом, не остановить ни самой всемогущей, власть име-ющей руке, ни массовым протестом. Богом опре-деленное свершится несомненно. Но когда, как? Этого нам знать не дано, и от желания это знать нас предосте-регает Писание. Ибо это положил в Своей власти Господь.

Но разве не для всех времен и не за всех верующих христиан возносил Свою первосвященническую молитву Гос-подь наш Иисус Христос. Прочитайте внимательно Еван-гелие от Иоанна, главу 17. Там нам ответ на все наши смущения, которые есть не что иное, как сомнения и колебания в вере. Особенно обратите внимание на слова: «не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла…» А вся наша божественная служба, все Священное Писание говорит о непобедимом оружии веры: «на Господа имый надежду не устрашится тогда, егда огнем вся судити имать и мукою» (2-й антифон 8-го гласа); «конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для на-казания» (2 Пет. 2, 9).

А нынче о Господе все умалчивают, замалчивают о Его всемогуществе, милости, любви. Одно толь-ко и слышно, что враг обманывает сейчас, а если не сейчас, то завтра непременно обманет. Не воз-никнет ли у вас вопрос: почему, когда на все продук-ты и предметы массовой необходимости по-ставили штрихкод с тремя шестерками,– кругом было всеобщее молчание: все проглотили и спокойно кушают доселе все, что на торгу продается? А с налогового документа и штрихкоды убрали, и заявление писать не надо,– а шум все про-должается, и нет ему конца, и ложь оплетает ложь, и простодушные люди в смятении и страхе уже бегут и из Церкви, бегут со спасительного ковчега, где Кормчий Сам Господь. Вот какую масштабную диверсию спланировал и осуществляет сейчас враг.

А о штрихкодах, – если в настоящий момент посмотреть на них с позиции верующего человека, – что скажем? Для неверующего они не страшны, ибо само неверие есть печатъ гибели грядущей, о которой человек не думает, а верующему тоже ни-чем эти три шестерки сейчас еще не угрожают, ведь в наших руках, в нашем сердце и уме есть действенная Божия печать – крест-ное знамение: во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, «аще что и смертно испиют, не вредит их». 

«Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства… Гос-поди, оружие на диавола (не только на три шес-терки, а и на самого диавола) Крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу Его: яко мертвые возставляет и смерть упраздни…» 

Но это с верой в Бога и надеждой несомненной. А без веры все страшно, и сама жизнь не в жизнь. 

И что же, достояние церковное – служба Божия – одно представление для душещипательных эмо-ций? Нет, нет и нет! Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого… И как говорил святитель Филарет (Дроздов), что он не поверит очевидному, если оно будет противоречить Писанию. Вот сила веры.

Дорогой N, живите же верой. Работайте на своей работе и делайте ее как послушание Богу. Не всем бегать по церкви с тряпкой половой, не всем становиться служителями алтаря, но по зову Божию и любви к подвигу, ибо это служение мученическое. Нужны людям и инженеры, и врачи, и учителя – и все нужны. Нет лишних людей в мире. Важно не что делатъ, но как и во имя Кого. И в этом спасение и есть. А все, что не по вере,– грех. 

Простите меня великодушно. Я ведь уж очень старый и все живу и живу старыми понятиями и о вере, и о спасении. А заложили в меня эти по-ня-тия мужи Божии, мужи святые, которые ныне пре-бывают в сонме Российских новомучеников. Вот мне этого и достаточно и на всю мою долгую жизнь хватает.

Прошу ваших святых молитв о немощи моей.

393   Дорогой отец Н.! 

Вы приводите очень хорошую цитату Феодора Студита. Она же нам и говорит о том, что все люди и во все времена делают выбор в своей жизни – идти тесным путем или пространным. 

И у Бога нет и не может быть несправедливости – вот те, кто жили до появления этой новой тех-ники и системы учета, все бы спаслись, а уж после ее появления все поголовно погибают просто оттого, что живут в это апокалиптическое время.

Самое страшное дело, которое кроется во всем этом,– это то смятение и смущение, которое захлестывает верующих. К голосу Церкви уже веры не имеем, а ведь в Церкви-то ум соборный. Синод высказался, помолившись и всесторонне рассмотрев проблему, и это – голос Церкви. Но мы веры не имамы, не доверяем, а будем слушать частных лиц, хотя бы и духоносных, но они – люди и не гарантированы от ошибок. 

Вспомните, какой ценой сохранял Церковь Святейший Патриарх Тихон и в каких условиях, когда и внеш-не давят, и внутри смута. И что стало с теми, кто пошел за «духоносными», – катакомбная церковь, теперь выродившаяся в секту. А Церковь все живет и делает в мире свое спасительное служение.

Так что простите.

Отступление идет по земле, и надо держаться Церкви, ибо Кормчий ее – Сам Спаситель.

P.S. А пока ни в одной анкете не стоит вопрос о нашем веровании и уповании.

394    Дорогая о Господе М.! 

Печать антихриста появится, когда он воцарится и получит власть, и будет один-единственный правитель на земле, а сейчас у каждого государства свой глава. 

И поэтому не паникуйте преждевременно, а страшитесь сейчас грехов, которые открывают и углаживают путь будущему антихристу. А теперешние документы – того же качества, что и прежние.

395 Дорогая С. М.! 

Простите за задержку с ответом на ваше письмо, мои возможности ограничены. Смутное время на Руси. Враг орудует уже и в Церкви руками тех, кого он же и внедрил в нее. «Но по делам их узнаете их» – не нам ли это сказано в предостережение. И еще во времена апостольские говорилось о волках в овечьей шкуре. А мы Богу молимся, да не погибнем до конца. И ваше смущение указывает вам путь. Слушайтесь голоса сердца. Отойдите, отстранитесь от смутной политики – это дело не спасительное.

Молитесь, продолжайте свою работу, а в нужное время Господь изведет ее [работу] на стогна Града, и проговорит ослица человеческим гласом, останавливая безумие «новых пророков». Всё и все в руце Божией, но страшно впасть в восстание на Церковь, надмеваясь над соборным ее разумом. Умудри вас Бог и укрепи. Господь ра-зоряет замыслы «мудрецов века сего». И как? А вот явившаяся непорядочность в отношениях с ближним вопиет о духе, которым водятся вче-раш-ние друзья. Возверзи на Господа печаль свою и тем утешишься и возблагодаришь Бога, что избавляет от обольщения.

396    Раба Божия В.

Вот греха никто не боится, и в первую очередь те, кто сеет среди простодушных страхи и смуту. Ну, какое отношение к спасению души имеет паспорт? 

Да еще такое возьмите во внимание: на старом пас-порте изображен масонский символ и его имели все: и простодушные, и лжепремудрые,– а теперь на паспорте изображен Георгий Победоносец, а его не советуют брать, и о нем смуту затеяли. 

Я вам одно скажу: бояться надо только греха, а документы – это дело государственное, и они были всегда и у святых тоже, и у грешных, ибо живем на земле. Господь ждет от нас правой веры от души, истины от языка и целомудрия от тела. Спасайтесь.

В.! Божие благословение тебе на учебу в музыкальном училище есть. А те греховные наклонности, которые ты стала видеть в себе, требуют работы над своим внутренним человеком, для этого Господь и дал тебе их зреть в себе. 

Утвердись в желании служить Богу и Церкви те-ми дарованиями, которые дал тебе Бог, и по воз-мож-ности продолжай начатое дело.

Почаще причащайся, и, когда обостряется болезнь, соборуйся, и отступит она от тебя; не сразу и не совсем, но отступит.

Божие благословение тебе и близким твоим. Молись с надеждой и учись с терпением. 

Господь с тобой.

397 Дорогой о Господе А.! 

Просьбу о молитве выполню.

А что нам ждать последних времен, ведь наш-то последний день наступит раньше. А потому и живите по слову святых отцов, пом-ня о последнем своем дне. И тогда и курить бросите, и о выпивке мысль отгоните, если действительно боитесь последних времен. А то больше у всех одна болтовня, а на деле страха Божия нет как нет. Вот врага страшимся и его печати, а сами ему усердно служим.

Умудри вас Бог и укрепи в вас память о смерти, страх Божий и памятование о загробной жизни.

Об ИНН

Дорогие мои, чада Церкви Христовой!      

 В нынешние дни, когда небо и земля ликуют о неизреченной милости Божией – о рождении в мире Спасителя его, когда Православная Церковь 2-тысячелетним своим страдальче-ским стоянием в Истине и спасительными своими трудами утверждает, что с нами Бог, когда сонм россий-ских прославленных новомучеников заложил в фундамент Церк-ви плод своего красного сеяния и Божией милостью народ России начал вспоминать свое славное христианское прошлое и находит теперь дорогу в храм Божий к Богу,– радоваться бы нам и жить живой верой и несомненной надеждой на Бога и на Его Святую Церковь. Жить и ежедневно помнить, что печать дара Духа Святаго, полученная нами в Свя-том крещении, соделала нас чадами Божьими, и благодарить Бога.

Но нет, в эти духоносные и светоносные дни мрачная тень духовного возмущения взволновала умы и сердца верующих и лишает их не только радости всемирного и вечного торжества, но и самой веры и благонадежия.

Дорогие мои, и кто же сегодня дерзко отдает правление миром темным силам? Кто вновь, как во времена Спасителя, подходит к Нему с лукавым вопросом: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? (Мф. 22, 17; Мк. 12, 14; Лк. 20, 22).

А на современном языке это звучит так: «Принимать ли новую систему налогообложения или нет?» 

Ответ парадоксален. Сами православные верующие христиане: священники и миряне, забыв о Про-мысле Божием, о Боге, – отдают власть темным силам.

И как тогда совопросники Спасителя не удовлетворились Его ответом и отошли до времени, чтобы изобретать новый подвох на Него, так и ныне ответ соборного церковного ума и предпринятые Цер-ковью меры по разъяснению обстановки не приняты,– и продолжает нагнетаться смущение и смяте-ние в ограде Церкви и в среде народа Божия, а на самом деле творит все это враг Божий, враг Церк-ви, враг нашего спасения.

Государственная проблема об индивидуальных номерах налогоплательщика стараниями врага Божь-его, ложными слу-хами о введении в ИНН трех шестерок обрела в духовном мире великую си-лу смуты и стала для нас той проверкой, которая про-яви-ла в верующих отсутствие веры Богу и доверия Матери-Церкви…

Дорогие мои, а ведь именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрихкод число «666», а никакое иное. Но с какой легкостью и как безболезненно это роковое число было удалено, когда оно сделало свое дело!

Число убрали, заявление о присвоении номеров ис-клю-чили, а смута и раскол в Церкви продолжают уг-лубляться. 

И разговоры о печати антихриста, о безблагодатности нашей Церкви, о близком конце мира будо-ражат умы. И сектантские, и противоцерковные настроения и речи звучат уже и с амвонов цер-ков-ных. В истории Церкви такие настроения про-слеживались уже не раз, особенно в периоды полити-ческих потрясений, катастроф, войн и всякого рода «перестроек». Даже великие столпы Церкви ошибались.

Вот как описывает подобные события насельник на-шей святой Псково-Печерской обители великий подвижник благочестия митрополит Вениамин (Федченков): причина подобных явлений лежит «в душе человеческой: ее всегда соблазняет все таинственное, необыкновенное, сверхъестественное, чу-дес-ное; а особенно – страшное. А при этом появляется ложная “ревность” о Боге… Это все дав-но известно в духов-ной жизни. Но периодически подобные движения, как извержения вулканов, – на-чи-нают выходить наружу. Обычно это связано с какими-либо политическими потрясениями, катастрофами, войнами, притеснениями.

Необходимо бороться с этой язвой духовной. Сам апостол Павел начал эту борьбу, написав це-лое Второе послание к Солунянам (а отчасти и Первое), где он запрещает верить “духу, или слову, или посланию” (2 Фес. 2, 2–4). Несмотря на это, подобные движения в истории возникали снова и снова. И даже великие столпы Церкви ошибались в назначении сроков “конца Вселенной”. Например, святой Иоанн Златоуст прямо писал, что конца ми-ра нужно ожидать около “четырехсотого” года. “Я не погрешу”(!),– говорил он, указывая при-близительную дату около 400 г. И погрешил: про-шло 1548 лет с этого дня, конца мира нет. Пи-сано это в 8-м томе его сочинений, в объяснении [беседы] Христа с самарянкой (Евангелие от Иоан-на, гл. 4).

Подобно этому и во время гонения на иконы и ико-но-почитателей – 6–9 веков – думал о “близком” конце мира святой Феодор Студит. И вообще многие и много раз увлекались этой идеей. В России – об этом говорил отец Ам-вросий Оптинский» (Митрополит Вениамин (Федченков). За Православие помилует меня Господь. – СПб., 1998).

Но вот мы дожили до 2001 года, а конца мира все нет, и жизнь продолжается. И Христос, пришедый в мир грешныя спасти, продолжает Свой подвиг – любви к роду человеческому. Он даровал нам путь ко спасению, и Он один и тот же на все времена для христиан и первых, и последних времен – и это вера в Промысл Божий и жизнь по вере.

Сам же Господь наш Иисус Христос в Своей первосвященнической молитве просит о всех, верующих в Него, Бога Отца: Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

Дорогие мои, это о нас молит Христос! Так, Бо-жиим велением мы, чада Божии, призваны жить в мире, а мир бывает разный – христианский, языческий, богоборческий, и в нем, в таком разном, мы призваны пронести свет Христова учения и Истины, а это, по слову Писания,– «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

В предпразднственном каноне на Крещение Гос-подне Церковь предельно ясно описывает отношение к мирскому и Божескому для всех, идущих вослед Христа. Он – Христос – «написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся, аще бо и от работы утешение нам подая, вольно пови ны Божии, сыны Света!

И как не вспомнить нам в нынешней нашей ситуации того момента в жизни Церкви, когда она вошла в беспредел революционной смуты, и надо было учиться жить и сохранять Церковь в период пол-ного беззакония. 

А наш Святейший Патриарх Тихон встречал каж-дый день в спокойствии духа, ибо верил Богу и Ему предавал и Церковь, и себя, и народ Божий.

Вера Богу – вот в чем наша сила, наше про-тиво-стояние смуте и расколу в Церкви.

Свидетельства истинной веры оставили нам рос-сийские новомученики. Так, священномученик мит-рополит Вениамин Петроградский пишет пе-ред своей мученической кончиной: «Я радостен и покоен… Христос – наша жизнь, свет и по-кой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее надо иметь нам, пастырям. Забыть свою самонадеянность, ум, ученость и дать место благо-дати Божией» – вот истинно христианский духовный настрой.

Верующий живет в мире со Христом, умирает во Христе и идет ко Христу. «И кто нас отлучит от любви Божией?» Ни скорбь, ни теснота, ни клеве-та на Бога и Церковь, которую сеет враг рода чело-веческого.

А страх, идеже не бе страха, теперь парализовал веру и отнял надежду, и тень вражья силится заслонить собой Солнце правды – Христа.

Да не будет!

Дорогие мои, как мы поддались панике – потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? 

Разве у Чаши Жизни кто-то забудет себя и сво-его небес-ного покровителя, данного в момент кре-ще-ния?

И не вспомним ли мы всех тех священно-слу-жи-телей, мирян-христиан, которые на долгий пе-риод жизни должны были забыть свои имена, фа-милии,– их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. 

Не было имени, но Бог был рядом, и Его во-ди-тель-ство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день. 

У Господа нет понятия о человеке как о номере, но-мер нужен только современной вычислительной тех-нике, для Го-спода же нет ничего дороже живой чело-веческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Хрис-та Спасителя. И Спа-си-тель вошел в мир с переписью населения.

А что сказать о контроле и тотальной слежке, кото-рыми так пугают простодушных людей? Когда и в ка-ком государстве не было тайной канцелярии? Все было… и все есть… и будет… но ничто не мешает спасаться верующему человеку. И каж-дый идет по жизни своим крестным путем, ве—рой проходя все, встречающееся на жизненном пу-ти. И ве-рующий все принимает от руки Божией с уве-ренностью, что все споспешествует ему ко спасению.

Подумать бы нам лучше о том, о чем дей-стви-тельно всег-да надо помнить православному хрис-тианину – о всевидящем Оке Божием, Которое ви-дело, как ткалась наша плоть, об ангеле света и ангеле тьмы, сторожащих каждый наш шаг, каж-дую думу – от младенче-ской колыбели и до гро-бовой доски. А думаем ли мы об этом?

Сейчас мы все больше боимся печати антихриста, которая будет во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о печати нашего личного греха мало кто даже задумывается. Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться! 

И ничто божественное не пройдет сквозь эту страшную греховную печать, которой мы ежедневно печатаем свой ум и сердце. 

Господь же, зная нашу немощь, дал нам покаяние – разрешение от греха. Но это очищение души, ума и сердца совершается только в Церкви, толь-ко в Таинствах. 

И именно на Церковь сейчас так ополчился враг. 

Да, все Божественное Писание свершится без сомнения. 

Да, будет пред концом мира три с половиной года та-кая туга, какой не было от сотворения мира, и этим знаменуется власть антихриста.

Да, будет славное и страшное пришествие Спаси-теля, Который убьет врага духом уст Своих.

Все будет, но – когда? Времена и сроки положил в Своей власти Господь Бог Отец, а остановить Промысл Божий или изменить его не в силах никакая са-мая могущественная рука. 

И нам не удастся ни приблизить это время, ни пред-отвратить.

А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге. 

А уже сейчас зовут людей в леса, в пустыню, в потаенные комнаты. Не брать номер, не входить в новую систему госу-дарственного учета, уйти от мира, уйти из Церкви.

Но как же спасаться? как жить, как растить детей в Боге? – об этом умалчивают все. 

И уже сейчас поток горьких, слезных и недо-умен-ных писем захлестнул духовников: «Церковь наша уже имеет свой налоговый номер, и в нее уже ходить нельзя».

И старушка, всю жизнь свою и в самое тяжкое вре-мя сохранившая верность Богу и Церкви, те-перь, будучи на исходе из жизни, отпадает от спа-си-тельного Церковного ковчега.

И кто ответит пред Богом за соблазн малых сих, которые простодушно споткнулись о то, что к ду-хов-ной жизни не имеет никакого отношения,– о нало-говый номер… 

Вот и смотрите, какая проверка нашей веры, ее ра-зум-ности, ее духовности идет сейчас.

Печать Христова явилась в мире после свершения Его спасительного подвига. Крест, бывший орудием по-зорной казни, освященный кровью и благодатью Господа нашего Иисуса Христа, стал Христовой пе-чатью неограниченной силы на все вражье. 

Теперь же говорят только о числе 666 как печати антихриста. Но разве он уже получил власть в мире? Разве стерлись государственные границы и мир и безопасность убаюкивающе ласкают наш слух?.. И антихрист воцарился, признанный всеми как всемирный правитель, получив тем право на свою печать? Но еще апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит, что в его время появилось много антихристов. А что скажем о настоящем, нашем времени? Разве что: становится мало христиан и много, очень много антихристов. Их много – неверов, смутьянов, соблазнителей, раскольников и растлителей, но это еще не тот единственный антихрист, который попущением Божиим получит власть над миром и живущими в нем на три с половиной года. И надо нам всем помнить, что мы теперь еще живем в спасительное время, во время благодатное, когда Спаситель мира Христос готов принять и спасти всякого грешника, воздохнувшего к Богу о своем спасении.

Вот и будем спасаться в Церкви, ограждая себя стра-хом Божиим от всякого греха, от лукавства, лжи и фальши, от самости и своеволия. И хоро-шо бы теперь, когда в народе пробуждается хрис-тианское самосознание, понять нам всем, кому и за-чем нужны теперь такие нехристианские методы борьбы за «свободу».

Да и от чего должны мы быть свободны?

– От христианской церковной дисциплины, ког-да соборный голос Церкви оспаривается личным мнением?

– От Церкви Единой Соборной, раскольниче-ская часть которой зовет людей в «катакомбы», чтобы она выродилась в секту?

– От выплаты налогов, чтобы, по слову Писания: «кто собрал много, не имел лишнего, а кто мало – не имел недостатка»? И не насторожит ли чад Церкви то, что в желании достичь своей цели борцы не гнушаются пользоваться методом отца лжи диавола – КЛЕВЕТОЮ?

С начала возникновения этой смуты я написал немало частных писем в отношении ИНН. И вот одно из них волей Божией было обнародовано через Интернет Сретенским монастырем на широкую аудиторию. Но письмо объявили подлогом. И сегодня я опять и опять подписываюсь под этим моим письмом.

И именно в нем звучит мое восприятие всего происходящего, а не в той анонимке, которую опубликовали неведомые клеветники в газете «Русский вестник» (№ 46–48 за 2000 год), навязывая в ней свое мнение моему имени.

Теперь же в связи с тем, что мое имя вплетают в свою клевету те, кто борется с Церковью, я обязан ска-зать всем, кто вовлечен в этот психоз:

БОЙТЕСЬ РАЗДЕЛЕНИЯ И РАСКОЛА В ЦЕРКВИ!

Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!

Бойтесь судить церковное Священноначалие,– ибо это гибель и без антихристовой печати!

БОЙТЕСЬ ГРЕХА!

Мы уйдем из жизни задолго до того, когда явит-ся тот страх, который обуял всех теперь. Но, отпав от Церкви, мы и наследуем как раз то, чего так боим-ся сейчас.

Напечатлеем же на скрижалях сердца и ума духовную основу нашего единения с Богом:

сыне, даждь Ми твое сердце.

Душу и сердце, верное Богу, Господь не отдаст на попрание врагу! Обмануть человека легко и другому человеку, обмануть нас врагу с его многовековым опытом во лжи ничего не стоит. 

При современных технических возможностях мож-но тайно и явно запечатлеть все народы и «но-мерами», и «чипами», и «печатями». Но они душе человеческой не могут повредить, если не будет сознательного отречения от Христа и сознательного же поклонения врагу Божию.

И животворящие слова Спасителя нашего да будут руководством и путеводителем нам по житей-скому бурному морю: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27); веруйте в Бога, и в Меня веруйте (Ин. 14, 1).

10/23 января 2001 года

Духовное завещание архимандрита Иоанна (Крестьянина)

В предисловии к одной из своих книг, изданной в 2005 году, отец Иоанн написал свое завещание:

«Дорогие мои, родные и близкие, к закату преклонился день моей жизни. И я уже дважды получил о том извещение. Первый раз десять лет назад, но чьи-то молитвы преклонили Господа на милость и продлили мое пребывание в земной юдоли. 2 декабря 2004 года я зримо увидел, что переплыл реку моей жизни и стою в преддверии вечности. И, как благодарность Богу и Святой Матери Церкви, а главное же свидетельство о том, что Промысел Божий ведет нас по жизненному пути, оставляю краткие записи, как зерцало, отражающее эту очевидную истину.

Мои разрозненные эпизодические повествования записывались с 1981 года, и это не были рассказы обо мне, но иллюстрации некоторых жизненных ситуаций. Теперь же, когда это лоскутное одеяло сложилось, и я переписал, перелистал, возвращаясь в прошлое, я сам умилился, узрев богатство милости Божией ко мне, убогому и грешному человеку. И на пороге новой жизни стою с замиранием сердца в ожидании встречи с Господом моим, встречи, к которой стремилась душа моя всю жизнь. А вам, как просьбу о молитвенной памяти обо мне оставляю эти записи о жизни в Боге, и, проверенное самой моей жизнью завещание.

Дорогие мои, чадца Божии, верьте Богу, доверяйтесь Его! Примите все в жизни: и радость, и безотрадность, и благоденствие и злоденствие, как милость и истину путей Господних, и ничего не бойтесь в жизни, кроме греха. Только он лишает нас Божьего благоволения и отдает во власть вражьего произвола и тирании. Любите Бога, любите Любовь и друг друга до самоотвержения. Знает Господь, как спасать любящих Его» 

Архимандрит Иоанн. 25 июня 2005 года.